■ 约翰派博着 潘秋松译 要赐给我们清洁的良心 何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的良心,除去你们的死行,使你们事奉那永生神吗? (希伯来书9:14) 有些事是永不改变的。污秽的良心是个老掉牙的问题,好像...
基督受死的50个理由(节选之二) ■ 约翰•派博著潘秋松 译 基督爱我们,为我们舍了自己 当作馨香的供物和祭物献与神。——以弗所书5:2 基督爱教会,为教会舍己。——以弗所书5:25 他是爱我,为我舍己。——加拉太书2:20 基督的死不仅显明了神...
一、要承受神的忿怒 他(基督)既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。” ——加拉太书三章13节 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所...
引言 这篇信息分为四个部分。首先,我会对自己在这个时代渴望看到神兴起的讲道方式——被神荣耀的重负塑造的讲道方式——进行思考。第二,我会试着描绘影 响这种讲道方式的神之荣耀。第三,对于人们如何被这种荣耀唤醒和改变,我会给出合乎圣经的理...
耶稣不会答应的祷告 January 27, 1992 雅各和约翰的母亲同她的两个儿子上前来拜耶稣,求他一件事情:“愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。”(马太福音20:21) 你可能想,耶稣之所以拒绝正面回应这个祷告,是因为...
假如你敬虔却错谬,那真理算什么? July 2, 2008 鉴于阿民念主义者和加尔文主义者两派中各有部分人士比对方更敬虔,那么对神真正的认识和对神的敬虔, 这二者间存在什么关系呢? 两派中的佼佼者历来互相钦佩对方的敬虔程度。加尔文主义者怀...
如果你已向律法死去,喜爱多结果子,可以如此祷告 November 12, 2001 主耶稣啊,我生来与你为敌,喜爱你所造之物超过你自己。我本软弱和败坏。主啊,我已深深明白,自己需要比律法更深刻、更有力、更与我亲近的东西。我 知道你的律法本是好...
如何做宏大而有力的祷告 September 24, 1999 圣经中的祷告让人惊奇的一点是:它们常常是如此地气势恢宏。这种祷告并不像祈祷“上帝保佑宣教士”那样听起来含混无力。我们有时也试图弥补这个缺陷,便说:“我们应当针对具体人的具体需要,做出具...
不作影子、回声和残渣 October 5, 1999 我们不是神。与那位终极、绝对的存在比较起来,我们算不得什么。我们是附属的存在,须倚赖神的绝对存在。祂是宇宙中唯一的既定事实,我们从其衍生而 出。祂亘古永在,没有开端。所以,祂非生自他者,...
上帝之荣美是怎样无所不在和真实可见的? July 7, 2013 圣经中丑陋的事没有一件是荣耀的。经上有写到“大罪”(创世记20:9),却从不是“荣耀的罪”。那恶者有“管辖幽暗世界的力量”(以弗所书6:12),却没有掌管万有的“荣耀”。其中的原因就在...
耶利米书 32:36–41 《耶利米书》32章36-41节: 现在论到这城,就是你们所说已经因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中的,耶和华以色列的神如此说:“我在怒气、愤怒和大恼恨中,将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来,领他们回到此地...
耶利米书 32:36–42 《耶利米书》32章36-41节 “现在论到这城,就是你们所说,‘已经因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中’的,耶和华以色列的神如此说:我在怒气、忿怒和大恼恨中,将以色列人赶到各国。日后,我必从那里将他们招聚出来,领他们回...
假如圣经一直以高度重视的态度来论述某一问题,且这个问题与当今世界上最强大的潮流有关,那么宣讲神话语的使者应该迟早就这个问题表明上帝的态度。上帝非常关注婚前性行为这个问题(我们下周讨论婚外恋问题)。虽然我们当中的一些人还未将自己...
对《诗篇》105:4的思考 约翰·派博 2009年8月19日 寻求耶和华就是指寻求上帝的同在。“同在”是希伯来词语“脸”的常见译法。从字面上讲,是我们在寻求上帝的“面”,在希伯来文化中表示接近上帝。“在他面前”就是“与主同在”的意思。 但是,难道上帝不...
喜获新生,结语 新生命和新世界 耶稣说:“你们必须重生。”(约三7)这句话直捣世界问题的核心。人的本性若没有彻底的转变,这世界是无法达到最终的和平与公义,也不能战胜仇恨、自私和种族偏见。 其他所有针对问题的诊断与治疗都只流于肤...
今天那里最需要有基督化的思想? 我认为基督教会必须时时为圣经用我们的脑筋,明白它,为它辩护。 我想我们为圣经思考的热诚都是一阵阵的。有时圣经受攻击,遭恶毒批评,神便兴起护经的人;有时情况却不是如此。然而,为圣经思考的热忱应...