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耶 2:19-32:七种致命的罪(2) 罪的剖析(二)(提姆·凯勒)

《生命的福音》讲义

七种致命的罪(2

罪的剖析(二)

 

 

亲爱的朋友、弟兄姊妹,我们一起来探讨“罪”这个主题,“七种致命的罪”系列─“罪的 剖析(二)”。耶利米书第 2 章。我们在上个题目已探讨过这章经文。这是耶利米向犹大人 发出的第一篇讲章,主题是罪。我们上次已看过这章经文的第一部分,现在会看余下的部 分,耶利米书 2:19-32:

 

你自己的恶必惩治你;你背道的事必责备你。由此可知可见,你离弃耶和华─你的神,不存 敬畏我的心,乃为恶事,为苦事。这是主─万军之耶和华说的。我在古时折断你的轭,解开 你的绳索。你说:我必不事奉耶和华;因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫。然而,我 栽你是上等的葡萄树,全然是真种子;你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢?你虽用碱、 多用肥皂洗濯,你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。这是主耶和华说的。你怎能说:我没有玷 污、没有随从众巴力?你看你谷中的路,就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼,狂奔乱 走。你是野驴,惯在旷野,欲心发动就吸风;起性的时候谁能使牠转去呢?凡寻找牠的必不 致疲乏;在牠的月份必能寻见。我说:你不要使脚上无鞋,喉咙干渴。你倒说:这是枉然。 我喜爱别神,我必随从他们。贼被捉拿,怎样羞愧,以色列家和他们的君王、首领、祭司、 先知也都照样羞愧。他们向木头说:你是我的父;向石头说:你是生我的。他们以背向我, 不以面向我;及至遭遇患难的时候却说:起来拯救我们。你为自己做的神在哪里呢?你遭遇 患难的时候,叫他们起来拯救你吧!犹大啊,你神的数目与你城的数目相等。耶和华说:你 们为何与我争辩呢?你们都违背了我。我责打你们的儿女是徒然的,他们不受惩治。你们自 己的刀吞灭你们的先知,好像残害的狮子。这世代的人哪,你们要看明耶和华的话。我岂向 以色列作旷野呢?或作幽暗之地呢?我的百姓为何说:我们脱离约束,再不归向你了?处女 岂能忘记她的妆饰呢?新妇岂能忘记她的美衣呢?我的百姓却忘记了我无数的日子!

 

这是神的话语。

 

我们上次已开始看这段经文。耶利米所说的,也是一个现代的处境,因为他的国家(他的社 会)正在崩溃。无论在政治、心理、社会和文化上,都正在崩溃。每个人都问:“有什么不 对?”神借着耶利米指出了答案:“这不是经济问题,而是罪。”我们上次已讨论过这一 点。首先,耶利米指出罪的特征。

 

我们上次看到英国作家兼翻译家多萝西.塞耶斯(Dorothy Sayers)所说的一句话,这句话 精简地总结了罪的特征,她这样为罪下定义:“灵魂内在深处的错乱。”这是一句美妙的 话。髋关节或骨骼脱臼是怎样的?会出现什么问题?骨骼偏离了中心。它不是聚焦于应该集 中的那一点,结果造成重大的破坏。肌肉和组织都会受伤和磨损。这造成重大的破坏,使你 感到疼痛。你的髋关节不能正常运作。你不能走路。你不能行动。你不能移动你的手臂。

 

罪就是灵魂错乱了位置。灵魂应以神为中心。我们上次看到,如果神存在的话,祂必定是伟 大的创造主,我们生命中的一切事情,都应该以神为中心。但我们说罪是内心要求一切事情 ─包括神,都以围绕自己为中心,我的幸福、我的目标、我要办的事情,以及令我安心的 事,都以自己为中心。这就是罪。灵魂错乱了位置。我们所有的问题都是由于我们不愿意以 神为中心,因为我们不想失去自主权。无论我们以什么为中心,它都控制我们。我们没有敬 畏神。我们不以神为中心。这是罪的特征。

 

1

 

今天,我们要看看罪带来的后果。其实真正发生了什么事情?罪带来什么影响?当我们犯罪 的时候,到底有什么事情发生?当然,后果是非常严重的。你看,神在这段经文一开始就 说:“你自己的恶必惩治你;你背道的事必责备你……”你看到吗?神说:“我不必动手。 你自己的恶必惩治你;你背道的事必责备你。”当你告诉一个孩子:“不要这样玩那件玩 具,否则你会损坏它……”孩子很喜欢那件玩具。你又说:“孩子,别这样。你破坏规则, 你会损坏那件玩具。”如果孩子继续下去,不理会你所说的话,那怎么办?如果孩子继续不 听从吩咐,损坏了玩具,然后哭起来,那怎么办?父母要做什么?你没有什么可以做。孩子 为自己带来惩罚。他的恶意惩罚他。他的背道斥责他,你看。事情已经发生了。你没有什么 可以做。

 

神在第 19 节指出罪带来的后果。如果你违背神的话语,圣经说这已足够了。你会伤自己的 心。你会弄垮自己的生活。你会破坏自己的人际关系。你会伤害自己的灵魂。后果真是可怕 的!罪带来什么后果?我们怎样破坏一切事情?一切事情怎样破碎了?一切都土崩瓦解。这 是因为罪。罪带来什么后果?罪实际上带来两个后果。这段经文运用美妙的比喻指出这两个 后果。

 

这个比喻描述神以直截了当的方式说出罪使我们爱上别的神明。换句话说,我们有所恋慕的 神明。我们有自己各种各样的神明。我们有所恋慕的偶像。我们以别的神明作情人,而那些 神明总会做两件事情。他们常在两方面影响我们。他们奴役我们,并且使我们感到空虚。让 我们看一看。你所恋慕的神明,一方面给我们带来束缚,另一方面给我们带来彻底的失望、 完全的空虚。

 

首先,让我们看 23-25:“你怎能说:我没有玷污、没有随从众巴力?你看你谷中的路,就 知道你所行的如何。你是快行的独峰驼,狂奔乱走。你是野驴,惯在旷野,欲心发动就吸 风;起性的时候谁能使牠转去呢?凡寻找牠的必不致疲乏;在牠的月份必能寻见。我说:你 不要使脚上无鞋,喉咙干渴。你倒说:这是枉然。我喜爱别神,我必随从他们。”

 

我们从这段经文学到什么?神用了一个比喻向这群住在旷野里、对牲畜有很深认识的人说 话。他们与牲畜住在一起,他们的生计也依赖牲畜。所以这里提到的一件事情,是他们知道 的:当一只牲畜进入交配季节,没有什么可制止牠。那个景象就是一只牲畜被强烈的欲望、 基本的本能紧紧抓着。没有什么可制止那牲畜!我们从这段经文学到什么?

 

第一,罪有权势奴役我们,使我们把自己隐藏起来。你注意到神一开始就说:“你怎能说: 我没有玷污……”“我没有做错什么!”在这两节经文的末尾,你看神说什么?“这是枉然 我必随从他们。”这里教导我们的第一件事,就是罪带来奴役。罪有能力控制你,使你一开 始便说:“这不是真的。我没有玷污,这不是一个问题。”但最终你会说:“这是枉然 的!”如果你否认罪在你生命中所产生的力量,最终你会陷入绝望中。

 

经文说:“你怎能说:我没有玷污……”《时代周刊》曾刊登一篇关于奸淫和忠贞的文章。 该文章的论点是:“你知道吗?婚姻不适合我们,我们的构造不适合一生忠于一个人。这不 是自然的事。”这论点的背后是什么呢?你知道我从这论点听见什么吗?我听到一个男人想 要违背他许多年前给妻子所作的承诺,就是一生忠贞于她,他说:“你知道,我不是淫乱。 婚姻不是自然的事。我本来就是这样!婚姻不适合我,我没有玷污。现在我没有履行我的承 诺,但我不是被罪的权势控制。我也不是在情欲的魔爪下。啊,不,我只是忠于自己。”

 

神说:“如果你早已否认罪在你生命中的权势,为罪找借口,说:‘我没有玷污。’最后你 会陷入绝望中。”你看不出来吗?你看不见罪在你生命中的权势吗?已婚的人应该肯定知道 这一点。在你结婚之前,不断有人指出你的缺点。有人告诉你:“你很挑剔”、“你很敏 感”、“你很沉迷”“你是那种胆小”、“你很焦虑”、“你很自私”、“你的脾气暴 躁”,或“你十分小心眼”。多年来,你看到这些缺点,人们向你指出你的缺点,但你总是 说:“我没有玷污,那根本不是一个大问题。如果真的需要,我是可以改变的。”然后你结 婚了。已婚的人应该知道罪的权势。你们应该知道。这些缺点为你们带来许多问题,你可以 看到它们有多强大。你说:“亲爱的,好吧。我会改变的。”但你又故态复萌。

 

你不用结婚也看到这一点。你立定决心,说:“我永远不会再这样做。”但你却做了。你 说:“我不会像以往一样乱发脾气。”“我会戒掉这个习惯。”“我不会向恐惧屈服。”你 认为自己是认真的。你确是认真的,只是你不能自制。难道你看不见罪在你生命中的权势 吗?使徒保罗在罗马书 7:18 说:“立志为善由得我,只是行出来由不得我。”你比保罗更 富同情心吗?你比保罗更正直吗?你比保罗更愿意自我牺牲吗?你是一个比保罗更好的人 吗?

 

保罗承认这一点。难道你不明白吗?如果你一开始就否认,说:“我没有玷污”,你最终会 说:“这是枉然!”最后,你看到在你里面有一种力量超越你。你可以花很多时间为罪找借 口。我们可以修读心理学和社会学课程,尽一切努力把罪重新定义,以致我们可以说:“我 们没有玷污。”但最终我们会说:“这是枉然!”这三节经文很有意思:经文不但告诉我们 罪是一种奴役人的权势,也告诉我们个中原因。

 

这实在引人入胜。神告诉我们,我们是在罪的权势之下,因为罪有一种致命的吸引力。经文 说:“你倒说:这是枉然。我喜爱别神,我必随从他们。”什么是致命的吸引力?当然,电 影教晓我们这个词,但其实我们一直都认识它。致命的吸引力就是当一个男人或一个女人对 某人变得痴迷了,以致他们会做出任何事情。他们会说谎、偷盗,甚至会杀人,他们会做出 任何事情。大家都这么说:“啊!当然,那是迷恋。那是有问题的。那个人过于重视某事 物,使它变得比什么都重要,包括所有原则、所有事情!唉!我们不是这样的。”

 

神说这不是真的。神说每个人都有些东西,对他具有致命的吸引力。每个人都有所恋慕的神 明。每个人都有一条底线。每个人都为某些事物而活,你说:“我必须拥有那样东西。”那 就是你的情人、你的神明、你所依靠的东西。那样东西已经完全控制你。当神谈到巴力和外 邦的神明,你说:“这是以色列。这些是原始古老的思维。”

 

圣经对于人的境况有基本的分析。在罗马书 1:21,保罗说:“因为,他们虽然知道神,却不 当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。”保罗说什么?他 不只是谈论古人、多神论者和泛灵论者。他在谈论我们所有的人,他说:“我们不是说罪的 特征是拒绝以神为中心吗?我们拒绝把神放在中心的位置,所以我们怎么办?我们必须以一 些事物为中心。 “

 

你必须拥有一些东西,但无论你拥有什么,你的中心是为神而模造的(人们不断地说:“在 你里面有一个像神形状的洞”),无论你放什么进去,无论你的底线是什么,无论你的人生 意义是什么,无论你怎样得到你必须拥有的东西,无论那是什么,因为你把它放在原属于神 的地方,它就变成了一个神明。你不能只喜欢你的底线。你不能只喜欢你人生的核心价值。 你会致命地被它吸引着。你会想尽一切办法去得到它。

 

所恋慕的神明、外邦的神明。 经文说:“……我必随从他们。”这是非常深邃的分析。我 希望你完全明白这一点。有人说:“等一等,你在说什么?”你为某些事物而活,如权力、 认可、控制欲、别人对你的倚赖、独立、成就、工作、恋爱、亲密关系、一般的人际关系、 某一段关系,或你的外表。每个人都为某些事物而活,他们说:“我把自己投在这臂弯里, 我躺在这怀里。就是这个人了,我会对他说:‘如果我得到你,我就会快乐,我必须得到 你。’”

 

这就是我们正在谈论的。有人说:“嗯,听着。我知道有些人确实是这样的。我认识一些痴 迷的人。我听过致命的吸引力,我也认识一些虔诚的人,但我不是这样的。我对事物抱怀疑 的态度。我不相信任何绝对的价值。我是一个不折不扣的相对论者。我是完全独立的。我相 信我要创造自己的现实;所以,我不会为什么事物去服务。”但事实并非如此。你的怀疑态 度正是你不会质疑的事情。我可以证明给你看。

 

如果你真的对自己的怀疑态度表示怀疑,你就不会那么充满怀疑了。我可以证明给你看。请 更仔细地看。这信念就是你所依靠的东西。你以这种信念去面对生活。你以这种信念去判断 一切事物。你以这种信念去面对生活。这是让你对自己感觉良好的东西。请仔细看。你已经 把自己永远的命运押在这信念上。你不能证明没有神,但你已押上你永远的命运。啊,亲爱 的朋友,我们每个人都有所恋慕的神明。我们每个人都有底线。我们每个人都有最终关注的 事物。总有些东西让我们说:“这是枉然!我必须拥有这东西。”。有一个方法让我们把这 东西辨别出来。

 

为什么我们被奴役?当你以任何事物代替神,把它放在神应有的位置,它便会变成一个神 明。除了神以外,你若对任何事物说“我必须拥有它”,它都会成为致命的吸引力。苏格兰 作家乔治.麦克唐纳(George MacDonald)这样说:你不能放开的任何事物,都成了你的统 治者。想想那是什么。用一分钟测试自己。例如,有什么东西是你失去后,你会说:“如果 我没有这东西,或失去它,或无法得到它,我就会死。我生存没有什么目的。我必须拥有这 东西”?

 

除了神以外,你若对任何事物说这句话,它便变得比神更重要了。你会为了什么而离弃神 呢?有些人过去曾离弃神,对吗?他们会说:“如果神这样对我,如果神让这事情发生,那 么我就与神毫无关系了”无论是什么事物,若比神更重要,那就是你的神明。对不对?是什 么推动你?什么东西使你说:“如果我没有这东西,我的生活不会快乐”?如果你把“必 须”这词用于在神以外任何别的事物,你就在那事物的权势之下。

 

看看你的沮丧,看看你的失望,看看你的愤怒,看看你的忧虑。不要说:“我怎样才能改变 我的现况?”反之,你要说:“看!我这么忧虑,这么害怕,这么气馁,是因为我认为我一 定要拥有某些事物。这就是我产生这些情绪的原因!”这是一切事情的底蕴。罪的捆绑。你 的偶像、你所恋慕的神明,将永远奴役你。

 

第二,你的偶像总是使你感到空虚。第 27 至 28 节说:“他们向木头说:你是我的父;向石 头说:你是生我的。他们以背向我,不以面向我;及至遭遇患难的时候却说:起来拯救我 们。你为自己做的神在哪里呢?你遭遇患难的时候,叫他们起来拯救你吧!犹大啊,你神的 数目与你城的数目相等。”我们从这段经文学到什么?

 

 

你所恋慕的神明总是使你感到空虚。当你陷入困境时,那些神明在哪里?在几章之后,耶利 米再次宣讲。在 4:30,他说出同样的事情,但他采用的方式却是椎心刺骨 。神向祂的百姓 说:“你凄凉的时候要怎样行呢?你虽穿上朱红衣服,佩戴黄金装饰,用颜料修饰眼目,这 样标致是枉然的!恋爱你的藐视你,并且寻索你的性命。”

 

这段经文的教导是什么?这里的教导是:如果在你的生命中,除了神以外,还有别的事物令 你说:“我必须拥有它,我的生活才会快乐”,它已把你控制了。这是第一点,但第二点是 你总是无法使你所恋慕的神明满足。永远不会!神在这里要说的是:“唉,你这个被蹂躏的 人!为什么用颜料修饰眼目?为什么佩戴黄金装饰?你的爱人永远不会得到满足!他们藐视 你的生命,他们藐视你,并且寻索你的性命。你永远不会满足他们!”

 

我读到一篇有关欧文.柏林(Irving Berlin)生平的书评。欧文.柏林写了很多动听的歌 曲。他的女儿说:“令人苦恼的是,无论他的成就有多大,当他达成一些事情,他马上陷入 沮丧之中,他会说:‘我将永远无法再这样做。我永远不能再写出像这样的一首歌曲。’” 成就之神永不会满意。不要紧。你说:“只要我达到这个水平的成就,我所恋慕的神明会 说:‘我悦纳你。你做到了。’”但它永远不会这样说。永远不会。它藐视你。

 

那位苗条之神又怎样?有些人的情况很极端。这就是所谓的“饮食失调症”。你永远无法满 足苗条之神。你读过一些超级名模的专访吗?她们是多么讨厌自己的肩胛骨背面长胖了半英 寸。你永远不会对这些事情感到满意。当父母抱起一个刚出生的孩子,会不会对着孩子说: “我会为他而生。现在,我的人生充满意义。”令人惊讶的是,有些小女孩说:“我想生下 这个孩子。”为什么? “因为我会得到我可以去爱的人。然后,我就有生存的目的了。除 此以外,我的生命什么都没有。”亲爱的朋友,有时候,即使你把子女养育得很好,你的孩 子也会藐视你。你不能为自己的孩子而活。

 

我们看看偶像的力量。人们向木头说话……向石头说话……木头和石头不是那些制造偶像的 人所创造的。他们取来木头和石头,制造一个偶像。微妙之处就在此。这就是偶像的力量。 木头和石头本是好东西。木头没有不妥。石头也没有不妥。要看你怎么用它。孩子没有不 妥。注重外表也没有不妥。工作没有不妥。争取成就也没有不妥。这些东西本是好的。因 此,它们的威力十分强大。神创造这一切本是好的。这些东西本是好的。它们里面有美好的 力量。它们发挥了很多力量,但是当你把这些东西放在神应有的位置,那么,你从中制造出 来的东西在你身上变成巨大的力量,但它们永远不会满足。永远不会。你想从这些得到什 么?你为了它们而把自己变为赌注。你说:“只要我得到……”

 

你为什么那样拼命工作?为什么有些人在各方面被逼着去干?你希望这些偶像神明说出它们 永远不会说的话。你希望它们说:“好,你这又良善,又忠心的仆人……可以进来,享受你 主人的快乐!”“我已张开双臂欢迎你,进来,我完全悦纳你。”它们永远不会这么说。它 们说:“你可以做得更好。”它们总是这样。神说:“如果你真的想看看,你的偶像如何使 你变得一无所有,空空如也,不要在阳光普照、美好的日子考验你的宗教。当你在困境之 中,你呼喊你的神明吧。它们能如何帮助你呢?”

 

许多人仍是这么说:“我不知道你在说什么。我没有这样的问题。我在我的生命中没有看到 任何致命的吸引力。”等到困境临到,你呼喊你的神明吧。我给大家举三个例子。假神(这 些你所爱的神明)在以下三种情况,绝不会说明你:重病、丧亲和死亡、失败。假神永远不 会帮助你。如果你真的长期患了重病,那怎么办?除了真神之外,没有别的神明可以帮助 你。

 

 

5

 

你是为着物质财富而生存吗?你是为着追求成就而生存吗?你是为着美丽的外表而生存吗? 你是为着人际关系而生存吗?你生存是为了什么?你倚靠这些神明,但它们每一个都必会离 弃你。它们连一件事情也不能帮助你,只有真神才可以帮助你。你说:“嗯,这情况不会在 我身上发生。”你会年迈衰老。那么,呼喊你的神明吧。没有一个会帮助你,只有真神能帮 助你。没有任何一个神明能够带你渡过难关。

 

让我们来看看死亡。你问:“你所指的死亡是什么意思?”我的意思是这样。如果你拥有一 段美满的婚姻,那怎么样?如果你的配偶是你生命的意义,那怎么样?如果你的配偶带给你 快乐,那怎么样?总有一方先死去。我和内子常常谈到这一点。我们说:“你知道吗?除非 有些奇怪的、令人难以置信的巧合出现,否则我们其中一个将会留下独自一人。”如果我们 某一方使另一方成为自己的神明,当我们的神明在棺材里,他如何能帮助我们呢?

 

你为自己制造神明,你把好东西变成神明,你呼唤它们吧!它们永远不会帮助你。那时,你 就明白了。你可能不知道这些都是你所恋慕的神明,直至你病倒,直至死亡临到,你才知 道。让我再举一个例子:失败。亲爱的朋友,人们不断地对我说:“我猜想我知道神已经赦 免我,但我在这方面失败了。我是个失败的父母。我是个失败的配偶。我是个失败的雇员。 我还没有达到那个水平。我做错了一些事,我无法原谅自己。”

 

这听来似乎很谦卑,但你知道你这么说的真正意思吗?你的意思是:“我有一个比神的标准 更高的神明,因为圣经说神已赦免我,并不是真的……我把一些东西放在高于神之上,现在 那东西不会原谅我。”你知道原因吗?偶像永远不会原谅人。永远不会。如果你是为着这些 东西而活:你的工作、金钱、人际关系,或是道德……会有什么结果?

 

有人走来对我说:“我非常虔诚,但我搞砸了,现在我不能原谅自己。我已经去到耶稣面 前,知道祂赦免我,但我无法原谅自己。”那么,道德就是你的偶像神明。基督教成为你的 神明,基督却不是你的神。宗教永远不会原谅你。除了真神以外,没有神明能原谅你。它们 不会原谅你!它们鄙视你。它们寻索你的命。在遭难的时候,呼唤你的神明,就是你为自己 制造的神明,你会看到,你无法原谅自己,是因为你有一个比神更高标准的神明,除了真神 以外,没有神明会饶恕你。

 

你明白吗?这些东西帮不了你。如果你生活的目的是为了道德的成就,当它失去时,它怎能 帮助你?如果你生活的目的是为了人际关系,当它们失去时,它们怎能帮助你?你明白吗? 当你面对死亡的时候,它们总不能帮助你。当你面对失败的时候,它们总不能帮助你。当你 患病和受苦的时候,它们总不能帮助你。你知道原因吗?

 

因为这些神明根本不存在。它们只是你的延伸,是你的意志所延伸的力量。它们本身没有生 命。它们只是股票它们只是石头。当你伤心的时候,并且找不到任何安慰时,它们也永远帮 不了你,那是因为在你的生命中,这些神明比神更有地位。这些东西奴役你。这些东西使你 感到空虚。

 

我们怎能得医治?妙极了!31 节怎么说。“……你们要看明耶和华的话。‘我岂向以色列 作旷野呢?或作幽暗之地呢?我的百姓为何说:我们脱离约束,再不归向你了?处女岂能忘 记她的妆饰呢?新妇岂能忘记她的美衣呢?我的百姓却忘记了我无数的日子!’”看看这段 经文。神说什么?祂说:“听着。你见过一个新娘步入礼堂时说:‘噢,我的天哪!我忘了 化妆’吗?你见过一个新娘步入礼堂时说:‘噢,我的天哪!我忘了穿上耳环’吗?她们不 会这样。”她们不会忘记这些事情。为什么?新娘会做各样事情,尽力使自己漂亮极了。

 

 

 

6

 

顺便一提,我从来没有见过一个失败的新娘。从来没有。新娘都以各种各样的方法去隐藏自 己不是那么吸引的部位,又以各种各样的方法去突出自己吸引人的部位,新娘步入礼堂的时 候,像是一个幻象,整个礼堂的人都想娶她。新娘为什么那样努力去使自己变得美丽?新娘 在想着所有人,但基本上她是在想着新郎。新娘走到所爱的人面前,希望他说:“我要迎娶 你。你是多么美丽,我全然接纳你。”一切障碍都除去了。你进到神面前。神说: “做得 好,可以进来,享受我的快乐。”

 

神说:“你知道如何让自己的外表令人喜悦,但你不明白如何在灵性上得蒙悦纳。你知道你 为何那么辛勤地工作吗?你知道你为何要追求这一切吗?你知道你为何要努力使自己变得漂 亮吗?你知道你为何要努力使自己成功吗?你知道你为何要为这一切(权力和认可)而努力 吗?你尝试遮盖你赤裸的身体。你尝试掩盖人人都有的那种不足够的感觉。你拼命要找到一 个人对你说:“我接纳你。”你明白吗?神说:“我可以成为你的妆饰。我可以成为你的 义。我可以接纳你。我能做到!”

 

我不知道耶利米认为神在说什么。他大概了解,但我们更具体地明白。以弗所书 5:25-27 说:“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。要用水借着道把教 会洗净,成为圣洁,可以献给自己……毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。” 耶稣基督怎样使你成为你尽一生努力希望从这些神明获得的一切?祂是怎样做到呢?

 

耶稣基督把自己献上。其他所有神明都鄙视你,并寻索你的性命,但这位神并不寻索你的性 命。祂反倒献上自己的生命。祂在十字架上被剥夺衣服,使你可以穿上。祂在黑暗中赤身, 使你可以在光明中有衣服蔽体。祂没有佳美的容貌,使你可以变得美丽。祂被弃绝,以致天 父可以说:“好,又良善又忠心的仆人!”当我们相信耶稣基督,祂在十字架上所成就的大 工都归给我们。祂的义成为我们的义。这是圣经说的。

 

我不知道当时的人如何理解这段经文,但我们现在明白了。“新娘岂能忘记她的妆饰呢?新 娘岂能忘记她的美衣呢?然而,你已经忘记了我。我可以成为你的美衣。你在外面拼命地四 处跑,尝试变得美丽,找你所恋慕的神明,使你周围的人说:‘好,又良善又忠心的仆 人。’你尝试穿上义袍。你永远无法做到,但只有我能做到。”你明白是什么回事吗?你明 白神在说什么吗? “新娘会忘记她的婚纱吗?但你忘记了我。”

 

人们望着一些东西,说:“我一定要得到这东西。如果得不到,我就死了……”这就是他们 感到沮丧的原因了。当你这么说,你已经完全忘记了耶稣在十字架上为你所作的一切,或者 你从来没有听过耶稣所作的事。祂被剥夺衣服,使你可以有衣蔽体。祂是你的妆饰。祂有能 力使你美丽的东西。所以神说:“我岂向你作旷野呢?你看不见我已为你做了什么。你看不 见我我的作为。”

 

我不是尝试证明基督信仰是真实的。我只是尝试向你表明,没有另一个宗教声称有这样的一 位神。在其他所有宗教和哲学里,每一个神明都说:“你若这样做,便能存活;你若不这样 做,便会死亡。”我们独一的真神却说:“你纵然失败,但我为你而死。”没有别的宗教这 么说……其他宗教都说:“我们的神明如此伟大,他不会死亡。”基督信仰说:“我们的神 如此伟大,以致祂为人受死。”其他所有的神明都寻索你的命,这位神却为你舍命。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7

 

我不是尝试证明基督信仰是真实的。有很多途径提供证据。我只是尝试说明,这是唯一的宗 教,声称有这样的一位神。正如有一首伟大的诗这样说:

 

其他神明刚强;但你软弱。 他们骑马,但你在宝座绊倒。 可是,只有神的伤口能向我们的伤口说话。 没有一个神明受伤,只有你。

 

只有这位神说自己受伤,只有这位神说自己为人舍命……当你感到痛苦时,你需要做以下的 事情。你不只是说:“我为何这么痛苦,为什么神让这种事情在我身上发生?”要知道,你 这么痛苦,是因为你对某些东西说:“我一定要得到它们。”请你转身离开这些东西,说: “等一等,我并不一定要拥有这些东西的。我唯一必须得着的,就是耶稣基督,祂是我的妆 饰。我不需要用这些东西来覆盖我感觉不足之处。耶稣基督是我的美衣,祂是我的义。”换 句话说,向祂唱出这首赞美诗。

 

我要起来,往耶稣那里,祂会把我抱在怀里,在我亲爱的救主怀内,啊,祂有万种魅力。

 

不要忘记耶稣基督。

 

让我们一起祷告。

 

亲爱的天父,当我们把自己献给你,我们开始看到我们生命中难以理解的事情(痛苦、悲哀 和无法解释的苦恼),我们也开始看到这一切事情如何结合在一起。这是因为我们追求别的 事物,却没有寻求祢;我们以别的事物为中心,却没有以祢为中心,这一切都在藐视我们。 它们寻索我们的命。我们努力令它们说:“干得好”,但它们总不会满意。我们要起来。我 们要往耶稣那里。祂必拥抱我们,我们在耶稣怀里找到真正的安息。

 

天父啊,感谢祢,我们在耶稣基督里发出光辉,毫无瑕疵、色斑和皱纹。天父,有些朋友知 道这真理,但没有把它活出来,求祢给我们力量去把它活出来,并面对新的一天。有些朋友 仍未明白这真理,求祢帮助他们,叫他们永不放弃,直至他们明白这真理,并以为为他们生 命的中心。奉主耶稣的名祈求,阿们!

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