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弗 6:14-18拿着信德当作藤牌(1)(提姆·凯勒)

《生命的福音》讲义
属灵的争战─神所赐的军装(9)拿着信德当作藤牌(1)

亲爱的朋友、弟兄姊妹,我们来探讨“属灵的争战─神所赐的军装”系列。今次的题目是“拿着信德当作藤牌─第一部分”。
今次的主题与宣教似乎没有直接关系,但事实并非如此,尤其是对于参与宣教工作的弟兄姊妹来说,今次的主题是息息相关的。我们会谈到信德的藤牌和恶者的火箭。你会明白到,如果你想在生命中追求比获得成就更重要的事情,你要知道这一点是极其重要的,因为敌人是在前线发动攻势的。我们要面对这个事实。敌人是在前线发动攻势的。站在前线的人比那些缩在后方几英里的人更有可能被子弹击中。宣教工场就是前线。人们在前线大声呼喊:“这就是基督对我生命的意义。”你的前线就是你冒着危险去行事的地方,因为你知道这样行可以给你的社区、你的城市带来改变。这就是前线。
当你走到前线,便会有各种各样的导弹、飞行物体瞄准向你发射,因此我们要谈论这部分的军装。我们继续看以弗所书第6章,讨论神所赐的全副军装。我们会看看这副军装的另一部分─信德的藤牌。我们在过去多个题目一直研读这段经文。我们会花一段时间完成这段经文的讨论。
以弗所书6:14-18
所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外,又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道;靠着圣灵,随时多方祷告祈求;并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。
这是神的话语。
让我们重温一下神所赐的全副军装是什么意思。圣经说当我们成为基督徒,我们便得着各样属灵的福气。以弗所书1:3说:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”经文说“曾赐给”,采用的是过去时态,表明这是已发出的事。经文也说“各样”。此外,以弗所书2:6说:“他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。”经文也采用了过去时态。经文并不是说:“他会叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。”
基督坐在神宝座的右边。“坐在神宝座的右边”这句话对现代人来说可能意义不大,但这是指在神国里拥有最大的权势。这好像首相的地位那样崇高,与君王有最密切的关系。君王听他说话。他坐在君王的右边,蒙君王宠爱。经文要说的是:“神已把一切的权柄、亲密的关系、一切的荣耀赐给我们了。”
彼得后书1:3说:“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。”你们已经拥有活出应有的生命所需的一切。圣经发出这一切奇妙的宣告。另一方面,罗马书6章:
因为罪必不能作你们的主,所以你们行事为人就当显明你们已经胜过罪。因为你与基督同死,所以你们行事为人就当显明你们已经与基督同死。”这表示当你成为基督徒,你已经拥有去打人生每一场争战所需的一切,但你必须运用这一切。

保罗说:“要穿戴神所赐的全副军装。”他要说的是:“要运用你在福音里所得的各种好处、特权、资源和能力。”这是我们在过去几个题目中一直谈论的重点。举例说,我们谈到用公义当作护心镜遮胸。这是什么意思?圣经告诉我们,基督信仰与其他宗教信仰不同。
其他宗教说:“你要活出义的生命,然后把这样的生命呈献给神,这就是真正的宗教。”基督信仰说:“不是这样的。基督信仰的核心是,耶稣来到世上,活出义的生命,并把这样的生命归给我们。”两者是完全相反的。两者完全背道而驰、彼此对立!其他宗教说:你要活出义的生命,在末后把这样的生命呈献给神,并因此得蒙接纳,这就是真正的宗教。”基督信仰说:“不是这样的。是神亲自来到世上,活出义的生命,把这样的生命归给我们,我们因此得蒙接纳。”
如果你是基督徒,你知道这真理,也明白这真理,但你有没有应用这真理呢?其他人只可以做一件事除去罪疚。罪疚是一个大难题。英国其中一所最大的精神病院的院长曾这样写道:“如果我可以保证院内所有病人都得到宽恕,明天三分之二的病人可能会出院。”你如何处理罪疚呢?除非你是基督徒,否则你只有两个选择。你可以对罪疚加以否认,也可以承担罪疚。否认就是为自己找借口,或者责怪别人。这是让你摆脱罪疚的唯一方法。你可以这样说:“有人驱使我这么做。”或说:“我实在身不由己。”或说:“这不是真的。”或说:“我不得不改变自己的标准。”很多人到了大城市居住,背弃自己的信仰,这样他们就可以摆脱某些标准。他们无法达到自小所接受的标准,于是他们说:“我们必须改变自己的标准。”这是否认罪疚。
另一个选择是承担罪疚。你承受一切罪疚。你说:“这是千真万确的。我是一个人渣。”你会怎么做?你会否认罪疚,还是承担罪疚。基督徒会怎么做?他们除去罪疚。为什么?因为他们穿上了公义的护心镜。基督徒知道真正的宗教不是活出义的生命并把这生命呈献给神,而是神把祂的义归给我们。神说:“我的爱子耶稣基督已成就了一切,当你凭信心接受耶稣基督,祂的义便归到你的帐上。”
你知道这真理,但很多时候你只是否认或承担罪疚,而不是除去罪疚。我知道这种情况会出现,因为我也是这样的。你如何处理自己的罪疚呢?你如何处理自我防御呢?你会怎样做?你用公义当作护心镜遮胸,你与其他人截然不同。你不必活在否认之中,也不必持续不断地承担罪疚,就像莎士比亚的著名剧作《马克白》中的马克白夫人(Lady Macbeth)那样充满罪疚,总是活在“可恶的污点”之中。她总是说:“走吧,可恶的污点!污点总不离开。”不是这样的。基督徒是截然不同的。只要基督徒应用福音,他们的情况是截然不同的。
我们讨论平安的福音时也指出同样的道理。我们在过去几个题目中已讨论了这一点,不再在此详细讨论。平安的福音是什么意思?我提到我们感到不快乐,因为我们认为神是不公平的。我们认为如果我们顺服神,祂会扼杀我们;如果我们信靠神,祂会让我们失望。我们恼怒神。这是圣经的教导。我们本性与神为敌。
福音揭露这个谎言如何扭曲我们的生命。这个谎言说神要来抓住你,如果你把自己的生命交托给神,祂会摧毁你的幸福。福音揭露这个谎言,并且给我们表明,你是向一位为你受死的朋友降服。当你明白这真理,并且开始过着信靠神的生活,福音便带来平安。
你必须穿上神所赐的军装。你知道这一点,但你有没有穿上呢?有些基督徒知道基督的义已归给他们,但他们仍是否认或承担罪疚;有些基督徒相信自己蒙神所爱,神是慈爱的父神,却活得像一个孤儿一样。这一切我们都谈过了。

第三,我们来看看另一件军装,就是信德的藤牌。经文说:“又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。”这是什么意思?要明白信德的藤牌到底是什么意思,最好的方法是回去看看罗马士兵的军装,我们要问:“对罗马士兵来说,藤牌有什么作用?”
很多人可能马上会想到电影中那些古罗马格斗者的服装,他们都拿着一个小圆盾,对吗?他们都拿着小圆盾去作战。很多人可能想到那些小圆盾,对吗?这就大错特错了。事实上,罗马士兵的藤牌好像一扇门,宽度至少有七十五厘米,高度有一百五十厘米。它基本上是一扇门。藤牌的面积跟士兵身形的大小差不多,它不是跟士兵的身形大小一样,不然使用的时候会过于笨重,但它是相当巨大的。为什么?
藤牌与其他军装不同,因为这件军装只会在军事行动中某个时刻使用。其他军装并不是这样的,士兵必须时刻把它们穿上。头盔、护心镜、带子、鞋,甚至宝剑,是士兵随身配戴的,但藤牌并不是时刻都使用的。
假设你们是罗马士兵。你试图围攻一个城,你迫近那城的时候会进行肉搏战,那时候你不会使用藤牌。你攻进那城的时候会大举扫荡,那时候也不会使用藤牌。你只会在围攻那城的时候使用藤牌。事实上,那时你处于关键时刻,因为整场战事还是胜败未定。你正在攻击城墙,那是整场战事中最危险的地方,那时候你是最容易受攻击的。你们的兵力可能比敌军大十倍,但是当你们站在敌军的城墙下面,你们是最容易受攻击的,因为敌军在城墙上,你们在城墙下面。敌军会采取什么行动?那是战事中生死存亡之际,因此,敌军会竭尽所能去制造紧张和恐慌,试图迫你们的士兵撤退。
敌军会扔下各样燃烧的物体,保罗在这里特别提到火箭。敌军会发射一些箭头附上燃烧物质的箭,他们试图迫你们的士兵撤退。他们试图制造紧张。你见到在旁的战友被箭射中,这是十分可怕的事。但你见到在旁的战友被火箭射中,他的脸、头发和身体都被火焚烧,这是另一回事。这种景象最更令人感到不安、焦虑和恐惧。
当你试图爬上城墙,敌军会扔下各样燃烧的物体。藤牌的作用就是抵挡这些燃烧的物体。你可能会把藤牌左右移动,使火箭射向你的藤牌而扑灭,而不是射向你身上的军装,免得你被火焚烧。因此,你不会常常使用藤牌。你只会在战事中最关键的时刻使用这件军装,那时敌军会竭尽所能迫你撤退。
保罗要表达什么?我相信保罗要在这里指出,信德的藤牌并不是经常使用的,只会在你面对危机时才使用。有人会问:“火箭是什么?”在历史上,许多人认为疑惑是恶者的火箭。
德国宗教改革家马丁‧路德(Martin Luther)是其中一个抱持这种想法的人。马丁‧路德反对当时所有其他的教会,因为这些教会说人透过累积功德才可以上天堂。所有教会都说人要透过施舍、圣礼和善行去得到功德。只要人们作出一些贡献,他们称之为赎罪券,便可以藉着教皇得到功德而上天堂。
马丁‧路德为此感到十分忿怒。他研读了罗马书和加拉太书,并站出来说:“这些做法只会危及你的救恩,因为人无法靠功德赚取救恩。我们得救完全是因着耶稣基督所成就的一切。”人们嘲笑马丁‧路德,说:“你怎知道呢?你怎可以反对整个教会呢?”当时马丁‧路德确实反对整个教会。他说:“这是圣经的教导。”人们说:“其他圣经学者怎么说呢?为什么他们没有提出这种说法?”他们嘲讽马丁‧路德,说:“难道独有你有智慧,所有人都愚不可及?”

当你与整个世界对立,很自然会产生疑惑。马丁‧路德多次被心中的疑惑和指控攻击。他感到自己与魔鬼摔跤。事实上,当马丁‧路德避居沃特堡城堡(Wartburg Castle)的时候,他在一间房里埋首把新约圣经翻译成德文。今天,人们还可以看到墙上的污迹,是路德与魔鬼争战时把墨水瓶扔向魔鬼而做成的。马丁‧路德常说魔鬼透过疑惑来攻击他。
我相信这是真的。我相信这种情况是有可能出现的,也相信这说法是对的。但我认为这不是保罗心中所想的情况。为什么?因为“火炼”这个词在新约圣经中通常用来形容苦难和试验。我并不是说这与疑惑毫不相干。举例说,彼得在彼得前书第4章说:“亲爱的弟兄阿,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪。”启示录也使用了这个词,它说教会就像黄金被炼净一样。经文说的是圣徒所受的苦难。
旧约以赛亚书说:“你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。”在约伯记第1章,撒但对神说:“约伯敬畏神,岂是无故呢?……你且伸手毁他一切所有的;他必当面弃掉你。”撒但要说的是:“你的仆人约伯并不是真心服事祢。我要让他遭遇各种各样的试炼。”撒但使疾病和灾难临到约伯。我几乎可以肯定,当保罗谈到信德的藤牌,他想里想到的是试炼。信德的藤牌并不是经常使用,而是在战事中某个时刻才使用的。信德的藤牌在最黑暗的时期才使用的。当突如其来的悲剧、苦难、使你失望和理想幻灭的事攻击你,你感到很惊讶。这一切使你大吃一惊。它们的目的是使你惊慌。它们不但要伤害你,也要把你吓倒,使你转身逃跑!这时候你就要拿着信德当作藤牌。
为什么圣经说苦难像火一般?我们要引申不同的比喻,因为当圣经论到试炼时,以多种方式以火作为比喻。以弗所书第6章提到火箭,但圣经中很多经文说苦难好像炼金的炉火。圣经论到苦难、令人失望的事、悲剧、损失、令人惊讶的事,意想不到的事、无法想象的事。为什么?
让我来说明为什么圣经说苦难像火一般。想象一下经过火烤的肉。想象一下经过火炼的黄金或矿石。未经火炼的矿石和未经火烤的肉有很多潜质,对吗?但它们必须经过火烤才变得有用。生肉看来很不错,但它必须煮熟才可以食用,不然吃了会损害健康。肉必须煮熟才可以食用,否则并不好吃。肉必须煮熟,否则无法食用。它有很多潜质,但必须经过火烤才变得有用。
矿石也是一样。矿石蕴含黄金和铁等金属,但它必须经过火炼才变得有用。然而,肉被火烤或矿石被火炼的时候,其实是面对危机的时刻。肉和矿石不再处于未发挥潜质的状态。以下其中一种情况会出现。第一种情况是,肉烹调得恰到好处,既可安全食用又美味。另一种情况是,肉烧焦了,无法食用,甚至化为灰烬。矿石被火炼也会出现两种情况。若火候恰到好处,所有渣滓、杂质、所剩余无用的物质都会被烧掉,只剩下纯正的金属。另一种情况是,整块矿石都被烧掉。
当你经历火炼,你可能变成有用的东西,那却是面临危机的时刻。以下其中一种情况会出现。要么你变得更好、更有用、更美丽、更出众。要么你被摧毁、你变得刚硬,你被烧掉,化为灰烬。
试炼和苦难也是一样。当一个基督徒经历苦难,他好像进入火里。请留意,你看到这里有不同的类比。它们并不是完全一样的,但它们都要说明同样的事情。苦难像火一般,若火力太大,你会被烧掉;若火力太少,你不会变得有用。

我们来看看两个例子。第一个是约伯。撒但与神谈到约伯,撒但对神说:“约伯敬畏神,岂是无故呢?……你且伸手毁他一切所有的;他必当面弃掉你。”撒但要说的是:“约伯不是神的仆人,他不是真心服事祢的。他是个假冒为善的人。约伯服事祢,岂是无故呢?我会给祢证明约伯服事祢只是为了得着祝福。”你明白吗?撒但看着我们,说:“我会证明他们是假冒为善的人。他们服事神只是为了得着祝福。”
神的仆人运用所得的一切去服事神。假冒为善的人服事所得的一切,却利用神。两者看来都很虔诚,你如何辨别他们呢?只要你把他们的东西夺走,便可以把两者辨别出来。如果你服事物质,你利用神去得到物质,一旦这一切被夺去,你会诅咒神。撒但就是这样指控约伯,撒但对神说:“约伯会诅咒你。”神容让撒但把约伯所拥有的夺去。神对撒但说:“凡他所有的都在你手中;只是不可伸手加害于他。”
神为什么这样做呢?撒但和神用火炼的试验去达成两个截然不同的目的。撒但要用火烧毁约伯,神让撒但用火去试炼约伯。约伯如何回应?他几乎诅咒神。你知道为什么吗?因为约伯像我们所有人一样,混合了两种特质。约伯到底是一个假冒为善的人,还是神的仆人?答案是:两者皆是。
你明白我的意思吗?说约伯是个假冒为善的人也许有点不公平,但每个进到火里的基督徒都意识到自己有两面。一方面想要服事神,另一方面只想利用神去达到自己的目的。保罗在罗马书7章说:“因为按着我里面的意思,我是喜欢神的律;但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。”他要说的是:“按照我内心的想法,我喜爱神的律;但我看见自己的肢体中另有一个律,跟我内心的律交战,我仍然看到自己充满罪恶、自私和骄傲。我在人面前很爱神,私底下心里却充满罪恶。”
火发挥什么作用?火让约伯看到自己有两面,一方面渴望服事神,另一方面却充满自私和骄傲。一部分是黄金,另一部分是渣滓。黄金和渣滓在未被火炼之前是粘在一起的,但当你进到火里,你必须作出决择。你要问自己:“现在我要走哪条路呢?”约伯以为自己了解历史,以为自己知道神应该如何行事。这是渣滓。当约伯被火试炼,他仍然可以坚决认为自己比神更清楚应该如何解决问题,这样他的心会一直变得刚硬。他就会被摧毁。相反,约伯后悔。他认清了这个谎言。他看到自己的骄傲。当他悔改的时候,渣滓便烧掉,他却被炼净,变得有用。
我们看看彼得吧。在某程度上说,彼得所经历的试炼和苦难与我们更相关。耶稣基督被卖的那一夜,彼得的生命崩溃了。彼得搞砸了。为什么?彼得遭遇一种不同的试炼。约伯所遭遇的试炼是,他所拥有一切美好的东西都被夺走。彼得所遭遇的试炼是,他梦想一切美好的东西都被夺走。我认为对大多数听众朋友来说,彼得的经历更直接相关。
我们看看彼得的经历。耶稣不断对彼得说:“彼得,我要你服事我。我们要一同往来。你要与我同工,完成我在世的使命,扩展我的国度。”彼得怎么想?彼得感到兴奋不已。当他听到耶稣这么说,他心里到底想到什么?他心里想:“啊,豪华房车接送、成为内阁成员、有权有势!所有罗马人都要人头落地。”
但事实上耶稣要说的是:“彼得,彼得,我的国度得胜是藉着我受苦、被折磨、被刺伤和受死。我可以采用强硬的方式去得胜,我可以采用显赫尊贵的方式去得胜,也可以赶走罗马人,让犹太人回到自己的国家。如果我采用强硬的方式,有些人可能会得到短暂的快乐。虽然你难以理解为什么我采取软弱受苦的方式,但如果我采取这种方式,受死并担当世人一切的罪债,成千上万的生命将会因此改变过来。

我来到世上不是为了领人摆脱肉体和政治压迫。我乃是要胜过死亡、胜过邪恶。彼得,如果你要跟从我,就必须舍弃财富和名声,你对世界历史的影响越深远,你越不受当权者欢迎,你的社会地位也越低。事实上,你越是给世界带来影响和改变,你越遭受反对和迫害,最后你也会被处死。”
彼得到了耶稣被卖的那一夜才明白耶稣的话。当耶稣快要受死,彼得所有的梦想也随即幻灭。为什么?因为彼得经历悲伤,他的梦想幻灭了。他说:“情况不应该是这样的。这不应该是祢用来使我快乐的方法。这不应该是祢用来帮助我的方法。”然后他三次不认主耶稣。路加福音记载,那时候耶稣在院子里转过身来看彼得。主耶稣曾对彼得说:“撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样。”祂的意思是:“撒但想要用火炼的试验把你烧毁,但我必领你走过。”在西门彼得三次不认主之前,主耶稣对他说:“西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回头以后,要坚固你的弟兄。彼得,你知道这是什么意思吗?你要经过火炼的试验,你经过了以后,你便准备好成为一位领袖。你可以坚固你的弟兄。”
你知道一位伟大的领袖是怎样的吗?伟大的领袖是一个被拆毁的人,像约伯和彼得一样,他看到自己的骄傲,因此他没有被摧毁。彼得在火里被炼净,因为耶稣帮助他看到黄金和渣滓的分别。彼得必须作出选择:“现在我要服事谁?”他选择了服事基督。然后有什么事情发生?彼得经过了试炼。我们没有详细讨论运用信德的藤牌是什么意思。我们会在下个题目中讨论。但运用信德的藤牌基本上就是仰望神,而不是你自己。彼得选择仰望神。只要你顺服神,你将得到神为你所准备的一切,你意识到自己梦寐以求的荣耀与这一切相比,只是虚浮的荣耀而已。
让我再说一遍。只要你顺服神,你将得到神为你所准备的一切,你看到自己梦寐以求的荣耀与这一切相比,只是虚浮的荣耀而已。你已拿起了信德的藤牌,因为你不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永恒的。信心就是未见之事的确据。信心是信靠耶稣所说的话。信心是仰望神。约伯最终能胜过试炼。约伯记38章记载,神从旋风中对约伯说:“我立大地根基的时候,你在哪里呢?你若有聪明,只管说吧!”意思是:“约伯,难道你看不见你的问题在于自以为聪明吗?我铺张穹苍如铺幔子的时候,你在哪里呢?我数点星宿的数目、一一称他的名的时候,你在哪里呢?”
当约伯凭信心看到神伟大的作为,他就被炼净了。当彼得凭信心看到神伟大的作为,他就被炼净了。只要你顺服神,你将得到神赐给你的荣耀,你的梦想与此相比只是虚浮的东西而已。当你明白这一点,你已拿起了信德的藤牌。作战的时候总要拿起藤牌。
亲爱的朋友,现在也许有火箭不断向你发射,你要做什么呢?你如何面对呢?不要否认基督。不要像约伯那样自以为比神聪明。相反,你要拿起藤牌,说:“我的梦想比起将来要显于我的荣耀只是虚浮的东西而已。”
我们一同祷告。
亲爱的天父,求祢在接下来的几个题目继续教导我们如何面对苦难,使我们不致在苦难中被摧毁,而是被炼净,使我们的信心像纯金一样。求祢教导我们如何面对火炼的试验。主啊,求祢帮助我们,叫我们在试炼中荣耀祢你名。有时候我们这样向祢祈求:“主啊,求祢赐我一份工作。”“主啊,求祢赐我一个配偶。”以下的祈求却是另一回事:“主啊,求祢帮助我在试炼中仍顺服祢。求祢帮助我凭信心面对试炼,使我不致被烧毁,而是被炼净,好叫我更加像祢的爱子耶稣基督。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。

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