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出 28(马太·亨利)

第二十八章

亚伦和他的儿子们被分别出来担任祭司的职务;他们的服饰。(1-5)

以弗得。(6-14)

胸牌,乌陵和土明。(15-30)

以弗得的外袍,冠冕前的面牌。(31-39)

亚伦的儿子们的服饰。(40-43)

 

#1-5此先,由族长担任祭司,负责献祭;但是,现在这一职务将专门归于亚伦家族,并且一直延续,直到福音带来赦免。圣衣不仅将祭司从百姓中区别出来,而且象征着献祭这一行为的荣美,也是牧者的标记,没有圣衣,牧者们自己的人格和服侍都将遭到轻视。圣衣也预表着神的荣耀,预表完全圣洁的美丽,宣布耶稣基督是那至高的大祭司。如今,我们在福音之下所穿戴的,不再是黄金或贵重的服饰,而是救赎的圣衣和公义的袍子。

 

#6-14富丽精致的以弗得是大祭司的外袍;朴实的细麻布以弗得由位阶较低的祭司穿戴。以弗得是一种无袖的短外套,用腰带固定在身上。肩带用镶在金槽中的宝石扣在一起,两颗宝石分别在两肩上,宝石上雕刻着以色列的儿子们的名字。同样,基督,我们的大祭司,也把祂的子民带到神的面前以为记念。基督的外套是无缝的,从头到尾编织而成,以弗得也是如此。以弗得上装着金铃铛,发出宝贵而愉悦的声音,充分表现圣徒们所做美好的工,以及他们带来的丰满如石榴的果实。

 

#15-30大祭司最主要的装饰是胸牌,是一片昂贵而制作奇特的服饰。每一个支派的名字都刻在宝石上,镶嵌进胸牌,表明在神的眼里,信徒们是何等宝贵而尊荣。无论是多么弱小的支派,都像大祭司胸牌上的宝石一样珍贵;同样,无论人们是否尊重圣徒们,基督总以祂所有的圣徒为宝贵。大祭司的肩上和胸口都有众支派的名字,这提醒我们,主耶稣以祂的能力和爱为属于祂的人代求。祂不仅用大能的膀臂扶持他们,而且用温柔的慈爱把他们放在心上。当我们向神述说的时候,这是何等的安慰啊!乌陵和土明是放在胸牌里面的,用来在疑难的事上察明神的旨意如何。乌陵和土明象征着光明和正直。关于它们到底是怎么样的东西有很多猜测;一个最可靠的观点认为它们可能是大祭司的胸牌里面的十二颗宝石。如今,基督就是我们的神谕。籍着祂,在这末后的日子里,神将祂自己和祂的心意向我们显明(希伯来书1:1,2;约翰福音1:18)。祂是真光,是确据,是真理本身,从祂那里我们领受了真理的灵,引导我们走进完全的真理。

 

#31-39以弗得的袍子是穿在以弗得之下的,下垂到膝盖,且没有袖子。亚伦必须着指定的服饰履行职责。我们在侍奉神时必须带着虔诚的恐惧,就像那些知道自己是该死的人。亚伦的额前装着一块精金的面牌,上面刻着“归耶和华为圣”。借此提醒亚伦,神是圣洁的,祂的祭司也必须圣洁,并将自己奉献给祂。这面牌在他们前额必然很显眼,用以公开表明他们与神的关系。上面的字必须按“刻图书之法刻”,刻得深而持久,不是画上去,那样容易被洗刷掉,而是必须坚固持久;我们归向主也当如此。基督是我们的大祭司,因着祂我们的罪得以赦免,并不再被控告。我们的人,我们的行为,能够讨神的喜悦,都是因为基督的缘故,而不是其他因素。

 

#40-43祭司的服饰预表着基督的公义。如果我们在神面前没有穿着基督的义袍,我们就要担当自己的罪,就会死。那警醒、看守衣服的人有福了(启示录16:15)。我们有一位蒙神祝福的大祭司,祂是由神自己指定并分别为圣的;祂的崇高位份以神圣威严的荣耀和完全圣洁的美丽为装饰。如果从属灵的角度来理解,我们应该喜乐,因为我们看到这位大祭司成为我们的样子;我们不能就近圣洁的神,不能得到祂的接纳,但是通过这位大祭司就可以。除祂以外,没有光,没有智慧,也没有美善。除非能够像祂,否则没有荣耀也没有美丽。让我们从我们的大祭司的能力、爱和怜悯中得到鼓舞,能够大胆地就近宝座的恩典,那样我们就能获得怜悯,并找到应时的帮助的恩惠。

 

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