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弗 5:8 如今你是光明的(提姆·凯勒)

《生命的福音》讲义

基督徒的生活方式(15)

如今你是光明的

 

亲爱的朋友、弟兄姊妹,我们近来一直研读以弗所书。现在请翻到以弗所书第5章,我们从第8节开始。这是一个新的部分。

 

从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人;因为他们暗中所行的,就是提起来也是可耻的。凡事受了责备,就被光显明出来,因为一切能显明的就是光。所以主说:你这睡着的人当醒过来,从死里复活!基督就要光照你了。

这是神的话语。

 

我们在以弗所书花了不少时间……还记得我们在什么时候开始读以弗所书第4章吗?很久以前。我们的进度缓慢,其中一个原因是要向你们指出经文是何等丰富,另一方面,有时候你需要退后一步去看经文,让我向你们说明一点。以弗所书大致分为几部分。保罗在1-3章列出了他对于神呼召我们的理解。

 

以弗所书1-3章告诉我们,神在历史中伟大的目的,就是借着基督呼召我们到祂那里去,并且借着基督,与我们所有的人和好。因着基督所成就的一切,神可以复兴这个如此破碎和混乱的世界,而且我们若借着基督来到神那里,祂可以复兴我们的一切。4:1节出现“既然”一词。它在第4章一开始便出现:“我为主被囚的劝你们:既然……”

 

经文根本是说:“……既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称......”所以,保罗是说:“你知道我在1-3章对你所说的,是关于神在千古以来的这个伟大的计划,以及祂所发出伟大的呼召。我要你把这计划实行出来。如果你相信这计划,我要你在日常生活中实际地把它实行出来,并且要这样行。”

 

保罗谈到你应该如何生活。4:1-16节都是论到教会的。这段经文令人感到愉快。我们已查考过这段经文。经文谈到鉴于这一切重大的事情,我们怎样在教会里生活,了解教会所拥有的资源,也了解你在教会里蒙召要做的所有重大的事情。接着是第17节,保罗说:“所以我说……你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。”这里出现另一个“所以”。保罗提出一个不同的比喻,他说:“还记得你从前是怎样生活的吗?”保罗帮助读者谨记他们的见证。“还记得你的心硬吗?还记得你的邪恶吗?还记得你以前的生活是多么令人不满意吗?”

 

保罗继续说,虽然归信的经历很重要,但它是一种必须持续下去的动力。从第17节起,保罗说:“所以……”,然后他指出归信的比喻。他说,归信在某种意义上必须持续下去。你必须不断地脱去旧人,穿上新人,并且心志改换一新。然后在5:1节,保罗说:“所以,你们该效法神……”到了第7节,他说:“所以,你们不要与他们同伙。从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的……”保罗一直不断地提出一个又一个的论点,以及一个又一个的比喻,向你展示过基督徒生活是什么意思。

 

现在,保罗指出另一个比喻,这个比喻不是说因为你得了儿女的名分,所以你该效法神。这个比喻也不是说你不可像外邦人般行事为人,而是要“记着你归信的经历”。这一次,保罗指出黑暗与光明的意象,并且说明你需要怎样生活。保罗说:“……从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的”。

 

我们必须聆听一个新的论点。这是保罗使用的一个论点。基督信仰的本质是与你自己争论。什么使你成为一个有果效和稳固的基督徒,就是你不断地与自己争论,并且你赢得了那场争论。什么使你成为一个一塌糊涂的基督徒,就是你不断地与自己争论,不过你输掉了那场争论!我们经常取笑说这话的人,他们说:“嘿,他是一个人格分裂的人。他总是在争论,也总是输掉了那场争论。”有些笑话论到这种情况。我不认识任何了解自己却不知道自己时刻处于争论中的人。基督徒已经学会如何向自己传道。基督徒懂得怎样提出这些论点。

 

保罗正在给你一个新的论点。“从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的。”如果你对这一节经文没有正确的理解,你永远都赢不了那些争论。你必须对这一节经文有正确的理解。现在,让我们来看看当中有什么教导。我准备花一些时间讨论这一点,再看看讨论的进度。首先,我们必须明白,当圣经谈到光明与黑暗这些属灵的用语时,是要表达什么意思。

 

首先,圣经告诉我们,神就是光;第二,圣经告诉我们,世界是黑暗的。这意味着什么?在约翰福音8:12节,耶稣说:“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。” 如果你想知道圣经所指的光是什么,你必须看看这段经文。第9节说:“……光明所结的果子……”这意味着从光所产生的东西。所结的果子是内里的光外在表现。光明所结的果子是什么?就是良善、公义和诚实。想一想这一点。

 

首先,让我们往回看一看,好吗?当圣经说神是光,这意味着神首先是真实的。保罗用“光明”这个词来谈到真理,因为光把一切显露出来。圣经说:“……因为一切能显明的就是光。”在神的同在里,一切东西都变得显眼。在神的同在里,你也变得显着。在光明中,你看到真实的情况。在半明半暗或完全黑暗中,会出现歪曲的情况和浓厚的阴影,很难看到四周的东西真正是怎样的。但是希伯来书4:13节说:“……原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。”你们凡亲自经历过神的人,都知道经历神的同在,就是经历神如光一样,也经历神如真理一样。你坐在那里,说:“我从前为什么看不到这一点?我有什么问题吗?当然!这太明显了!我怎会错过呢?”

 

每当你与神同在,你有那种感觉。“我怎会错过这一点呢?我有什么问题吗?我之前为什么看不到呢?我为何那么全神贯注,那么被吸引住了?我怎会错过这一点呢?”这是神同在的标记。如果这种情况没有出现,你并不是与神同在。神是真理……真理与歪曲相反。

 

第二,神是公义的。我们用少许时间谈一谈公义。公义是什么意思?圣经说光明和黑暗是相反的。光是纯洁的,因此光常用来比喻神的公义。神在道德上是绝对和完全卓越的。神不会撒谎。祂不会不诚实。祂不会破坏自己所定的规则。祂是完全贯彻一致的。

 

有一个例证对我的帮助很大,我可能曾在别处使用过这个例证。你们有些人或许已听过。上世纪英国福音派运动的领袖钟马田(David Martyn Lloyd-Jones)曾使用这种方式。他说,如果你要明白公义是什么意思,试想想太阳系。神所做的一切事情都环绕正确无误的标准较动,并以此为中心。为什么神那样行事?因为那是正确的。因为那是真实的。为什么神那样行事?因为那是公正的,神使一切事物都围着着正确的事转动。

 

现在看看你的中心点。你环绕什么轨迹?你使一切事物围着什么转动?那个轴心是什么?你行事的真正关键是什么?你会不会说,你行事的原因、你的底线,以及你所专注的事情,是正确、真实的事?神就是那样做。神是公义的,但你和我围绕着什么而行呢?……啊,我们都喜欢公义。我的意思是,如果我们可以的话,公义是我们会考虑到的事情,但我们使每样事情都以我们的快乐为中心,都以我们的舒适为中心,都以我们的需要为中心。

 

钟马田说太阳系为什么是一个条理井然的系统?因为整个星系都以太阳为中心。因为每一颗行星,即使各有不同,都有同样的中心点,都一致地有相同的中心点。因此,那些行星都围绕太阳旋转,它们不会互相撞在一起。如果每一颗行星各有不同的中心点去环绕着转动,那会是怎样?将会发生什么事情?即使行星只是偏离了一点点,会发生什么事情?所有行星都开始互相撞击和焚烧。

 

因此,圣经说,神的圣洁和人的不义是互相对立的。那就是人不能活在圣洁的神的同在里的原因。那就是圣洁会使人受创伤的原因。正如保罗所说,光明与黑暗怎能相交呢?当光穿过黑暗时,真正的黑暗立刻变弱了。光明与黑暗是没有相交的。两者是互相对立的。圣洁与不洁是没有相交的。公义是使每样事情都以正确为中心。不义是使每样事情都以我,以及我的需要为中心。 结果,太阳系便布满了各有不同的中心点的行星,它们常常互相撞击和焚烧,总是互相撞在一起。圣经说神是公义的。因此,神是绝对纯正的光。圣经说我们是不义的,因此,我们是黑暗和混乱的。我们正在互相撞击和焚烧。

 

这个世界是黑暗的,因为世上每个人都以自己为中心,所以这个世界是一个邪恶的地方。人们常常对我说:“外面是一个尔虞我诈的世界!你怎会了解?毕竟,你是一位牧师。你待在教会里。”那么,教会也是一个尔虞我诈的地方,因为这里有很多人都做同样的事。我们还未完全除去我们里面的黑暗。这个世界因为邪恶而变成一个黑暗的地方。让我举例说明。英国著名小说家和思想家赫伯特.乔治.韦尔斯 (H.G.Wells)以撰写科幻小说最为闻名,但他其实是一位文学家,也是一位伟大、具有独创性的思想家。在他的人生早期,他对人类寄予最重大的盼望。他看到科学正在引领人类取得更大的进步。他看到人类集合最杰出的意念去处理人类的问题,并得出解决之道。

 

这一段话引自韦尔斯早期的作品。他说:“我们可否怀疑人类可以实现天马行空的梦想……”听着,我知道这对于活在二十一世纪的你,是很难明白一个这样聪明的人会有这样的想法,但是在二十世纪初期确是这样。他说:“我们可否怀疑人类可以实现天马行空的梦想,这个灿烂夺目、无与伦比的世界将会达致统一与和平……这个充满冒险精神和成就的世界将会越来越强大?”那就是人类的前景。韦尔斯说:“我们做得到。”第二次世界大战之后,韦尔斯的生命也接近尽头,同一个人经历了很多事情后这样写道:“〔人类的堕落〕几乎使我心碎……喜欢自称为‘智者’的人类已精疲力尽了。”究竟在韦尔斯身上发生了什么事情?他感到也看到那黑暗、不义,以及每一个人都以自我为中心所带来的邪恶,并且在那种情况下无可避免地产生的暴力。

 

神是光;世界是黑暗的。神是公义的。世界是不义和污秽的。神是真理。世界是歪曲的……还有神是良善的。圣经说:“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”对许多人来说,“良善”这个词的意思只是“好的”,但是还有第二方面。通常出现“良善”这个词的时候,总有第二方面。它的意思是乐善好施。当我们说“他对我好”,这意味着他很慷慨。他帮助我。

 

光是荣耀的。光是欢乐的。光带给人生命。有些研究报告指出,如果人没有感受到足够的光,他们会出现精神病,而且变得沮丧。你听说过这些事情吗?人们会告诉你,如果人没有感受到足够的光,他们的身体会生病。光可以医治审美官能。光可以使人高兴。光可以照亮人。没有什么像阳光照在水面上。光不仅在美学上医治你,使你感到高兴、充实和喜乐,在肉体上和情绪上也是如此。 我们说神是光,我们的意思是,神也是良善的。我们说世界是黑暗的,我们的意思是,世界不但充满不义的事,而且一片混乱。人们不知道方向。我们这些活在二十一世纪初的人实在无法想象韦尔斯那种乐观主义,因为我们已习惯了世上的黑暗,我们甚至察觉不到世界的黑暗。

 

黑暗是指混乱,与真实和显而易见的事物刚刚相反。人类所努力追求的各领域变得越来越黑暗,越来越悲观,梦想渐渐幻灭,不再冀望得到答案。有些人可能听说过在上世纪八十年代晚期开始的解构运动(deconstruction movement)。解构运动是什么?解构运动说:“你知道吗?最终根本没有标准,意思是世上没有真正的答案,换句话说,我们其实无法分辨莎士比亚的戏剧和蝙蝠侠漫画。两者没有分别,因为没有定律,也没有标准。我们不可以说某东西是宝贵的、是美丽的;也不可以说它是没有价值的、是丑陋的。

 

世上没有良善,也没有真理。世上只有权力;我们必须保护自己免受压逼,若没有标准,怎样判定㱘逼他人是犯罪行为,你明白吗?如果你说世上没有标准,所以你不可以说莎士比亚戏剧比蝙蝠侠漫画好。你刚刚便创立了一个标准。你说我不能指出莎士比亚戏剧比蝙蝠侠漫画好,你已把一个标准加诸我身上了。”世界充满混乱、怀疑和持续不断的黑暗。在1850年,有人写了一本书,名叫《珊瑚岛》(The Coral Island),故事讲述三个男孩遇上海难,流落在一个荒岛上。由于他们远离文明,也远离成人和家长,以及学校和文明的腐败影响,他们建立了一个小天堂、一个理想的人类社会。对于这类事情,只有十八世纪启蒙时代的瑞士裔法国思想家兼哲学家鲁索(Rousseau)才相信会发生的。那些高贵的年少野蛮人,长大成为一个美丽的文明。

 

在上个世纪,英国小说家及诗人戈尔丁(William Golding)写了一本有关同样事情的小说,名叫《苍蝇王》(Lord of the Flies)。故事也是关于一班男孩遇上海难,流落在一个荒岛上,他们建立了一个文明,但这其实是地狱。因为越来越多人仔细地察看生命,他们说:“没有解决办法。”

 

在1865年,很多科学家齐集巴黎,他们说:“科学家不是不相信神,科学家只是不相信人类必须有神。科学没有否定神;科学令到神对人类情况变得无关痛痒。”五、六十年前,英格兰作家赫胥黎(Huxley)写道:科学能解答一切,除了以下三个问题:人生的意义是什么,人类如何陷入现在所陷于的境况里,并且如何走出来。赫胥黎说的是,除了那些重要的事情外,科学能告诉我们一切。这个世界越来越黑暗。彼得后书1:19说:“我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处。你们在这预言上留意,直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候,才是好的。”彼得要说什么?彼得所说的与保罗所说的是同样事情。听着:世界是一个黑暗的地方,充满了不义与邪恶,就是这种情况使韦尔斯的心碎了,世界充满了歪曲和混乱。没有什么是明显的;一切都是一场灾难。

 

神的话语、启示和真理是唯一的光。神的真理进来,告诉我们世上有盼望。有一位神。祂创造了我们。但祂创造我们本不是要我们处于这种境况。我们选择走自己的路,所以我们把生活弄得一团糟,但耶稣基督─就是那光─已经来到。如果你接受耶稣基督,那光便进入你的生命里。最终,那光会回来,并接管一切,把所有黑暗永远驱逐出去。你应该紧握这份盼望(神的真理之光),在一个十分黑暗的世界里专注这份盼望,直到晨星在你的心里升起,直到黎明出现。

 

可能有人会说:“那是一个幻想。那是荒谬的。认为圣经是神的真理和一切的答案是愚蠢的想法。”你完全有权去拒绝基督信仰的真理。只要察觉当你这样做的时候,你拒绝了唯一的光。你陷入完全的厄运中。你陷入完全的阴暗中。没有答案。没有办法知道出了什么问题。没有标准。没有定律。你正在经历属灵的眩晕。我只想让你知道你在哪里。我不希望你为着你的状况而感伤。如果圣经不是真的,如果神不是光,那就没有光了。

 

我还要说明另一点。神就是光。这意味着神是诚实的,神是良善的,神是公义的。世界是黑暗的,因为它是歪曲和不义的。良善的对立面是空虚。在良善里,你得着饱足。良善的对立面是什么?是恶毒 。恶性肿瘤是什么?恶性肿瘤会耗尽你的生命。它正在把你蚕食。

 

在黑暗中的人贫困到一个地步,当他们接近别人的时候要把对方吸干。他们是黑洞。他们需要爱,但所得的爱总是不够。他们需要真理,但所得的真理总是不够。不管你给他们什么,他们总不满足。除非他们归信主,否则他们总不满足,因为他们是黑暗的。黑暗的对立面是光明。光明的对立面是黑暗。 这段经文告诉我们神是光;世界是一片黑暗。然后,这段经文描述人归信基督的经历,这是一幅极其令人震惊的图画。经文告诉我们这一点。5:8节说:“从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的。”经文告诉我们归信基督是从一个王国转移到另一个王国。圣经指出两个王国,就是光明的国度和黑暗的国度。

 

归信基督是从一个领域转移到另一个领域。很多教会都使这个区别变得模糊不清。很多教会说:“成为基督徒就是成为一个更好的人,成为一个友善的人,过着合乎道德的生活。”但保罗在这里指出这种不实的陈述,并深入问题的核心,说:“不!”基督徒和非基督徒之间的差异并不在于程度的问题;而是涉及两个不同王国。 例如,你会留意到经文说“从前你们……但如今”。你从前是,但你现在……这是一条鸿沟,经文并不是说:“嗯,你从前是个坏人,但你来到教会,你开始读圣经。你开始跟随基督,你一点一点地变得好了。”你看不到保罗那么说。 保罗最喜欢的措辞是:“但如今……”“从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的。”“从前你们是在律法之下,但如今你们是在恩典之下。”

 

我稍后再解释这节经文。苏格兰神学家辛克莱.弗格森(Sinclair Ferguson)告诉我一个关于一位苏格兰传教士的故事。有一次,那位传教士决定宣讲一篇讲章,论到基督信仰所带来的重大改变是何等奇妙。从前你是这样,但如今你是这样。他以这节经文作为讲道的主题,指出了三点。第一点:“每个人的一生中都有一个转折点,正如经文中‘但’这个字所描述的情况”。第二点:“一个人的‘但’,与另一个人的‘但’是不一样的。”第三点:“如果你到神那里去,祂会把祂的‘但’给你。”

 

那位苏格兰传教士要指出,如果你是基督徒,你必须经历这种“但如今”的情况。那人若停留在“如今”这个字,便没有任何问题了。但如今。你有这方面的经历吗?你会否说:“嗯,对于我来说,成为基督徒就是努力做到最好,我努力按着基督的教训去生活。我读圣经,偶尔在祷告中去到神那里”?保罗说,基督徒与非基督徒之间的差别在于身处不同的王国。基督徒必须经历“但如今”的情况。 那位苏格兰传教士指出这是一个重大的改变。他不是说每个人所经历信仰带来的改变都是显着的。由于我们正在谈论光,我们就想一想日出是怎样的。在特定一刻钟太阳便升起来了。有一刻我们穿越黑夜转向白昼。从你在世界上所身处的地点看来,有一刻太阳突然从地平在线出现。在那一刻,你穿越黑夜转向白昼。

 

日出是否显眼取决于天上的云层。举例说,如果直到破晓时分天上仍有一团厚厚的云覆盖,但在太阳升起的时候云层散开,你便看到昏天黑地转为使人目眩的光芒。这景象绝对是令人震慑的。另一方面,如果天空是万里无云,一片清朗,便会出现一些光在天上显现的情况。在太阳升起之前,出现一条条的曙光。这些都暗示太阳快要升起了。然后,突然之间,太阳破云而出。可是,如果那天是阴天,但不是阴霾密布,只是薄雾笼罩,你其实看不到太阳升起的那一刻。

 

天色只是一点一点明亮起来。你不知道太阳在什么时候升起。你只知道太阳升起了。你记不起太阳在什么时候升起。你知道太阳大约在六点钟至七点钟之间升起,但你不知道在哪一刻。这一切都取决于云层。你可能经历不同的早晨,但穿越黑夜转向白昼那实际的一刻,其实只是一刻而已。

 

同样地,圣经教导我们,有些人所经历信仰带来的改变,可能就像太阳从厚厚的云层中破云而出。之前没有半点光的迹象。全是黑暗,漆黑一片。突然,砰的一响!对于其他人来说,信仰带来的改变似乎是一个过程,就好像天色渐渐明亮起来,突然间,你知道太阳升起了,你只知道自己在某个时期归信了基督,但你说不出是什么时候。

 

那位苏格兰传教士所说的不是这种归信的经历,因为这经历可以是循序渐进,也可以是极其显着的。他正在谈论的,是在某一刻,那光植入你的心里。你看,经文不是说你从前是在黑暗中,如今你是在光明里。经文不是这样说。经文说你从前是暗昧的,如今已成为光明。这意味着你从前不只是在黑暗中,而是黑暗在你里面。黑暗是在你的中心里。从暗昧转而成为光明的唯一途径,就是本性的改变,就是神自己的本性植入你里面。

 

你怎知道自己已从黑暗变为光明?我来问你一个问题:你是否已从黑暗变为光明?你怎知道自己已从黑暗变为光明?保罗说两者有重大的区别。只要察看自己是否拥有光明所结的果子就知道自己是否已变为光明。你有光明所结的果子吗?光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。首先,我们看看诚实。如果你真的已经穿越黑夜转向白昼,如果你已经脱离黑暗的权势,迁到神爱子的国里,如果你已经从黑暗变为光明,你必定能够看到那看不见的世界。

在一间非常黑暗的房间里,你只可以看到一些东西,你看不见很多东西。当灯亮起时,突然一切都变得显眼了。圣经告诉我们人的心是黑暗的,直至神的灵进入人的心里,它便不再黑暗了。我来问你一些问题……你知不知道自己是有灵魂的?你知不知道有一天,你将要站在神面前,交代你如何运用祂所赐给你的一切资源?因此,你是否明白你的生命每天都担负重大的责任?

 

你今天所做的一些事情可以永远影响人们的生活方式。神可以使用你所说的话把一些人带到祂的宝座前。举例说,你有否察觉到,因为神爱你、看顾你,把一切的丰盛赐给你,所以别人怎样看你、别人怎样拒绝你,以及物质上的成就都变得次要。你有没有察觉到这些情况?

非基督徒无法察觉这些事情。对于非基督徒来说,这些问题都是没有意义的。基督徒是得着光照的人。他们都成为了新人。他们都感觉到:“我从来没有见过这些东西。我从前怎么会忽略这一切呢?”这种情况曾在你身上发生吗?

 

第二,是公义。你是否终于看见你整个人生一直以自己舒适的生活和幸福为中心?很多人说:“我是基督徒。这意味着我有一些难题,我希望神处理它们,并且帮助我。”如果神没有显出能力,如果神没有答允你的祷告,你已准备放弃。

 

公义和不义……不要根据完美的程度去看公义和不义,要根据你以谁作为生命的中心。基督徒最终会说:“我看到我生命中最主要的问题……是的,这个人曾待我不好。我的背景寒酸。我面对各种问题,但我活得这么痛苦最主要的原因是我自己。”你需要得着光照,你需要光明从外面进到你生命中,才能说出如此的话。“我活得这么痛苦最主要的原因是我自己,因为我把一切都以自己舒适的生活和幸福为中心。当然,那人曾待我不好,但我活得这么痛苦,其实是因为我心里的苦毒,我不肯饶恕。我心存苦毒,我不肯饶恕,因为我想成为那审判者,我不想把事情交给神,由神去处置那个人。”

 

这是什么?这是不义。你把一切事情都以你自己的舒适生活为中心。基督徒不是一个完美的人;基督徒察觉到自己以自我为中心,并且说:我不再以自我为中心。你来到神面前,说:“主啊,你是我生命的主。”

 

第三,已经穿越黑暗转向光明的人有一个特征,你也许很贫困,但随着时间过去,你看到你对人的态度改变了。你变得越来越像一个仆人,而不是压榨别人的人。当你看见某人的时候,你可以说:“我要利用这个人。我表现得变得贫困和失败。我要向他求助,让他来照顾我。”或者,你也可以用另一个方式去利用人,你穷追不舍,要使他变得贫困和失败而需要依靠你。无论你采取哪种方式,你都在利用那个人。基督徒渐渐意识到自己对别人确实抱着操控的心态。你从黑暗转向光明。你不再是一个恶性肿瘤。你不再老是压榨人,而是使人得着提升和充实。

 

一方面,当你穿越黑暗转向光明的时候,这是“一次到位”的。你知道,当太阳升起的时候,太阳已升起了,但直到正午,所有阴影才消散。等到太阳直接在你头上,阴影才完全消散。当太阳升起的时候,天空一片光明,但地面仍然阴影满布。当你已经出死入生,让耶稣成为你的主和救主时,这是“一次到位”的,然而与此同时,这也是一个延续下去的成长过程。你必须在这方面保持平衡。

 

一方面,当你穿越黑暗转向光明的时候,这表示你明白神就是真理。你明白你的生命必须以神为中心。这是公义。你明白你现在必须成为众人的仆人,而不是利用他们;你也明白你不是从他们那里得到你的身份和接纳,而是从神那里获得。然而与此同时,难道你看不到黑暗仍然紧握着你不放吗?

 

亲爱的朋友,当我发现我受到批评的时候,我至少有两天无法把那些批评从我的脑海里除去,“那些批评是正确的吗?如果它是正确的,我会对自己愤怒极了。如果那些批评是错误的,我会对那些批评的人愤怒极了……”所以,无论如何,我都会十分愤怒。这是什么?这是黑暗。首先,黑暗就是回到以自我为中心的旧方式:“最重要是我的名声。”此外,这是黑暗,因为我忘记了真理。我忘记了神对我的接纳和判断才是最重要的。

 

基督徒和非基督徒之间的分别,就是当基督徒再次陷入黑暗里,神会唤醒你。神总是进来,显露光明,并且说:“还记得吗?你是光。”你会说:“我怎么了?我为什么那样对自己愤怒极了?我为什么那样对别人愤怒极了?”看着吧!事实上,最近当我经历一段这样的日子,我翻开歌罗西书,我看见一节经文。我说:为什么我之前看不到这节经文呢?歌罗西书1:22-23说:“但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不致被引动失去福音的盼望。”当我读这段经文,这些话活现眼前:因着耶稣的死,祂使你“……成了圣洁,没有瑕疵,无可责备……”然后我心里说:“那是对的!我为什么忘了?”这是在光明中的标志。

 

你从前是黑暗的。现在你是光明的。这样的事曾在你身上发生吗?你看到这样的事曾在你身上发生吗?如果有人察觉到:“天哪!这样的事没有在我身上发生。我没有见过这样的事。我从来没有这样被定罪。我从来没有这样把自己献给主。”那么你需要来到神面前,说:“主啊,如果我从来没有接受祢作为我的主和我的救主,我现在便这样做。”

 

另一方面,也许很多人像我那样感到悲哀。我注视着自己,说:“如果我是光,为什么我常常行在幽暗中呢?如果我在主里是光,为什么我会气馁呢?如果我在主里是光,为什么我是那么自我中心呢?如果我在主里是光,为什么在我应该服侍别人的时候,却认为别人要来服事我呢?”

 

光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。你里面有光。果子是从里面长出来的。这是很自然的事。所以,你要到主那里去,说:“主啊,浇灌我,为我施肥。我要结出更多果子。我知道种子就在那里。我把自己献给你。我投进你的怀里。”

 

我们一起祷告。

天父啊,求祢让祢的儿子耶稣基督实实在在的进入我们的生命中。求祢让祢的光更加照耀我们。我们活在一个黑暗的地方,我们需要注目祢的光,直至黎明来到,晨星在我们的心中升起。那颗晨星就是耶稣基督。求祢光照我们。求祢帮助我们唤醒自己。求祢帮助我们从睡梦中醒来,接受祢的光。我们需要这光。我们要祈求这光,也要接受这光。奉耶稣的名祈求,阿们。

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