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《生命的福音》讲义

真正的耶稣

第四部分：主

彼得遇见耶稣

亲爱的听众朋友，弟兄姊妹，今天我们探讨“真正的耶稣系列”的第四部分──“主”这个主题。今天我们分享的题目是“彼得遇见耶稣”。让我们一起看约翰福音第21章1至17节。

约翰福音第21章1至17节：

这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：“小子！你们有吃的没有？”他们回答说：“没有！”耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的门徒离岸不远，约有二百肘，就在小船上把那网鱼拉过来。他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。耶稣对他们说：“把刚才打的鱼拿几条来。”西门彼得就去，把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有破。耶稣说：“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他：“你是谁？”因为知道是主。耶稣就来拿饼和鱼给他们。耶稣从死里复活以后向门徒显现，这是第三次。他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”

这是神的话语。

我们来到耶稣复活后最后一次显现的记载。我们一直在探讨路加福音和约翰福音中，耶稣基督在不同时间向门徒显现的事迹，而这是最后一次显现。每次我们总会问自己：“福音书为什么记载这件事？记载这件事的目的是什么？为什么这件事会记载在福音书中？常见的答案通常有两个。

虽然我们在每次节目中都提到第一个答案，但有必要在此再提一次。福音书之所以记载这件事，是因为这件事确实发生过。我最近正在阅读一本书，名叫《三卷福音书》（The Three Gospels），作者是美国杜克大学教授雷诺兹‧普赖斯（Reynolds Price）。他特别喜爱这段经文，他说：“这段经文完美地印证了这个记载显然不是传说……因为这段经文记录了非常多的细节，除非这些细节确确实实是某个人所记得的经历，否则福音书没有必要提到这些细节。”他表示，第7节提到彼得跳进海里之前束上外衣；经文为什么提到这点呢？第8节提到他们离岸约有二百肘；经文为什么提到这点呢？鱼的数量共有153条；经文为什么提到这点呢？雷诺兹‧普赖斯问了这些问题。你有机会可以读一读古希腊史诗《奥德赛》（Odyssey）的续篇《伊利亚德》（Iliad）。《伊利亚德》说了什么？“阿基利斯（Achille）吃了八条鱼，然后在炉火旁搔他的耳朵。”不，传说故事不会这样描述。你不会在故事中看到希腊英雄阿基利斯在炉火旁搔他的耳朵，除非这情节有特别意义，对故事发展非常重要。雷诺兹‧普赖斯要说的是，经文中的记载是一段记忆。这一点很有意思。有人记得这件事，所以把它写下来。如果你有类似的经历，你记得那些细节，你也会把它们写下来，因为它们很珍贵，因为这件事本身就很宝贵。由此可见，圣经记载这件事，因为这件事确确实实发生过。这是第一个原因。

其次，圣经记载这件事，因为这件事给我们一些教训。约翰可以记述的事件多不胜数，他也是这么说的。他在经文中有好几处说道：“我大可以告诉你们好几百个故事。”但约翰为什么选择记载那些事呢？因为当中有他想要我们学习的教训。这是约翰所记载的最后一件事，当中包含许多信息。事实上我也不知道该从哪里开始说起。

当我和太太去度假之前，我们总是满心期待。其中总是令我很惊奇的一点，就是在我们离开前一晚的最后两个小时，我太太会坐在计算机前，发送好几百封信息给很多人。她把这些信息发给许多人，告诉他们我们的行程、安排谁来给植物浇水、谁来照顾小猫；如果我们的孩子留在家，谁来住在我们家里，他要做甚么。很多信息要发送出去，因为在离开之前，你必须交代很多事情。同样，约翰福音第 21 章这段经文包含很多信息，也包含很多教训，教导我们在主耶稣再来之前该如何在世上生活。当中所包含的信息和教训实在多不胜数！因此，我只会选择讨论其中几个教训，我希望能自我克制，不会巨细无遗地把经文中的每个教训都说过不停。

这段经文特别提到有关福音的四件美事。这四件事是有关耶稣的身分、耶稣到世上所成就的事，以及我们应当如何与耶稣建立关系这些中心信息。这段经文为我们刻画出：第一，福音所带来的合一；第二，福音所带来的冲劲、进取态度（我会向你说明我的意思）；第三，福音所带来的医治；最后，福音所带来的亲密关系——合一、进取、医治、亲密关系。我希望这不会太多，好吧，让我们试试看！

1.        福音所带来的合一

首先，我们在这段经文中看见的第一点，往往也是被我们忽略的一点。这一点就是福音建立了一个令人惊奇的群体。在我看来，人们经常忽略这种合一。当我准备讲解这段经文时，我一遍又一遍地阅读这段经文，看看有否遗漏了什么。我发现自己长久以来都没有留意第 2 节本身就是一个完整的句子。第 2 节说：“有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。”话说到这里之后，就是句号。为什么？因为这是一句独立的完整句子。这句话并不是：“他们都在一处，然后……”或“他们都在一处，因此……”或“他们都在一处，以及……”这句话只说：“他们都在一处。”为什么这句话这么重要？

首先，这句话很重要，我们来看看原因。为什么他们都在一处呢？他们的主人被杀了、被处死了，他们聚在一起是很危险的，但却有一些东西把他们联结在一起。把他们联结在一起的，是他们拥有生命的中心，他们有一位复活的救主。这就是我要向大家强调的第一点。当我默想这一点，就会开始感到罪疚。如果你到教会聚会已有一段日子，即便你到教会聚会还不是很久，如果你是基督徒，你们当中有多少人有基督徒朋友？而这些朋友对你很重要，你总是对他们说：“我们来聚一聚吧”，但你们却从没有聚在一起。你说：“我们来聚在一起吧，我们要聚在一起。改天我们必定要聚一聚。”但这却从未实现。经文说：“门徒都在一处。”请注意：他们努力实现这件事。

我很喜欢接下来的这一句，经文告诉我们，西门彼得说：“我打鱼去”。他们所有人都说：“我们也和你同去。”很简单的一句话！你看，彼得并不是说：“噢！我今天很想去打鱼”。其他人也不是说：“这么巧！我也想要去打鱼。”“让我们大家一起去打鱼吧。我们五个人正巧都想去打鱼，很棒，不是吗？”不是这样的，事实是彼得想去打鱼，他们就与他一起去打鱼。他们的重点不是去打鱼，而是大家聚在一起，这就是合一。如果你想与其他基督徒聚在一起，你就必须做一些你宁愿不会做的事。也许你必须付出一些代价，但是我们必须聚在一起，我们必须努力让我们聚在一起。

有一点我觉得很有趣，就是这份名单。约翰彷佛在回顾整份名单，向我们说明耶稣已经见过的所有不同的人。他们经历基督的方式都是一致的，但却又各有不同，正是这一点使他们聚在一起。在某程度上，我认为约翰在这里指到的是他们所有人；事实上，我认为也包括马利亚，我也会以马利亚为例。我猜马利亚也在那里。如果你见过复活的基督，如果你是其中一个见过复活的基督的人，这些经历都是一致的。举例说，我们在这段经文中也看见这一点，他们起初都认不出耶稣。我们看到在每个耶稣复活后显现的事迹中，耶稣的外表已经改变了，因此人们都没有马上认出祂。这一点是一致的。马利亚、多马、约翰和彼得都见过主；当你遇见那些曾见过主的人，你也会渴望跟他们在一起。

事实上，我必须问一个问题：复活的基督对你来说有多真实？因为如果祂是真实的，如果你在某意义上确实凭着信心看见祂——还记得我们在上次节目说过，耶稣对多马说“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。”换句话说，我们也可以凭着信心看见复活的基督。虽然我们看见耶稣的方式与他们看见耶稣的方式并不一样，但我们却确实见过耶稣。如果你确实见过复活的主，并遇见那些曾见过复活的主的人，但你却不想与他们在一起，对他们一点也不感兴趣，那你真的见过耶稣吗？想一想吧！经文说，他们都见过同一位主，他们有相同的经历，正是他们一致的经历使他们聚在一起。然而，他们不同的经历实际上也是合一的基础。

有一点很奇怪：马利亚触摸耶稣，耶稣说：“不要摸我”。但后来当耶稣向多马显现的时候，耶稣却说：“摸我”。即使耶稣说“不要摸我”，马利亚还是摸祂。即使耶稣说“摸我”，多马却没有摸祂。耶稣给马利亚“实存的经验”，给约翰“理性的证据”，至于多马，耶稣给他“经验的证据”。耶稣提到“感官的经验”，叫多马摸祂、看祂、感觉祂。马利亚是存在主义者，她得到了她所需要的证据。约翰是理性主义者，他得到了他需要的东西。马利亚是特别的存在主义者，约翰是理性主义者，多马是经验主义者，我认为这些不同的性格类型也反映不同的哲学派别。耶稣以不同的方式临到他们，这一点也是合一的基础。我来解释原因：相交是一体两面的，除非你认识其他基督徒，否则你就无法认识耶稣；除非你认识耶稣，否则你就无法认识其他基督徒。

以下是说明这个事实的最佳例子，我时常喜欢引用这个例子，让我为你读出来。英国著名学者、作家及神学家鲁益师（C S Lewis）写了一本书，名叫《四种爱》（The Four Loves）。他在书中说道：“在我每一位朋友身上都有一些东西，只有另一位朋友才可以完全将它呈现出来。我凭自己不足以让一个人展示全貌。如今查理已经去世，我永远再也看不到罗讷德对他的笑话的反应。查理已经不在了，我不但没有更多地拥有罗讷德，反而更少地拥有罗讷德。由此可见，友谊展现出一种与天堂相似的荣耀。在天堂里，众多蒙福的人使各人从神所得的赏赐加增。每个灵魂都以各自的方式看见神，因此得以将这独特的异象传达给其他人。”你听见吗？鲁益师说：“在天堂里，每个灵魂都以各自的方式领受神的异象，因此得以将这独特的异象传达给其他人。”这就是为什么在以赛亚的天国异象中，撒拉弗彼此呼喊着说：“圣哉！圣哉！圣哉！”我们彼此分享的天粮越多，我们分享自己所拥有的一切就越多。除非多马认识马利亚，否则多马永远无法认识耶稣的另一面，而那一面只有马利亚才能呈现出来。事实上，我们无法认识耶稣的那一面，因为我们很多人一点都不像马利亚。我是理性主义者，不是存在主义者，但我为马利亚赞美神，因为马利亚所呈现耶稣的那一面，是我无法呈现出来的。由于我认识马利亚，尽管只是透过读圣经来认识她，我能以一种全新的方式来认识耶稣。

除非马利亚认识约翰，否则马利亚永远无法认识耶稣的另一面，而那一面只有耶稣与约翰交往时呈现出来。你看，相交的关系是多么奇妙，相交的关系是多面向的！一方面，要不是认识耶稣，我们就无法以某种方式来认识其他基督徒。另一方面，要不是认识其他基督徒，我们就无法以某种方式来认识耶稣。噢！福音！谁会想到这一点呢？没有人。在耶稣基督里的经历建立群体，在群体里的经历带我们回到耶稣基督那里。

这就是福音所带来的合一。经文说：“他们都在一处。”不管你需要付出什么代价，你要去找一些人，那些你总是对他们说“我们来聚一聚吧，我们来聚一聚吧”的人。然后，为了彼此的益处，聚在一起。因为除非你认识其他基督徒，而且真的了解他们，否则你不会知道救主每一方面的荣美。其实要把这一点告诉住在大城市里的人，不是一件容易的事，因为大城市里的人都是个人主义者。大城市里的人四处奔波，满足自己的需要。在他们看来，他们与神之间是“我与神”的关系。这就是为什么很多大城市里的基督徒从不到教会聚会。他们说：“我不需要到教会去，我为什么要这么做呢？这只是我与神之间的事。”直到你认识在你身边的弟兄姊妹，你才会认识神；直到你认识神，你才会认识在你身边的弟兄姊妹。事情就是这样。你明白福音所带来的合一吗？

2.  福音所带来的进取态度

第二，福音所带来的进取态度。这是什么意思呢？我称它为福音所带来的“冲劲”。我很欣赏彼得的冲劲。让我花一点时间告诉你，我所谓的进取是什么意思。假如你来自小乡镇，你去到大城市时，一定会觉得很可怕，因为那里的人都很进取。我知道在一些小乡镇，农民遭遇危机，将要失去他们的农场时，他们只想到自杀，有些人后来确实自杀了。他们的朋友会说：“我们完全不知道他的情况原本那么糟。我们完全不知道他的情绪那么低落。我们完全不知道他们在财务上遇到危机。”这是因为小乡镇的人不想打扰其他人。他们说：“坚持下去、自己承担，负起责任、别打扰人、不要那么进取、不要对别人说起这一切麻烦事，免得打扰别人。”但是当你去到大城市，一切截然不同！在大城市里，你的朋友会说：“我发现你现在比我有钱，给我一些钱好吗？”我想说的是，他们是非常进取的。他们不会在没有告诉你他们有麻烦的情况下而自杀，他们都很进取。

我们应当敬畏主耶稣，但是福音告诉我们一件事，我们在敬畏主耶稣的同时，也给我们带来一种惊人的进取态度。约翰福音第21章中的彼得和路加福音第5章中的彼得判若两人，没有什么比这更令人吃惊。在路加福音第5章和约翰福音第21章，我们看见几乎完全相同的情况。在这两个情况中，门徒都在船上。在路加福音第5章，他们在船上；在约翰福音21章，他们也在船上。在路加福音第5章，他们整夜打鱼，并没有打着什么；在约翰福音第21章，他们一直都待在外面，也打不到任何鱼。在路加福音第5章，耶稣说：“再撒一次网吧。”在约翰福音第 21章，耶稣也说：“你们再撒一次网。”在路加福音第5章，他们突然发现他们打到的鱼数量多得不得了；在约翰福音第21章，他们发现打到的鱼数量也多得不得了。你发现了吗，同样的问题、同样的情况、同样的干预、同样的结果。后来发生了什么事？

在路加福音第 5 章，彼得看见当时所发生的事，就看着耶稣基督，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”“离开我，袮让我觉得自己很卑微，袮让我觉得自己很渺小，袮让我觉得自己很软弱，袮让我觉得自己很脆弱，离开我吧！离开我吧！”在约翰福音第 21 章，彼得却束上一件外衣、奔跑、极力地游、涉水而行、与水搏斗，像个疯子一样奔向耶稣，想要尽他所能亲近耶稣基督。你怎么解释呢？同样的情况、同样的问题、同样的干预、同样的结果。在一个情况下，彼得想要尽可能远离神；在另一个情况下，他却想要尽他所能亲近耶稣。这就是福音所带来的“冲劲”、福音所带来的进取态度。在彼得身上发生了一些事情，他想要尽可能亲近耶稣。怎么回事？因为彼得了解福音。

我们在这里学到两件事。首先，如果你了解真正的耶稣基督，你的反应会很极端。你应该已经注意到，有一件事在那两个情况中都没有发生。在那两个情况中，彼得都没有说：“哇，看看这所有的鱼，这不是很棒吗？”他没有这么做。彼得也没有说：“这真是太棒了，祢是怎么办到的？”你从没有对耶稣有“某种兴趣”，你从不会说：“嗯，我想更了解这个人。这太有趣了，我很想知道祂是怎么办到的。”如果你亲近真正的耶稣，你就会有一种极端的反应，总是这样的。圣经告诉我们，你有那种路加福音第 5 章所描述的消极极端反应，是因为我们想要某一种神，想要一个模糊不清的神，但我们却不想要真正的神。

如果你想知道为什么会这样，让我来给你举个很好的例子，这是我很喜欢的例子：如果你假扮警察……我猜，假扮警察一定很好玩。我的意思是，你可以四处走来走去，你可以做很多事情，人们会让你做任何事情，除非有另一位警察出现。你看，如果你在假扮警察，你一定谁都不怕，只怕真正的警察。因为真正的警察是唯一可以揭露你真面目的人。真正的警察是唯一可以证明你在冒充的人。我们都想成为自己的神，我们都想成为自己的救主。我们怎样知道呢？当你亲近假神时，你觉得好像看到一张精美的心意卡，你觉得很受感动、感觉良好。

但是当你亲近真神，每当你看到圣经所描述的真神，真神会让你感到害怕。彼得说：“离开我吧！”为什么？因为神让我感到自己在欺骗，因为神让我觉得自己很渺小，因为神让我觉得自己卑鄙无耻。当你亲近真正的耶稣基督时，总会有极端的反应。我们学到的另一件事就是：彼得能够突然奔向耶稣基督，是因为彼得第一次了解到福音。

福音是什么呢？福音就是：我与天父能够建立关系，决定因素不是我的过去而是基督的过去，不是我的记录而是基督的记录。建立自我形象有两种完全不同的方式。如果你认为自己是个很好的人，比大多数人还要好，并以此建立自我形象，以此建立自己的身份、自己的生命，那么只要一有任何事情提醒你的罪和失败，都必定会让你情绪崩溃。我要告诉你，如果你认为自己是个很好的人，比大多数人还要好，并以此建立自我形象、建立自己的生命，那么只要一有任何事情显示你的软弱、缺点和失败，你就会对神、对其他人，甚至对自己说：“离开我吧！”

如果你真的了解福音，你会知道耶稣基督来不是为了成为榜样，而是为了成为救主。耶稣不只是颁布律法，告诉你应当如何生活。祂来是为了活出你该活出的生命，成为你的代罪者、中保与保证人。你看见所发生的事情，彼得并没有畏缩地说：“离开我吧！”相反，他站起身来。有一首诗歌的歌词这样写道：“兴起，我灵兴起，筛脱自疚惧怕，祭坛流出血般，为我罪被献上，在宝座前坦然站立，在他圣手我名刻记。”彼得站起身来奔跑，为什么呢？因为当你根据福音来建立自我形象，当你明白：“虽然我是个罪人，但我已蒙拯救、得平安；虽然我是个罪人，但神爱我，祂宁愿失去天地也不愿意失去我”，并以此概念来建立自我形象，那么认识自己的罪就会使你深感看见神很甜美而不苦涩。更深认识自己的罪，会使你更渴慕耶稣的怀抱。透过这点，你就可以辨别自己到底只是信奉宗教的人还是基督徒。

当信奉宗教的人看见自己是个失败者，就会对神说：“离开我吧！”你会弃绝自己、弃绝神、弃绝所有人，什么事都不想做。当你对自己感到失望时，你就会停止去教会。除非你了解福音，你才会尽你所能快跑到耶稣身边。这就是福音所带来的冲劲，你明白了吗？这就是福音所带来的进取态度。彼得想要靠近耶稣，他说：“耶稣，我没有什么钱，袮比我所拥有的多得多，我可以向袮要一些钱吗？我是不公义的，袮是公义的，但是因袮所成就的事，我可以穿上袮的公义。”这是福音所带来的进取态度，你不会自杀，你明白了吧。因为你不想向任何人承认自己失败。你明白吗？这是福音所带来的进取态度。

3.     福音所带来的医治

第三，福音可以为任何人做到像动手术般的精准治疗。现在让我们来看看第三点。顺带一提，第四点非常简短，所以不用担心。对一些人而言，第三点也许是他们能从这段经文中学到的最重要教训。约翰教导我们，不论你做过什么，不论你如何摧毁了自己的生命，不论你做过什么事情搞砸了自己或别人的生命，无论你做过什么，你都可以重新开始。你可以有一个全新的开始，你可以被擦得干干净净。我们可以切除肿瘤，恢复健康。我的意思是，我们当中一些人必须了解这一点。你可以重新被接纳，重新受任命。你的生活不必永远都是按照后备计划而行。关于彼得，有一点很讽刺，就是在这一切发生之前，彼得是非常骄傲的，但他对自己做了什么呢？

在《四季之人》(Man for all Seasons)这出戏中，主角托马斯‧摩尔是一位大法官，他的女儿要求他公开宣布放弃自己的信仰，好让他不被处以火刑。他向他女儿说：“梅格，一个人起誓时，就是握住自己，把自己握在手中，如果你打开你的手，你就会失去自己。你永远无法再找回自己。”他说：“梅格，当你起誓的时候，就像用手捧着水一样将自己紧握在手里，如果你打开你的手像水流走，你就永远无法再把自己找回来。”他说得对，你许下承诺，你许下一个重要的承诺，然后你违背承诺，你到底是谁？你甚至不知道自己是谁。你失丧了！

在音乐剧《耶稣基督万世巨星》(Jesus Christ Superstar)中，有一个情节很令人心酸。我的意思是，这出音乐剧中有很多奇怪的情节，但是有一个情节非常令人心酸——彼得三次起誓不认耶稣。起誓！他最后一次发誓说他不知道耶稣是谁。但在这之前，彼得却发誓说他绝对不会离开耶稣基督。马利亚看着彼得说：“彼得，你知道自己在说什么吗？你失丧了，你不认耶稣。”彼得转过身来说：“我不得不这么做，你没看见吗？假如我不这么做，他们不会放过我。”这正正是耶稣说我们会做的事。我很想知道耶稣是怎么知道的？彼得已经迷失了自己，他已经打开了自己的手。这是最重要的誓言，还有什么比这更糟的事呢？还有什么会比这件事带来更深的心灵伤害？谁会再听彼得说话呢？谁还跟从彼得呢？很讽刺的一点是：彼得认为自己将会是基督教会中最伟大的领袖，因为他认为自己表现得比任何人都好，但实际上他却表现得最差。

然而，信息是这样的：福音可以为任何人做到像动手术般的精准治疗，将任何人的过去擦拭干干净净。没有其他宗教能做到。耶稣来找彼得，用外科手术工具来使他回转。你知道那个外科手术工具是什么吗？它可以医治任何人，它可以让人重新开始，它可以把你放在跟彼得回转后同样的位置。彼得回转后不只是个平民，也不只是个小兵，而是担任将军。耶稣说：“喂养我的小羊，喂养我的羊。我把你放回领袖的位置，因为如果最终你愿意悔改，你就比以前更有资格作领袖。”耶稣说：“彼得，我可以使你变得伟大，这不是因为你有最佳的表现，而是因为你愿意作出最真诚的悔改，在我国里这才是最伟大的。”

如果你仔细看，就会看到耶稣所做的事。首先，这一点有两个部分。耶稣做的第一件事，就是使彼得承担责任。这实在令人惨不忍睹，不是吗？彼得在哪里不认耶稣呢？在炭火旁。因此，耶稣引导彼得到炭火旁，提示他。彼得多少次不认耶稣呢？三次。因此，耶稣说了三次：“你爱我吗？”不但如此，耶稣甚至愿意说：“你爱我比这些更深吗？”因为彼得在马可福音 14 章说：“即使所有人……就算所有人离弃祢，我永远也不会离弃祢。”你知道令人惊奇的是什么吗？首先，耶稣让彼得承担责任。耶稣要彼得面对这一点，这是一种温柔的暴力。耶稣问：“你有没有做过呢？”这正是悔改的第一步。不可以推卸责任！不可以推卸责任！要承担责任。每一次彼得都说“是的”， 他没有说：“我到底要回答几少次呢？”。他一次都没有这么说！你知道吗？彼得也没有抱怨。经文说他很忧愁，但他还是说：“我真的爱袮”。每一次他说“我爱袮”，就是在同意承担责任。耶稣将这点显明给彼得看。

此外，耶稣从不提起彼得所犯的事，而是针对最深层的罪，这就是医治人的关键。你注意到吗？耶稣没有说：“彼得，你会再撒谎吗？”祂并没有这样做。耶稣没有说：“彼得，你会再次不认我吗？”祂并没有这样做。耶稣说：“彼得，你终于明白自己实际上并不爱我吗？”亲爱的听众朋友，请听，如果你曾撒谎，举例说，假如你没有诚实申报你的所得税，你撒谎，现在当局要把你关进监狱。你会怎么办呢？你会这么说吗？“哦，多么可怕的事呀，我是基督徒，我绝对不应该这么做。我为什么竟然这么做呢？我为什么竟然这么做呢？”你这算是悔改吗？你大概不是在悔改，你只是为了自己而感到难受。自怜并不是悔改。你只是因那后果而感到难受。后果令你很难受并不是悔改。耶稣会对你说什么呢？祂会说：“你为什么撒谎呢？你为什么欺骗呢？你为什么否认呢？你为什么做这些事呢？让我告诉你为什么，因为你心里有另一个耶稣，那耶稣不是我。金钱就是你的基督，或者关系就是你的基督。”你看，彼得还没有成为基督徒。

彼得一直利用基督信仰来使自己感觉良好。他说：“我可以升上高位。”彼得很狂妄自大，他说：“我绝对不会离弃袮，我绝对不会离弃袮。”他爱的是道德，他爱的是宗教，他不爱耶稣。耶稣回来，并且说：“你感到害怕，你感到胆怯，你充满怨恨，无论你的问题是什么，你要知道问题的唯一原因，就要看看最深层的罪。最深层的罪就是：你在跟随另一个耶稣，这个耶稣不会宽恕你。你心里有另一个基督。换句话说，你并不爱我。我并不是居首位。你知道我爱你吗？你爱我吗？这就是你所有问题的根源。”当彼得不再说“我当然更爱你”，而只是说“我爱你”，就意味着他第一次倚靠神的恩典。

4.  福音所带来的亲密关系

你想与耶稣一起吃饭吗？你想与耶稣一起吃早餐吗？你想与耶稣有亲密的关系吗？我曾告诉你，最后一点只有一句话。你必须在群体中与人相交，你必须拥有福音所带来的进取态度，你必须真诚悔改。如果你愿意立刻悔改，当你看到自己的过犯，你不会说：“离开我吧！”或叫别人远离你；反之，你会奔向耶稣的怀里。你必须为自己最深层的罪悔改，你必须愿意在群体中生活，与人聚在一起；耶稣说：“你不可只是跟随我，还要与我建立亲密关系。”神拣选摩西，摩西拙口笨舌，神却使他成为伟大的先知；耶稣拣选多马，多马满心怀疑，耶稣却使他成为伟大的认信者；耶稣拣选彼得，彼得行事冲动，耶稣却使他成为盘石。谁知道耶稣会如何在你身上动工呢？谁知道祂会如何改变你呢？

让我们一起祷告。

亲爱的天父，感谢袮让我们透过福音得着这一切美事。求袮将我们今天所需要的赐给我们。我们有些人需要知道，虽然他们令耶稣失望，令自己和其他人失望，但他们可以重新被接纳，重新受任命。袮不只是出于宽容而重新接纳他们，袮也使他们有良善的心，成为伟大的领袖，成为伟大的人。我们有些人需要明白，我们不太认识耶稣，因为我们不太认识其他基督徒。我们不认识其他人，我们没有委身于主的肢体，我们没有委身于家庭，我们没有委身于其他弟兄姊妹。我们只想与神有一对一的关系，但实际上我们不能这么做。主啊，祢教导我们祷告说“我们在天上的父”，而不是“我在天上的父”。亲爱的天父，我们确实需要了解耶稣基督给我们留下的真理和信息。求袮借着圣灵将这些真理和信息放进我们的心。

我们祷告是奉耶稣的名求，阿们。