《生命的福音》讲义
现代的问题；古代的解决方案（9）
城市问题
亲爱的朋友、弟兄姊妹，今次的题目与惯常有点不同，我们研读的经文来自不同书卷，主要 记载于旧约圣经里。我们会多一点以专题方式去探讨，内容也比平常的讲道较多。我知道你 会提出许多问题。正如一位多年前曾教导我的讲道学教授所说：“你永远都不应该在一篇讲 道中提出过多的主题，超过你可以讨论的数量。不要从丛林中把许多的蛇吓出来，多于你在 那段讲道时间里实际上可以通通对付到的数量。”我知道我不会这样做。
我们研读的经文都是关于城市，以及神怎样论到城市。创世记 11:4 记载当时住在示拿平原 的人决定兴建一座达至高天的塔。“他们说：‘来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通 天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。’”
诗篇 107:6-7 讲述当以色列人从旷野出来后，神怎样拯救他们。经文说：“于是，他们在苦 难中哀求耶和华；他从他们的祸患中搭救他们，又领他们行走直路，使他们往可居住的城 邑。”箴言 11:10-11 说：“义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼。城因正直人祝福便 高举，却因邪恶人的口就倾覆。”
耶利米书第 29 章是写给那些被掳到当时世上最大的城巴比伦的以色列人。神在那个可怕、 邪恶的大城里对以色列人说话。在 5-7，神说：“你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园， 吃其中所产的；娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。在那里生 养众多，不致减少。我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华； 因为那城得平安，你们也随着得平安。”
接着是约拿书 4:11。在约拿书的结尾，神对约拿说：“何况这尼尼微大城，其中不能分辨左 手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”
希伯来书告诉我们，旧约圣经所有书卷里伟大的先祖，例如摩西、大卫和亚伯拉罕等，在他 们颠沛流离的光景里领受人生目标。希伯来书 11:10 说：“因为〔亚伯拉罕〕等候那座有根 基的城，就是神所经营所建造的。”
圣经怎样论到城市呢？我们为什么要提出这个题目呢？因为我们一直在谈论现代人所面临的 主要问题。今天我们所谈论的城市问题，与许多人息息相关。美国社会学家和政治家丹尼 尔．莫尼汉（Daniel Moynihan）曾在纽约发表演说。我对此所知不多，也弄不清他怀着什么 目的，但简而言之，我知道他说的是今天的城市所面对的问题，不只是我们身处的城市，而 是普世的城市。丹尼尔．莫尼汉指出，在过去几十年，纽约市所发生的持枪杀人案增加了几 十倍。他又指出在纽约市接受社会福利援助的人也急遽增加。
简而言之，丹尼尔．莫尼汉要指出城市的问题。为什么情况越来越恶化？为什么会每下愈 况？你知道，人们告诉你不同的原因。未来学家会说：“科技使城市遭遇厄运。我们不需要 再住在城市附近了，所以生意都溜走了。”自由主义者会说：“种族主义使城市遭遇厄 运。”保守派会说：“大政府和税务条例使城市遭遇厄运。”我必须承认，许多基督徒会 说：“神因城市的罪恶而使城市遭遇厄运。来吧，让它自作自受吧！”
我们今天要做的，就是讨论一个现代问题，并且查考圣经，看看圣经的教导。我只想提一 提，像往常一样，藉着介绍圣经如何论到城市，当中的论点比你将会从报章所读到的更为乐 观，也更为悲观。这比任何捍卫现代城市，或是贬低现代城市的人，更加充满希望，也更加 现实。我并不只是向你们展示一段经文，而是在旧约圣经中读不同的经文。以下是圣经有关 城市的教导。
第一，神创造了城市。现在听听这里的逻辑。希伯来书 11:10 告诉我们，神正在建造一座 城。那座有根基的城是神所经营、所建造的。启示录第 21 和 22 章告诉我们，当神终于把世 界领到祂要世界去的地方，当神终于建立了新天新地，当神终于把世界塑造成世界应有的模 样，世人将会居住在城市。神国的居民将会住在城里。那是启示录第 21 和 22 章所说的。经 文谈到一个城，也谈到那城内的街道，谈到城中心的广场，也谈到城的尺度。
因此，有一位作家这样说：“未来的世界将是一个都市世界。新世界里的所有居民将会居住 在城市，从各族、各国、各种语言群体中，被恩典之约所牵引，彼此相近地聚居在一起，成 为一个城的一员。”听听这个逻辑。大多数读过圣经的人都知道神创造了家庭。家庭不是人 所创立的。家庭并不是在青铜器时代晚期由人所创立的。家庭是神创造的，神彰显自己为一 位父亲，神告诉我们，我们是祂的儿女。我们知道宇宙的未来是一个家庭。
因此，纵使罪占据了家庭，并常常把家庭变成一个虐待和痛苦来源的地方，但我们没有舍弃 家庭。我们蒙召是要救赎和重建家庭。明白吗？神创造了家庭，神是父亲，我们是祂的儿 女。人类的家庭是建基于在神里面的特点。宇宙的未来是一个家庭。所以，无论罪如何把家 庭贬低了，我们仍要救赎和重建家庭。
因此，神也在兴建一座城。神是城市的兴建者。神是城市的建筑师。神告诉我们，祂是城市 的规划师，我们是那座城的居民。所以，那座城不是人所创立的，也不是在青铜器时代晚期 所建立的。这是神的创造。如果罪已把城市扭曲了，像扭曲了家庭一样，使城市变成一个充 满伤痛和苦难的地方，就像罪对家庭所作的一样，我们仍不会舍弃城市。我们不会为此嘲笑 神。我们不会说：“啊，就这样吧！由它自作自受。”作为基督徒，我们是蒙召去救赎和重 建那个城市。
你看不看到那个逻辑呢？你看不看到那个论据呢？神创造了那个城市，所以我们不会舍弃 它。我们要建立那城。让我在此踏前一步。不是每一个人都蒙召结婚。圣经是这么说的，但 我们取笑在社会里的家庭的堕落，是多么的愚蠢和邪恶，因为家庭若是这样，社会也是如 此。同样地，我会说不是每一个人都蒙召住在城市里。不，当然不是。你不能说所有的基督 徒都要住在城市里，就如你不能说所有的基督徒都理应结婚。
取笑神所创造之城市的堕落，是愚蠢和邪恶的，因为当城市走下坡的时候，社会也随之走下 坡。你像神那样，是城市的兴建者吗？你是城市的开拓者吗？不论你住在哪里，你都应该帮 忙复兴和重建那些城市。那是圣经所说的。可以吗？那是第一点。神创造了城市。让我们再 往前走。
第二，神为什么创造城市？对于这方面，神为什么创造家庭呢？人们已经对家庭有很多的钻 研，他们都说家庭是构成他们的身份的环境。家庭也是构成社会最基层环节的场所。我不会 深入讨论那方面。神为什么创造城市？我们若研读圣经，便会看到当中有许多目的，我肯定 会比我现在向你陈述的多得很，但基本上有三个目的，它们全都仍然生效，但已受到罪的伤 害、扭曲和损坏。
除非你了解这三个目的，否则你不会明白城市对你有什么作用，并且为什么对你产生这种作 用。这三个目的是：神设计的城市，是要释放人的潜能、庇护弱者，并促使我们追寻属灵的 事物。让我向你说明。先看看我们已列出的这第一节经文。
创世记第 11 章告诉我们，在示拿地的平原上的人聚集起来，说：“来吧！我们要建造一座 城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”现在，这告诉我们 什么？旧约圣经中的创世记告诉我们什么？首先，正如我所说，城市的其中一个目的是释放 人的潜能。如果你读过旧约圣经，你会知道当神创造亚当和夏娃，并且当神创造人的时候， 神使他们充满创造力。神按着祂的形象创造我们。
因此，我们像神那样充满创造力。我们需要提高、求进、发展和培养创造力。我们需要具有 生产力。我们需要有那种感觉。我们需要去创造。如果你读过创世记，哪里最能释放那些创 造潜能？在城里。当亚当和夏娃，以及他们的后裔，即是全人类，被逐出伊甸园时，他们立 刻开始创建城市。为什么？因为他们的创造潜能就在那里释放出来。想一想。该隐建造了一 座城，他的后裔建造了许多的城。创世记第 4 章告诉我们，第一首乐章就是在那些城中写成 的。第一个冶金术和第一批工具是在那些城中开发的，那些城也是金属工艺开始进步的第一 个地方。为什么？这只是常识而已。在人口密集的地方，我们的创造潜能被释放出来。
如果你在一个小镇里生活，你是一个商人，或者一个工匠，或者一个音乐家……好吧，你可 以做某些事情，但是当你们聚在一起……这是指导加上培训，再加上关系网络，再加上一些 激发，甚至是竞争和团队合作，便促进这些事情。所以，如果你读一读创世记第 4 和第 5 章，你看见音乐、艺术，制造业、工艺、科学、建筑等，在那些城里蓬勃发展。
在创世记第 11 章里，你在哪里找到在工程和建筑方面的进步是史无前例的？当然在城里， 神建立那个城，使它成为你释放人的潜能，以及你的创造潜能的地方。亲爱的朋友，你们可 能会说：“嗯，那很有趣，但听来有种哲学和神学味道。那与我有什么关系呢？”你在开玩 笑吗？各方各面都有相关！
为什么你觉得，在越大的城市里，越有这种巨大的压力去生产一些东西？没有什么比一个城 市，更使你深入发掘，而且发挥创造力，找到你的潜能。因此，很多人都来到大城市。你为 什么到大城市来？你们这么多人为什么到大城市来？要释放你的潜能。你感到有压力去生产 一些东西。你感到有压力去这样做。它推动你。它激发你精益求精。为什么？因为神创造那 城，使它成为一个放大镜，绘出人的心里想到的任何东西。那个放大镜把那样东西显示出 来，把它展现出来，并且把它发掘出来。
记着我们在这里所说的。城市的每一个目的，就像家庭一样，已被罪弄得一团糟。因此，来 看看在创世记第 11 章里，这些人怀着什么动机。他们下定决心：“我们若要在工程方面有 所进步，我们若要在建筑方面有所进步，那么，我们必须兴建一个城市。你看见吗？”如果 你要有进步，如果你要释放人的潜能，你必须拥有一个城市。看看他们的动机。“……为要 传扬我们的名……”
圣经教导我们，神对城市有其神圣的目的，但现在城市把人的潜能释放出来的那种力量，已 受着人想荣耀自己这一种渴望所驱动。因此，现在的城市激励你追求卓越。这激发你去发挥 潜能，但这是精疲力竭的。这不是使你得到提升。难道你感觉不到吗？你看见吗？这使你耗 尽了；这吸干了你。为什么？因为那是城市在罪之下的本质。城市把你的潜能释放出来，但 与此同时，因着罪，城市吸引了那些想传扬自己名字的人。你为什么不承认呢？你们很多人 来到大城市，都是为了使自己名扬四海。圣经已把我们钉住了。
一方面，你看见那美好的部分。城市实在美好！在城市里，可看到人类最伟大的成就。就是 那个地方。城市引发出你的潜能，但也使你精疲力竭。城市利用你。它耗尽你，把你吸出 来，而且把你吸干。啊，城市！多么美好！多么可怕！那就是圣经所说的。不要忘记。我们 继续下去。
第二，圣经说城的兴建，也是为了成为一个庇护的地方。在旧约圣经里，所有用来指到城的 希伯来词语，意思都是指一个围起来的地方。这些城原本是安全的地方。在创世记第 11 章，你看到这些人。他们说：“我们要建造一座城，免得我们分散在全地上。”你们若分散 了，便容易受伤害。如果你们聚集一起，便变得坚强起来。所以，如果你们是分散的，如果 你们想得到力量，那么，你们必须聚集一起。城市常是分散的人和软弱的人可以聚集一起的 地方，在那里得到安全。
神吩咐以色列人兴建的第一批城，称为逃城。为什么？因为神知道祂所设计的城的性质是怎 样。神知道当一个人被指控犯了一项罪的时候……咦，丛林的法则是：若有人认为你做错了 事，便会追捕你，然后处决你。逃城是你可以逃往的一个地方，你在那里能够得到公正的审 讯，因为城市是文明的地方。城市是丛林的法则没有效用的地方。那些城是神所知道的地 方，在那里以公正为先。那些城理应是庇护的地方。
我们说：“好吧，那与今天有什么关系？”嗯，让我再次把它应用于今时今日。即使在现今 的世界里，城市在本质上是那些无权无势的人一个充满仁爱的地方。难道你没有注意到吗？ 如果你的家庭属于中产阶级，你不会喜欢城市。在经济上，城市似乎并不适合你居住。这是 一个难以生活的地方。你不喜欢城市，但如果换了你是别的人……你看，你必须记着，你的 家庭属于中产阶级……他们其实在这个国家里占主要地位。如果换了你是别的人，城市是一 个更加充满怜爱的居所。
如果你是单身，城市是一个海川百纳的地方。你不觉得这里是不正常的。为什么？因为即使 是单身，也不会被分离孤单，例如在每间教会里，有几个单身的人坐在角落中，不会感到奇 奇怪怪的。“我们要建造一座城，免得我们分散，却是聚集在一起。“所以，你不会觉得不 正常。看看那些移民。你知不知道，如果没有一个城市，要一个人从一个文化进入另一个新 的文化里，是何等令人难以置信地困难？你能否想象，有一个从越南来的人，忽然被环境要 求要融入生活？我见过那种情况发生。这实在是相当困难的。
城市是充满包容的地方，因为那些被分离孤单的人聚在一起，你可以身处旧文化包围的环境 中，同时可以学习一种新文化。因此，新移民来到城市里。因此，他们的家庭搬到城市里。 如果你的生活方式偏离中产阶级的道德规范，这是你要来到的唯一地方，因为你知道，城市 是分散的人聚在一起的地方。
如果你是贫穷的，你能否想象你是一个无家可归的人，在城郊挣扎求存？这样的事不能发 生。城市常是那些无权无势的人充满包容的地方。城市仍是这样，但在罪的影响下，我们现 在认识到城市虽然是个庇护的地方，但它们已不是这样了。现在，城市是充满暴力的地方。 它们是没有安全的地方。
如果你想尽量真实无遗地看到这方面，你可以回到创世记第 4 章。还记得我之前提过吗？在 创世记第 4 章里，我们看到第一首乐章就是在城中写成的，但是第一批写成的诗歌是战歌。 创世记第 4 章告诉我们有关拉麦的事迹，他是该隐的后裔，作了第一批战歌中的其中一首。 你知不知道歌词怎样说？“壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。”那是第 一批诗歌中的其中一首。
你明白吗？一方面，城市是个庇护的地方，但城市也是充满暴力的地方。城市把你的潜能激 发出来，但它们这样做的时候，也使你精疲力竭。城市是如此美好，也是如此可怕。圣经将 情况说明清楚。啊，别忘了城市还有最后的一个目的。我们说城市是神所建立的，为了释放 人的潜能，第二个目的是使弱者得到荫庇。然后是第三个目的，就是促使我们追寻属灵的事 物。
那些人在创世记第 11 章建造的是什么塔？你知不知道那是什么？让我这样向你说明。所有 古城都是围绕一个神明而建造的。你若是读旧约圣经，便可以看到每一座古城，大部分是迦 南的城镇，都是以一个神明的名字来命名。例如巴力．米恩、巴力．毗珥。在整个古代世界 里，大多数古城常是围绕一座最高的塔楼而兴建，那座最高的塔楼常是全城所膜拜的神明的 庙宇。
城市是你去参见那个神明的地方。城市是不会让你冷漠地、舒服地坐在老远的地方。城市驱
使你把自己的灵魂卖给某些东西。城市常常制造属灵的混乱。人们总是在城市里追寻属灵的 事物。城市常是围绕一些神明而兴建。实际上，在近东地区，那些庙宇称为“通灵塔”。那 正是在创世记第 11 章发生的事情。
他们知道，如果他们要建造一座城，他们必须建立他们最高的塔楼，但现在来看，那是一座 通灵塔，通往近东诸神的其中一些神明。有人说：“那与今天有什么关系？”让我再次把这 应用于今天。人人都说：“嗯，那很有趣。在神学上，那是有趣的，但今天的城市不是那么 具有宗教性。我们的城市是非常世俗的。”不要哄骗自己了。在任何一个城市里，最高的建 筑物仍然常常是那个城市所膜拜的神明的庙宇，并且促使你去追寻那个神明。
那么，近二百年前，在大城市最高的建筑物是什么？它们是什么？今天，最高的建筑物又是 什么？拜金的庙宇，那是大城市的真神。权力的庙宇。城市原是神所创造的一个地方，我们 在那里与神相遇。因此，城市是根深蒂固和持续不断地具有宗教性。人们在城市里受到激 发，去追寻属灵的事物。
让我用另一种方式向你说明。历史研究显示，在基督在世的年代过后，早期基督信仰的传教 士走遍罗马帝国，完全忽略了乡间。他们没有到乡村去。他们没有到小镇去。保罗就是这事 工的领导者。他们走进城市里，只进入城市里传福音。你知不知道原因呢？让我来告诉你那 个原因吧。因为他们知道（你在本能上也知道），住在小镇和乡村里的人是保守的。他们不 想去思考属灵的问题。他们对新的概念没有开放的态度，对不对？
为什么在城市里的人对新的概念存开放的态度？嗯，记着其他所有的目的。城市是个充满创 造力的地方。城市是个充满混乱的地方。城市是个充满刺激的地方。在这里，人们总是在提 出有关人生意义的问题。这是城市的本质。当你进入乡村里，当你进入恬静的小镇里，在我 们度周末的那些地方，你知不知道为什么那些地方是基督信仰的传教士从来没有去过的？因 为人们不会在那里追寻属灵的事物。为什么不会呢？因为他们在幻象的帷幕里生活。
在那些恬静的小镇里，人们可以向自己隐藏他们不成熟、衰伤痛苦的生命、心里的邪恶、人 生苦短等事实。你看，那些地方没有太多的改变，那些地方有都市规划法规，以确保事物不 会改变。为什么？因为人们拼命想去相信生活是美好的，生活可以是非常美好的，但圣经怎 么说呢？圣经说时间转瞬即逝。人生是短暂的。人是邪恶的。烦恼是无处不在的。
圣经给你一幅现实的图画，是我们在这个城市里所认识的。所以，保罗来到这里，因为那些 城市是人们最终愿意承认生活是艰苦的地方。事情很艰难！人是邪恶的。事情陷入危机之 中。你看见吗？时间匆匆而来，匆匆而去。城市里的人比小镇里的人，或乡间里的人，更接 近现实。这样一来，早期所有基督信仰的教会的成长，都是在城市里发生，因为城市促使我 们追寻属灵的事物。城市常是传福音最佳的地方。它常是最佳的地方。
然而，由于城市被罪如此扭曲了，没有别的东西像城市那样使你向属灵的问题抱开放的态 度。自从我住在大城市以来，我跟许多曾住在其他地方的人谈过，他们在迁到大城市居住 后，才向属灵的问题抱开放的态度，而且他们开始感到迷失方向，并察觉到自己需要一个属 灵的中心。从自己心中感觉理解周边事物。
他们从别人身上看到的东西，令他们不再受骗，脱下他们的眼罩，使他们看见事情真正是怎 样。他们开始说：“我需要一些东西，一些深刻的、意味深长的、属灵的东西。”那就是城 市的本质。然而，城市一方面在属灵上开启了你，然后城市向你显出这一列列令人难以置信 的假神、异端和偶像，是你在别处从没见过的。啊，城市！如此美好，如此可怕。圣经已把 一切说明清楚。
如果这一切都是真的，如果神创造了城市，并且神创造城市，是怀着这些美好的目的，但这 些目的被扭曲了，所以我们知道，我们不能对城市置若罔闻，因为人类需要城市；作为基督 徒，我们有什么回应呢？神呼召我们做什么呢？
第三，神差遣我们进入城市里。神差遣我们进入城市里，要我们做四件事，而我将会非常扼 要地陈述它们，但我可以引用这些不同的经文向你说明。神呼召我们进入城市去爱，去传福 音，去认同，并且去祝福。爱、传福音、认同和祝福。
首先，要去爱。当约拿奉命要去尼尼微的时候，那是当代最大的城市，约拿便进入那个大 城，像一个好先知所应该做的，向那里的人传道，但他鄙视那里的人。约拿在那个大城传 道。他事奉那个城，但他不爱那个城。神彷佛掴了约拿一个耳光。当神说：“我不会毁灭尼 尼微”的时候，约拿非常生气。为什么？因为约拿讨厌那些可鄙的尼尼微人。约拿是仇外 的。他是种族主义者。
那是大多数人不喜欢城市的原因。“那里有许多人都与我有差别。”那么，不管你是谁，这 都是真的。你走进一个城市里。不管你是谁，那里都是这些人。大部分人都与我有差别。城 市便是那样。你若看看四周，发觉每一个人看来都像你一样，那么，你不是在一个城市里。 我不知道你身处什么地方，但你大概不是在一个城市里。
那么，发生了什么事情？神临到约拿，对约拿说：“看看尼尼微……其中不能分辨左手右手 的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”神在经文中使用的“爱惜”这个词 语，是指“哀哭”。神说：“约拿，看看我为着什么而哀哭。我为着大众而哭。我也为着这 座城而哭。当你亲眼看到这么多人，你为什么不为着他们而哭呢？你为什么不涌出怜悯之心 呢？约拿，我以恩典去拯救你。我伸手进鱼腹里，以恩典去拯救你。
你对这座城的态度，是一个指标，反映出你是否知道自己是一个蒙恩得救的罪人，因为你若 知道自己是一个蒙恩得救的罪人，你便不会显出你的家长式作风。你不会沉醉于自己的舒服 感觉中，以及所有使你不去爱这座城的东西。看看。我不认为你有我的心肠，因为如果你明 白我的恩典，如果你明白我的本性，当你看着一座城的时候，你会爱它，而不是讨厌它。那 里有十二万人。”
这几乎就像是神在说：“你的眼睛每一次所看到的人数越多，你对他们所回应的爱和怜悯应 该是越大。”神斥责约拿。约拿向那城传道；他只是不爱那城，而那是不够的。我的好朋友 比尔．克里斯平（Bill Crispin）常说，乡村是一个植物比人还要多的地方，而在城市里，人 比植物多得很。由于神对人的爱，远超于祂对植物的爱，所以神爱城市，过于祂爱乡村。
当神看见城市的时候，祂体验到一种爱。当神看见城市的五花八门，当神甚至看见城市的失 丧，当神看见城里的人数时，神说：“我为此哭了。约拿，你有没有为此而哭呢？”让我这 样向你说明。约拿来到尼尼微，在他作为先知的生涯中向前跨进一步。这是约拿最大的舞 台。神从来没有呼召他在那里传道，而神现在呼召他到那里传道，并且他终于死里逃生。于 是，约拿来到尼尼微，在他的先知生涯向前跨进一步，但约拿不爱他正在向他们传道的那些 人。约拿来到是利用那个大城，而不是爱那个大城，也不是建立那个大城。
你们有多少人来到大城市，是为了名成利就？你们有多少人来到大城市，在你们一直厌恶这 地方的时候，不断在利用这城，而不是留在这里去建立这城？你是像约拿吗？神看见，并且 说：“你正在为那个地方哀哭吗？你的心已离开那个地方吗？你喜欢那个地方吗？若不喜 欢，你记不记得我曾为你做了什么？对于神的恩典，你有没有任何概念？”我们是蒙召去爱 城市。
然后是第二方面，我们是蒙召向城市传福音。约拿进入那大城去传道。正如我所提到，你知 不知道保罗和那些早期的传教士为什么能够使罗马帝国翻天覆地，纵使他们只是一班奴隶和 无家可归的人？你知不知道他们怎样抓住罗马帝国？他们住在那些城市里。他们所有的工作 都是在那些城市里做的。
在第三世纪，罗马帝国大多数的市中心都是基督徒，农村却是异教，但这并不重要，因为你 看见，城市是各种媒体、教育、学术、科学、艺术、商业等等建基的地方。所以城市如何， 社会也如何。
如果你赢得了乡村，却忽略了城市，你已经失去这个国家。如果你赢得了城市，却忽略了乡 间和城郊，你已经赢取这个国家。因此，没有别的地方，比在一个城市里，更适宜传福音， 并且活出基督徒的生命。所以，你应该爱城市。你应该向城市传福音。
第三，你应该与那个城市认同，并且服侍那个城市。耶利米书第 29 章是一篇令人非常惊讶 的经文，因为神说……以色列人在这里，他们被掳到这个邪恶的、可怕的地方，称为巴比 伦。神对他们说什么？神说：“你们与那城一同昌盛吧。”神没有说：“啊，你们走到街 上，向那城传福音。在那城派发单张，然后离开那里。”神说的是：“你们要盖造房屋，住 在其中；栽种田园，吃其中所产的；娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人， 生儿养女。与那城认同。与城中的人认同。认同城市的兴旺发展。你自己融入城中，以致你 的全人和健康也融入城中。”
只是去爱人和传福音，却没有为着破旧的学校做什么，没有为着那么多危房做什么，没有为 着满布危险的街道做什么……如果你不那样做，你还没有真的做了神要你做的事情。神呼召 基督徒留在城里，与那城认同。我们在此必须小心。我不是说，神正在说的是每一个基督徒 都必须住在城里。不，但每一个人都必须以某种方式去帮忙重建那城。你明白吗？
这就如走钢丝，是一个极之危险的处境。我们所能做的，就是说：“尽你所能地留下来越久 越好。尽你所能地认同越多越好。”你必须凭你的良心去这样做，但是耶利米书第 29 章怎 么说呢？不只是去爱。不只是去传福音。要认同。要服侍。要为那城求平安。
然后是最后一点，我们要祝福那城。箴言 11:11 说：“城因正直人祝福便高举了……”你知 不知道祝福别人是什么意思？这意味着我们不再对那城存着愤世嫉俗的心态。祝福别人的意 思是对他们存着盼望。祝福别人就是鼓励他们。例如，我们的教会祝福这个城市，是什么意 思呢？啊，是的，我肯定这是指去爱，这是指去传福音，这也是指去服侍和住在这里。但祝 福超越了那方面。这意味着我们摆脱了对那城愤世嫉俗的心态，因为我们知道那城有一天将 会成为我们的神的圣城一部分。
这世上的城市，都将会成为我们的神的城市。那是圣经说的！因此，我们有一个盼望，是其 他人没有的……上世纪中叶前，英国一位作家与翻译家多萝西．塞耶斯（Dorothy Sayers） 这样说：城市最大的敌人就是这个罪：什么也不相信、什么也不关心、什么也不去寻求认 识、什么也不干涉，因此那些人什么也不享受，什么也不讨厌，在什么东西里都找不到目 的，生存毫无目的和意义，他们继续活着，因为没有什么事物可以为此牺牲。
你知道，这是愤世嫉俗。“我活着的目的，没有什么比我的钱包、我的口腹和我的事业更大 的了。”那些人永远都不能祝福他们的城市。他们对城市没有盼望。他们对城市没有信心。 但我们拥有这一切。这个城市有一天将会成为我们的神的圣城一部分。这个城市有一天将会 得到医治。祝福这个城市是什么意思呢？它的意思就在这里：跟随耶稣。但耶稣做了什么？
启示录第 21 章告诉我们，耶稣将会住在神的圣城的中央广场上。耶稣将会是市中心。你知 道吗？耶稣将会是市中心。耶稣将会在那个新城里。圣经说，羔羊将会在从羔羊的宝座出来 的那条大街上。圣经告诉我们有关的一切事情。耶稣已建立这个新城，让我们住在其中。你 知不知道耶稣是怎样做到呢？因为耶稣进入地上的一个城。圣经告诉我们，耶稣坚定地面向 耶路撒冷。耶稣进入地上的一个城，并为那城哀哭。你还记得吗？
耶稣说：“耶路撒冷，耶路撒冷，但愿你知道有关你的平安，但现在却向你隐藏的事。”耶 稣来到地上的一个城。祂为地上的那个城哀哭。祂与那个城的人认同。祂在那个城传福音， 祂也为那个城作出犪牲。结果，耶稣为我们建造了一座城，而神便是那座城的根基的建造者 和建筑师。你知不知道我正在告诉你什么？
在我们守主餐的时候，当你拿起饼，当你拿起杯，你得到的是对于建造城市的一个典范。你 也可以藉着进入地上的一个城市（若非这城，什么地方都可以），为那城哀哭，与那城认 同，向那城传福音，并无可避免地为那城作出犪牲，去建造神的城市。那么，你也将会建造 神的城市。你已预备那样做吗？来，我们一同祷告。
亲爱的天父，求祢帮助我们跟随祢的儿子耶稣，祂藉着降临地上的一座城，并为那城哀哭、 受死，而且牺牲，去建造一座城。求去帮助我们明白，成为城市的建造者是多么美好的经 历。全能的神啊，求去帮助我们像亚伯拉罕一样，期待着由祢去建造根基的那座城。奉主耶 稣的名祈求，阿们。
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