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诗 25:1-15 引导的操练(提姆·凯勒)

《生命的福音》讲义

学习亲近神(4)引导的操练

 

亲爱的朋友、弟兄姊妹,我们一起来探讨“学习亲近神”系列,题目是“引导的操练”。

我们来查考诗篇25:1-15。

 

耶和华啊,我的心仰望你。我的神啊,我素来倚靠你;求你不要叫我羞愧,不要叫我的仇敌向我夸胜。凡等候你的必不羞愧;惟有那无故行奸诈的必要羞愧。耶和华啊,求你将你的道指示我,将你的路教训我!求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的神。我终日等候你。耶和华啊,求你记念你的怜悯和慈爱,因为这是亘古以来所常有的。求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯;耶和华啊,求你因你的恩惠,按你的慈爱记念我。耶和华是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。耶和华啊,求你因你的名赦免我的罪,因为我的罪重大。谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住;他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏他的人亲密;他必将自己的约指示他们。我的眼目时常仰望耶和华,因为他必将我的脚从网里拉出来。

 

这是神的话语。

在这几个题目中,我们查考什么是经历神。从教义上的认同、道德上的规定,进到实际在生活中真实地经历神,究竟意味着什么?这是一种充满生气的临在吗?我们上次查考诗篇第63 篇,从诗篇中寻找“我们怎能经历神?”这个问题的答案,正如昔日的作者所说,诗篇63 篇是关于“与神相交”。

 

这不只是知道关于神的事,不仅是发出祷告,而是感觉到神的同在。我们上次从诗篇63 篇查考的,就是我怎能从单单发出祷告,几乎像是自言自语,进而感到神的同在呢?我如何能真正感觉到神呢?我们谈到这一点。这是第一个层面,就是如何在生活中真实地经历神。现在我们来到另一个层面。

 

我察觉到这是经历神的另一方面,其中一个原因是我最近读了一本书,名叫《不再一样》(Experiencing God)。首先令我感到惊讶的一件事情,我不得不承认,这也令我感到有点困惑,就是我一直读这本书,它没有谈到我所想的经历神。它没有谈到昔日的作者所论述的,也就是我们在诗篇第63 篇所谈到的事情。书中没有谈及认识关于神的事情和认识神之间的分别。十八世纪美国基督徒大觉醒运动的领导者爱德华兹(Jonathan Edwards)和昔日的作者常常说,真正经历神和认识有关神的教义之间的分别,就如真正品尝蜂蜜和只是知道蜂蜜是甜的一样。分别就在这里。真正经历神,意味着你并非只是认识神的圣洁,还经历神的圣洁。你不单知道神是慈爱的,还感受到神的爱。这种爱进入你心里,对你来说是真实的,并且改变了你。那本书完全没有谈到这些。这使我感到惊讶,甚至在讲述如何在祷告中建立爱的关系的篇章中,也没有提及。

 

虽然这本书只讲述你如何能达到你所预备要达到的境地,以致神使用你、引导你,使你不觉得你只是在人生中作出自己的决定,而是神在指引你、引领你,在你的人生路上推动你。但我开始察觉到,这实在也是极之重要的事情,也是经历神的另一方面。

 

你怎知道神正在引导你和指引你?你怎知道你不只是自己作出决定,而是神在你身上有一个计划,并且神透过那个计划去引导你?这对人们来说是极其重要的。这就是我们要仔细察看的,也是这篇诗篇所论述的。

 

要说一句警告的话。我会尽快讲述,但同时也不可太粗疏。我们阅读一些旧作时会发现一件事情。我认为基督徒不仅阅读现代基督徒作者的著作,尽可能阅读每个世纪的作品也是好的。这可以帮助你明白那些对福音影响深远的东西,它们一直都存在,能跨越文化。这是非常重要的。但你发现直到几十年前,几乎没有人谈到“认识神的旨意”。

 

今时今日,如果你参加基督徒大会,二十个讲座中总有一个是“如何寻找神在你生命中的旨意”,人人都要参加那个讲座。过去几十年来,基督徒几乎着迷了,尤其是年轻的基督徒,他们许多人必须为自己的事业作决定,为自己的婚姻作决定,也为下一步要往哪里去而作决定。你若是在人生中处于“一滩烂泥”的状况,你便会一事无成,这是很自然的。另一方面,也是显着的。

 

看看奥古斯丁(Augustine)。看看安瑟伦(Anselm)。看看马丁路德(Luther)。看看爱德华兹(Jonathan Edwards)。看看这些人。你总不会找到一篇讲述“如何寻找神在你生命中的旨意”的讲章。你总不会看到一篇讲述“我如何知道我已在神为我订下的计划中”的文章。你不会听到。基督徒对此兴趣大增,圣经也有关于这方面的论述。在二十世纪引发对这题目的兴趣,其中一个原因是人们想由自己作主。这是十分重要的。人想操控事情。他们不喜欢有人在编排一切。“我想知道这事。我想参与其中。”

 

多年前,《纽约时报》刊登了一篇关于算命的文章。作者说他本人对算命抱有怀疑,但他拜会了一位掌相学家。那位掌相学家说,他看到他的女儿出生时,心里很是不安。当他的女儿生下来的时候,他立刻看着女儿的手指,说:“我看见她的手,便立刻眼泪盈眶。她短小的食指意味着她很自卑。我知道我必须为她付出许多时间,在她的成长过程中给予她所需的支持。”他是一位掌相学家,换句话说,他真的藉着检视掌纹,透过不同种类的占卜,当中有大量使人心神萦扰,而且几乎是沉迷的东西,在今天去预测你的未来。因此,你能够以此为目标。这种“有人已为我安排一切,我只是按着去行”的意念,是我们不喜欢的。我们想成为合作伙伴。我们想参与其中。我们想插手干预。

 

我们不想别人为我们安排一切。即使圣经提到这方面,我们对于过分的关注仍必须份外小心,这种关注是相当新的。过往的基督徒对此的关注不像我们今天那样。当圣经提到这方面的时候,我们发出对圣经来说是新的问题,并无不当。但是我们也必须以正确的态度去看待它。

 

在我们面前的这段经文,是关于神如何引导人的其中一段伟大经文。首先,当中记载神应许引导我们。第12和13节说:

 

谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住;他的后裔必承受地土。

 

神引领着一个敬畏祂的人。在旧约圣经里,敬畏耶和华是指凭信而活。这意味着不只是相信,而是因知道神是谁而产生敬畏和喜乐,因此过着信心的生活。换句话说,这是指信徒。经文说:“信徒啊,神必指示你当选择的道路。”而且你就在那里得着它。神为我们选择了一条道路。那里有一条道路。神会向你指出那条道路。祂会指引你,祂会沿途带领你。

 

如往常一样,新约圣经对此有一个更强烈的例子。谈到这方面,最佳的经文莫如以弗所书2:8-10。在第10节,保罗说:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”经文指出两件伟大的事。第一,经文说:“我们原是神的工作。”更好的翻译是:“我们是神的艺术品。”

 

经文说你是一件艺术品,有关你的一切都是精心设计的,都是出于神的技艺。这实在有别于这个时代的精神。当圣经这样论到你,就是神在你身上有祂的计划,祂使你成为雅致绝伦、独一无二的精品。你像指纹一样独一无二,也像雪花一样独一无二。关于你的一切─你的恩赐、能力、气质,甚至经历─都是独一无二的。而且没有一样是偶然的。一切都是精心设计的。

 

美国哲学家、作家及科学家丹尼尔‧丹尼特(Daniel Dennett)写了一本有趣的书,名叫《达尔文的危险概念》(Darwin’s Dangerous Idea)。在这本书一开首,他便这样说,他小时候最喜欢的一首营火会的歌是“告诉我为什么”(Tell Me Why)。第一节的歌词说:“告诉我为何星闪耀,告诉我为何常春藤盘绕,告诉我为何天常蓝,我便告诉你为何我爱你。”到了最后,歌词的最后一节说:“因为神使星闪耀,因为神使常春藤盘绕,因为神使天常蓝,也因为神造了你,所以我爱你。”丹尼特说那是他最喜欢的歌,但他继续说,当他长大后,他学到的是,科学告诉我们,常识告诉我们,现在所有聪明人都知道,这个世界和你自己,还有世上一切显而易见的美丽和奇迹,以及全人类,对我们来说都如此宝贵,如此特别。

 

丹尼特这样说:“这一切都是由一个盲目、无意识、机械和演算的过程产生的。没有什么东西是有意义的。你也没有什么是特别的。没有人为你精心设计。尽管一切都是透过他称为‘自然选择’的演算过程所设计出来,但人的存在仍是偶然的。没有人设计任何东西,一点也没有。”

 

圣经给你一个完全相反的看法。圣经说:“你今天成为怎样的人并不是偶然的,你是经过设计的。”保罗说这是神所选择的道路。大卫有这种感觉,但保罗把这一点展示出来。你不仅是神的工艺品,保罗还说:“神已预备叫你们行善。”这也是令人兴奋的。这意味着有一套行动要你去做。除非保罗要说的是:“你是经过设计,去做一些你能够做到的事情。实际上,只有你才做得到。”否则他不会用上这个概念,说:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”

 

你的经历,甚至你的烦恼、苦难、你所遇到的坏事,都因为你已成为什么样的人,而有你可以做的事,有你可以说的话,也有可以让你向他说话的人,并且只有你能做得到,只有你能达成,也只有你可以提出。这里有善工。这里有你可以作出的行动。这里有一条道路。神已预备了这些东西,神也预备了你,使你可以去行。这真是令人惊讶,真是非同凡响。

 

我们这些现代人,崇尚个人主义、自我意识强烈、以需要为本的弱小心灵喜爱圣经这一部分。我们说:“太好了。我喜欢。告诉我更多吧。”如果你离开神,转向世俗的观念,你便什么也得不到。你会一无所有,你只有一个盲目的演算过程。你没有什么是特别的。一切都是幻觉。你旁边的人也没有什么是特别的。那么,你为何表现得像是有什么特别的呢?但圣经说:“不,你是神的工艺品。”因此,那里有一条道路,有一个为你一生而订下的计划。那里有一个奇妙的计划。它详尽得令人难以置信。它巧妙得令人难以置信。神是一位艺术家,你是一件艺术品。艺术家们都知道,你为一件艺术品而流汗和劳苦,你知道这件艺术品是从你充满创意的心灵而产生的,你会如何对待这件艺术品呢?它珍贵得令人难以置信。事实上,它对你珍贵极了,比任何人所看来更宝贵,因为它表达了你作为艺术家的内心世界。神看你也是这样。 4

 

这是我们想听到的部分。但这篇诗篇其余的部分告诉我们关于神的引导,却不是我们想听到的,因为它告诉我们什么是忍耐。这是占卜算命的人讨厌的事。这几乎是人人都讨厌的事。当你去到一位掌相家那里时,通常想得到什么?当你去到教会参加崇拜时,你说:“我想从主那里得到一句话,告诉我应该做什么。”有时候,也出现同样的冲动,就是:“我想要一条捷径。我想得到抽象的指导。我想得到指引,但我不想要那位向导。”

 

你说:“我对神有一点认识,我知道我需要认识祂更多,但我想要的是一张地图。”多年前,著名神学家巴刻(J. I. Packer)以最佳的方式表达这一点。巴刻说:“你在外地开车,却迷了路,你把车驶到一个角落,看见一个男子像是本地人,他该知道怎么走。你说:‘我要到某地去。’那个人望着你,说:‘那是很难去的。那条路是十分难走的。’于是,他给你画了一幅令人难以置信的地图,你仔细去看那地图,过了一会儿,你望着那个人,他也望着你,最后他说:‘我会告诉你怎样去!我可以把地图给你,但若是我亲自前往那里又怎样呢?’我何不坐进车里?”他没有给你指引,他给你亲身作向导。当然,这是更好的,实在好得多。你仍不知道要往哪里去。但这个问题不再困扰你了。因为你有了向导与你一起。结果,你把那张地图撕成碎片。那个向导说:“往下走,直到交通灯,然后转左。”他只是告诉你这个。他没有告诉你其余的事。因此,你只需知道,当你去到那座大楼之后,你要往哪里去,然后怎样,天晓得了!接着那个向导说:“到这儿去。”他又说:“到那里去,”你有向导与你一起。

 

伊丽莎白‧艾略特(Elizabeth Elliot)是南美洲的丛林里一位圣经翻译者,多年前她是一位宣教士。她写了一本书,名叫《一道缓缓而确定的光》(A Slow and Certain Light)。这是一本关于引导的书。伊丽莎白记得,多年前,当她还在丛林里的时候,有几个美国探险家到来,想要穿过亚马逊森林,他们来到,因为听说她是美国人,能说英语。他们向伊丽莎白问路。伊丽莎白说:“指示?你们需要的不是一张地图,而是一位向导。”他们说:“啊,不用。我们会找到前往的路。”伊丽莎白之后再没有见过他们了。她完全不知道。也许他们到达了目的地。也许他们没有去到。但你看到,伊丽莎白说:“你们不需要指引,你们需要的是一位向导。”

 

你不需要整幅地图。你甚至不用明白整幅地图。你可能会对整幅地图感到不安。整幅地图可能令你受不了。你需要的是与一位向导建立关系,那个关系是坚定不变的,以致你在每一点都知道下一步、下一步和下一步是怎样。你需要那位向导。你从经文学到这一点。换句话说,圣经教导我们,引导并非神给你的一些东西,而是神为你做的一些事情。

 

引导不是神给你的一些东西,而是神为你做的一些事情。圣经对于如何得到指引,谈得不是太多,圣经谈到哪一类人获得指引。除非你明白那一点,否则你会非常沮丧。因此,过去数十年来,基督徒没有从圣经去留意引导这个议题。他们没有为此定下一个范畴。我们却这样做了。现在我们得着了,我们确定让圣经来告诉我们这是什么。

 

圣经告诉我们,领受神引导的人四个特点。首先,诗篇25:4说:

 

耶和华啊,求你将你的道指示我,将你的路教训我!求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的神。我终日等候你。

 

第一,你必须成为一个彻底认识神真理的人。你若仔细察看,你会看到这与第12节所说的不同。第12节说:

谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。

 

有一条路已为你选定了。那里有一个计划。但这诗篇一开始大卫不是说:“主啊,告诉我,你的计划是怎样的。”大卫一开始说的是:“求你将你的道指示我,将你的路教训我!求你以你的真理引导我,教训我。”他不是说:“我想知道我应该跟谁结婚,还有我应该往哪里去。”他是对神说:“在祢把祢的计划告诉我之前,我想知道祢的命令,以及祢所启示的旨意。神的话语、神的律法、神的应许、神的呼召,这些我都想知道。我想祢教导我。在我求问祢关于我的道路之前,我想先被祢的道路所充满。”

 

这段经文有一个好得无比的新约圣经版本。最好的新约圣经版本,就是希伯来书5:13-14。希伯来书的作者训斥教会,他说:“凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩;惟独长大成人的才能吃干粮;他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。”我一直在查考“心窍”这个词,尝试理解它。这不是一个容易理解的词语。

 

希伯来书的作者说:“你仍在基础上。你仍像个婴儿。你仍是学习基本的真理。你需要在神的话语上更加进深,你需要在神的真理上更加进深。你需要在‘仁义的道理’上更加进深。”为什么?因为这是你训练心窍的方法。“心窍”这个词是指洞察力─这正是希伯来书的作者所说的─能分辨好歹,也能分辨智慧和愚昧。

 

首先,那个得到指引的人,是一个长期以来都被神的话语所充满,因而有能力去分辨和作出明智决定的人。这是我们不想听的事情。我们不想听到这样的事。我们想知道的是:“我现在要做什么?”我最终会知道,但是“我现在要做什么?我要决定入读哪间学校。我不想听到这样的事。”但事情总是这样开始的。

 

试想象一下。我喜欢听法文。我喜欢听人讲法文。但我对法文根本一窍不通。当你不认识另一种语言,当你听到那语言的时候,你不能分辨那些词汇的读音。一切都模糊不清。我无法判断一个句子何时结束。我不知道一个词汇在哪里讲完,另一个词汇在哪里开始。这对我是混淆不清的。我无法分辨出来。

 

我的心窍没有受训练。假如我作出这个决定:“我希望能够明白法文,我希望能够分辨出这种语言。”那又怎样?如果我决定购买一本法文字典,每天早上花五分钟,从中得到一点启发,那又怎样?我只是读字典,并祈求得到一点启发。然后持续下去,说:“啊!我现在可以明白法文了。”我认为这不会有多大效果。许多人说:“嗯,我读一点圣经,便可以得到启发。”我很高兴你研读这题目;很多朋友说:“我在这里学到的东西更多。”

 

我希望你是这样。但我仍是怀疑,你认为每周花三十分钟看字典便能让你明白法文吗?你必须浸淫其中。你要花大量时间训练你的心窍,以致你可以分辨不同的词汇。我甚至并不认识足够的词汇去作出分辨。正如音乐剧《窈窕淑女》中的那位教授亨利‧希金斯(Henry Higgins)所说:“实际上,只要法国人的发音正确,他们便不大理会他们在做什么。”你知道我不能分辨出它们的差异。我不能作出分辨,这些词汇的读音对我来说全都是一样的。

 

我们都熟悉普通话,当你听到的时候,你便能分辨出来,你的心窍是受过训练的。你很快便分辨到不同词汇的读音。

 

你想知道怎样作决定。你想知道怎样分辨好坏,分辨愚昧和智慧。首先,大卫说:“求你将你的道指示我,将你的路教训我!求你以你的真理引导我,教训我。”这是第一件事。你若想辨别神的旨意,你必须充满神的命令。这是第一件事。

 

获得指引的第二个条件,不只是充满神命令的知识,而是顺服神的命令。你可能认为这是显而易见的,但是在这段经文里,出现了好几次。你有没有注意到大卫有多少次寻求引导?你看,“指示”、“引导”、“引领”这些词语多次出现。例如“耶和华必指示他当选择的道路。”

但是大卫不断地承认自己的罪。你注意到吗?这与引导有什么关系呢?两者息息相关。大卫在第9节说:“他必按公平引领谦卑人。”“谦卑”这个词是指“受教”、“顺从”、“顺服”。这不是指一个自卑的人。这不是谈论你对自己的态度,而是谈论一个听话和顺服的人。我要把两个小女孩的故事连系起来,把她们放在一起。十九世纪苏格兰著名作家、诗人和牧师乔治‧麦克唐纳(George MacDonald)写了一本书,名叫《公主和精灵》(The Princess and the Goblin)。这是一本好书。此书是乔治‧麦克唐纳在一百多年前写成的。它是一个童话故事,而且是一个很棒的童话故事。

 

乔治‧麦克唐纳是基督徒。在这个童话故事里,有一个名叫艾琳的小公主。她的父王把她送到山中一间小屋里,以确保她的安全,因为那里有一个强大的地底精灵王国。这个强大的精灵王国企图上来接管地上的王国,把地上的人都赶走。最后,艾琳察觉到,藏在山底下的深处的精灵,正要从她的房子下面走上来。那些精灵在房子下面挖洞,企图上来捉住她。

 

艾琳有一位美丽的仙女教母。人们都称她为祖母。她住在高高的山上一间房子里,你只可以在某些时候才找到她。她在其他时候都失去踪影,就像所有令人尊敬的仙女教母一样。有一天,艾琳长途跋涉,来到山顶,去见那位祖母。祖母对她说:“我要送给你一些特别的东西。”那是什么东西呢?她送给艾琳两样东西。她给艾琳一个美丽的线球,那是多么完美幼细,把线拉出来的时候,线幼得看不见。但你可以感觉得到。艾琳可以感觉到那条从线球拉出来的线。祖母还给艾琳一个指环。她说:“我把指环给你;而这个小小的线球,我会放在抽屉里。”

 

艾琳问她:“你为什么要把我的线球保存在这里呢?”祖母说:“我迟一些会告诉你原因。我已把线球的另一端绑在你的指环上。每当你遇到麻烦的时候,就把指环放在你的枕头下面。感觉一下那条线,只有你才感觉得到它,当你感觉得到的时候,便跟随那条线而行。那条线会把你安全地带到我这里来。”艾琳很兴奋地说:“啊!太奇妙了!我感觉到它,能去到祖母这里,实在太好了。”祖母说:“是的,但你必须跟着那条线而行。事实上,那可能是一条很迂回曲折的路。但你不可怀疑那条线。千万要谨记,因为你正抓着线的一端,而我抓着线的另一端。”

 

过了几天,艾琳醒来的时候,发觉一些生物已破门进入她的屋里,她听到那些生物在咆哮。这是一个童话故事,因此,谁晓得那里出现什么样的怪物。若是在现实生活里,你不用担心。但这是个童话故事,在童话故事里,谁晓得会有什么事情发生?因此,艾琳把指环放在枕头下面,她开始沿着那条线而行。她感到十分兴奋。可是,那条线带她走的,不是她常常找到祖母的那条路,而是把她带到外面去。不仅如此,那条线带她穿过后院。那条线把艾琳带到山上,而且来到一个小小的山洞,从这个山洞可进入山里,那些精灵就在下面。艾琳说:“究竟是怎么回事?”但她决定:“我必须跟随那条线而行。祖母曾说:‘不要怀疑那条线。’”你知不知道她做什么?她继续往下走。她越来越深入山中,那条线似乎正把她带进危险的境地里。最后,那条线带她一直去到一个尽头,正好进入一堆石头中。

 

艾琳跌倒了,便痛哭起来,说:“我不明白啊!祖母怎么搞的?这不是把我带到安全的地方,而是使我的情况更糟糕。”最后,她作出决定:“这是我唯一可以做的事情。”她试图走回头路,但假若你尝试回去,那条线便消失了。你只能继续前进。最后,艾琳说:“我想我能做的,就是开始把这些石头移开。”她把石头扯下来,那个故事讲述她纤纤的手指怎样在流血。

 

但是当她把石头扯下来的时候,突然间,她发现她正在把她的朋友柯迪释放出来。柯迪是书中另一个主角,被精灵困住了。柯迪望着艾琳,说:“你究竟怎样找到我呢?”艾琳说:“嗯,我的祖母差我来到这里。我起初不明白她为什么引领我来到这里,但我现在知道原因了。”然后,柯迪出来了,他说:“太好了!让我们沿着你到来的那条路回去吧。”艾琳却说:“不。循着这条线回去,便会回到你被囚禁的地方。”柯迪说:“等一等,你疯了吗?那条路很危险。没有路离开这里。”艾琳说:“我必须跟随我那条线走,我必须跟随它。我能够作出这伟大的行动,把你拯救出来,全因我跟随那条线走。”最后,艾琳走出来了,她继续往前行。神带领谦卑的人。柯迪不断地说:“这太可笑了。你为什么服从那条线?”神引导谦卑的人。

 

让我告诉你关于另一个小女孩的故事。列王纪下第5章记载一个名叫乃缦的人,他是亚兰一位伟大的元帅。他犹如亚兰人的首相。他是军队的首领。但他长了大痲疯。那章经文告诉我们,他常常派人在以色列北部四围抢掠。亚兰和以色列,这不是很有趣吗?已是五千年前了。乃缦用从以色列俘掳了一个小女孩来服侍他。当那个小小的女奴发觉知道乃缦患有痲疯病时,她说:“巴不得我主人去见撒马利亚的先知,必能治好他的大痲疯。”我听过英国牧师迪克‧卢卡斯(Dick Lucas)讲解这经文的讲道录音,令我大感惊讶。卢卡斯富有洞察力。他指出了一点。他说:“听着。这个小小的女奴几乎可以肯定是被军队的元帅乃缦掳来的。其次,几乎可以肯定,乃缦和他的军队已把这个女奴其余的家人杀了。这是当时的行事方式。把其余的家人杀死,至少杀掉家中的男丁。

 

现在,她是一个奴隶。她从此再也看不到自己的家园了。就是这个男人摧毁了她的一生。就是这个男人杀死了她的家人。谁晓得这个女奴有多少个晚上在床上痛哭流泪。但事实上,她说:“巴不得我主人……”而不是坐在她的床上,说:“他有痲疯病,我恨不得看见他又有一只手指掉下来。我恨不得看见他的鼻子掉下来。但愿他为着他向我所做的事,在地狱里腐烂。”

 

迪克‧卢卡斯指出为什么这个女奴对她的主人是有用的,为什么她能够做出这样伟大的事,为什么她能够告诉乃缦去找以利沙,使他终于在那里得到医治。五千年后,或是无论多少年后,我们都知道她的事迹。为什么她做得到如此伟大的事?为什么她对乃缦的一生这么有用?因为她宽恕了乃缦,并且付出了对乃缦有用的代价。迪克‧卢卡斯说:“她付出了对乃缦有用的代价。”

 

听着。小女孩追随那条线。那条线领她向下走进一座山里。在那种情况下顺服神,看来就像“这究竟能带出什么好事来呢?”可是,由于她顺服,她可以去到一个境地作成一件好事。神带领谦卑的人。神引导谦卑的人。你若是那么关心“我的决定将是怎样”,同时,在你的生活中有某方面,是你很清楚知道你一直都没有服从的。你对某人充满苦毒。

 

你与一个你不该与他睡在一起的人睡觉。你不愿意慷慨地付出你的时间。你在各方面都表现得自私。你说:“我知道我在这方面不顺服。我想知道神的计划。”你没有付出有用的代价。神引导谦卑的人。你看见吗?亲爱的朋友,你们有些人是知道的。

 

你们有些人说:“如果我不是基督徒,我现在已结婚了。我拒绝一些相当不错的人。因为我不能与他们结婚。”你正在向下走入深山里。这对你有什么好处呢?那是你唯一能找到你的善行的地方。你是神的工艺品,除非你愿意跟着那条线走,除非你愿意顺服,除非你愿意付出有用的代价,否则你永远找不到神想你做的事。神引导谦卑的人。

 

这个题目快要结束了。让我作个总结。首先,你必须充满神的话语。我告诉你,你不会喜欢我这样说。你会说:“我如何作出决定?”你要充满神的话语,直至你有能力去分辨。

 

第二是顺服。因为你要做的事就在下面。许多时候,它就在下面,在那条线的末端,在你不想去的地方,那里有你一直渴望的伟大行动在等着你。

 

第三,诗篇25:10说“他的约和他法度”,就是神的一切道路。你看到吗?“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”

 

扼要地说,这是什么意思呢?你知道经文说什么吗?这与罗马书8:28是一样的。“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”经文要说的是,不要对神存着短浅和狭隘的看法,以为神对你的计划,就在于祂要你去做的五、六件事情。你必须跟合适的人结婚,你必须从事合适的职业,你必须进入合适的学校。如果你做错了一件事,那怎么办?噢!我的天呀!如果你与不合适的人结婚,那怎么办?如果你进入不合适的学校,那怎么办?如果你做了某些事情,才发觉你错过了一些东西,那怎么办?如果你错过了那个你应该与他结婚的人,那怎么办?你知道吗?诸如此类的事。

 

很多人觉得神的计划有点像搭上一辆有八个或九个转接站的火车。如果你错过了第一个转接站,你永远不能到达目的地。你说:“我现在要进行后备计划。”经文说:“他的约和他法度”。你所做的每件事情,甚至你所犯的错误,以及在你身上发生的每件事,都是什么?不是“愉快的”。圣经没有那样说。如果你犯了错,如果你做了愚蠢的事,你一生会自食其果。

 

你的人生出现破碎。那是不愉快的。那就是圣经所说的:“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”这是什么意思?看看我常用的那个例证,就是雅各。雅各犯罪,得罪了以撒,也得罪了以扫。雅各说谎。雅各欺骗。结果,他必须离开家园。从那时起,他的人生真是坎坷。因着他那一次的欺诈行为,他的人生遇到各种各样的问题。然而,当他离乡别井,远走他方,过着流亡的生活时,他遇到他一生所爱的人拉结。

 

那是后备计划吗?想一想吧!这是否意味着雅各犯罪是没有问题的?不,当然不是。罪损害了他的余生。但这是否意味着弥赛亚就是后备计划呢?我的天哪!想一想,如果雅各所做的是正确的事,那怎么办。我的意思是,难道我们是从错误的事情中获得耶稣基督吗?想一想。你不能这样说。要合乎逻辑。如果你与不合适的人结婚,那怎么办?这意味着你所有的孩子都是错误的。他们的一生永远都是一团糟。他们甚至不应存在世上。

 

 

看看经文。“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”你不能搞垮你的人生。这是不可能的!神实在太好了。祂不是从天上向下望,说:“我现在要做什么呢?”因此,对于那些得蒙引导的人,第三件事情是必须充满神的话语,你必须跟随那条线,而且你必须放松下来。你必须放松。你必须说,如果你的心窍已真的得到好好地塑造,你将会作出明智的决定。如果你的心窍仍未达至成熟,你可能不会作出明智的决定,不过,你会轻松下来。

 

然后是最后一点。诗篇25:14说:“耶和华与敬畏他的人亲密;他必将自己的约指示他们。”你知道吗?这一节经文翻译得很不错。根据希伯来原文,这一节直译是:“耶和华的奥秘是与敬畏他的人分享。”,而“奥秘”这个词语的意思是“神内里的劝告”。这是指如果你愿意与神相交,如果你遵行诗篇第63篇所论到的一切事情,如果你习惯亲近神,感受神的同在,神会把祂的奥秘告诉你。这一节经文的意思是,到了最后,你可以常常信靠神的劝告。有时候,你确实可以相信自己的感觉,但你的感觉放在最后。

 

换句话说,神会向你显出事情是怎样的。神会以某些方式去感动你。神会提示你。但是我要告诉你,你的感觉放在最后。你永远不可以把你的感觉置于神的话语之上。你永远不可以把你的感觉置于顺服之上。你永远不可以把你的感觉置于智慧之上。

 

你永远不可以把你的感觉置于其他人所说的话之上。因为你的感觉可能是错的。你不可因大受感动便自动地说:“这是神的旨意。”你不知道。可是,你越是亲近神,你便越深入地与祂同行,你越能够相信你的心想走的那条路。圣经说:“耶和华的奥秘。”“耶和华的奥秘是与敬畏他的人分享。”

 

谁得到神的引导呢?就是那些思考的人,因为他们充满神的话语。就是那些顺服的人,因为他们谦卑下来,而且跟随神的引导。就是那些放松的人,因为他们知道:“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”最后是那些认识神的人,以及那些努力与神相交的人。所以,当你祈祷,并经历神的同在时,你的动机得到洁净,你便越来越明白这到底是什么回事。这使你谦卑下来。因此,你要谨慎。你要十分谨慎。其他一切的引导方式都奏效。

 

你知道吗?诗篇57:2有一处写得很好,诗人说:“就是为我成全诸事的神。”你知道这是什么意思吗?神为我成全一切的事。例如每一片落在地上的叶子,因为主是为着你的圣洁和快乐,你是祂所造的,你是祂所造的艺术品,祂已为你预备了你的道路,使你不能把你的人生打乱,弄得一团糟。诗人能够如此说:“那是我的天父。祂为我掌管诸事,也为我成全诸事。”就是这个原因了。神引导谦卑的人走祂的道路。让我们谦卑下来吧!

 

我们一起祷告。

主啊,求祢让我们经历祢的同在、祢的指引和引导。求祢使我们的心窍习练得通达,使我们的心谦卑下来,并且安慰我们,向我们显出你真是我们的向导。耶和华,求你带领我,走过今世旷野路。我虽软弱,主有权能,愿主圣手常扶助。 祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。

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