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弗 4:1-16 属灵的恩赐(1)(提姆·凯勒)

《生命的福音》讲义

属灵的恩赐(1

 

亲爱的朋友、弟兄姊妹,我们探讨“属灵的恩赐”系列——“属灵的恩赐”这个题目的第一部分。选读的经文引自以弗所书4:1-16。

 

我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召同有一个指望。一主,一信,一洗,一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说:他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。(既说升上,岂不是先降在地下吗﹖那降下的,就是远升诸天之上要充满万有的。)他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端;惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督,全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。

 

这是神的话语。

 

这段经文包含很多教导,我们将会在接下来的几个题目中研读这十六节经文。当我们谈到如何以主耶稣作我们生命的主,我们必须探讨这段经文,因为现代的消费者心态与保罗的教导背道而驰。

 

美国制造业在二次大战后急速发展,国民都感到兴奋不已。每个人都认为美国制造业必须持续发展,经济也必须维持增长,而最有效的方法就是透过广告去刺激消费。社会经历重大改变。我父亲是广告从业员。多年来,父亲和我经常评论电视广告。我太太可以告诉你,我是广告从业员梦寐以求的观众,因为1962年以后的每一个电视广告我都记得。每个电视广告我都耳熟能详。广告可以带来不良影响,因为它不断重新为人们的需要下定义,这是广告的目的。举例说,从前冰箱是奢侈品,但现在已成为必需品了。谁说冰箱是必需品?冰箱被定义为必需品。必需品的定义已改变了。

 

电视又如何?从前电视是奢侈品,现在已成为必需品。汽车又如何?从前汽车是奢侈品,现在已成为必需品。有些人甚至拥有两部或以上汽车。换句话说,只要越来越多人成为消费者,并且他们觉得自己的需求越来越多,经济便会继续增长,就像引擎不断转动一样。然而,消费者心态已经带来很多不良影响。它把每个人都变成消费者。这是伊斯兰教国家讨厌西方国家的其中一个原因。伊斯兰教国家称西方国家为“大撒旦”,因为这些国家发现当他们的人民接触了西方文化后,便开始变得越来越多需求,也变得自私自利。他们逐渐受需求所驱使。

 

美国政府呼吁国民入伍的宣传广告也不同了。你认为原因何在?从前的广告说:“美国政府需要你,每个健壮的美国人都有责任入伍服役。”你能想象他们以这种方式呼吁人入伍吗?现在的广告怎样说?它说:“你能够实现理想。”因此,你要报名入伍。两者有天壤之别。

 

从前人们说:“你应该报名入伍,因为你不应该只顾及自己。只要你有一刻意识到自己的状况和公民身分,你就不应该只顾及自己的需要。你要入伍服役,这是你的责任。”今天人人都知道没有人会以这原因报名入伍。没有人会这样做。你必须证明入伍是有益的。“你能够实现理想。”“你能做得到。”你认为这种心态没有影响美国基督徒吗?你认为它没有影响教会吗?绝对有影响。美国基督徒要求教会变成一间杂货店,而不是事奉神的地方。

 

我喜欢参考市场调查报告,但有时候这些报告确实令人发笑。有些市场调查员说:“我们可以帮助你的教会增长。我们可以向小区中的特定群体进行调查,询问他们想要从教会得到什么。我们可以向所有没有参与教会的人进行调查,并给你一份报告,然后你就可以按照报告的分析在教会中进行改革。因为你对市场情况保持敏锐,所以非信徒会蜂拥而至。”

 

我认识一位牧者,他认为这个做法很好,于是进行了调查。受访者表达了很多不同的意见,但是每个受访者都指出一点,他们最希望教会能够做到这一点。你知道是什么吗?他们说:“我们希望教会不要求我们做任何事,不要求我们献身,也不要让我们感到必须服事其他人。”基本上,那些受访者说:“我想要一间不会对我提出任何要求的教会。”好吧,现在我们要建立一间这样的教会,人们便会蜂拥而至。消费者心态令我们渴望有很多选择,源源不绝的供应给我们。我们确保自己的需要得到满足。我们不想有人要求我们去服事,我们对服事别人不感兴趣。我们只想受人服事。

 

主耶稣说:“人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人。”消费者心态与主耶稣的话背道而驰。马可福音10:45说:“因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。”消费者心态与保罗的教导也背道而驰。我们不会详细讨论现代的消费者心态如何改变教会的运作方式,但我们会看看保罗的教导。保罗说教会是一个身体。身体有不同的部分。各部分不但互相联络,而且彼此紧密相连。在生命中令我感到安心和确定的事情其实不多,其中一件就是,当我早上醒来时我的手大概仍然存在。我的手不会自行决定到别处度假,它仍在这里,与我的手臂和身体其余部分紧密相连。保罗说教会是一个身体,每个基督徒都有责任去服事他人。保罗谈到属灵的恩赐,以及拥有不同恩赐的人如何组成基督的身体。我们会在这几个题目中详细讨论这一点。

 

然而,我们不会在此讨论如何发掘和认识自己的恩赐,也不会讨论灵恩派教会所主张的九种属灵恩赐。我们会讨论有关属灵恩赐的神学理论。首先,我们会看看保罗所说有关基督的身体的教导。

 

首先,保罗指出信徒群体不只是集会的人群,而是一个身体。身体上的肢体各有不同却合而为一,它们既合一又不同。以弗所书4:1-6:“我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召同有一个指望。一主,一信,一洗,一神,就是众人的父……。”保罗在这段经文的第一部分强调,因为我们是一个身体,所以我们是合而为一的。保罗强调合一。我们每个人在各方面都不同,我们却是合一的。保罗透过几方面强调这一点。首先,他说我们要用和平彼此联络,保守教会合一的心。他说:“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”他不是说寻找、抓紧、建立或获得合一的心,而是说我们要保守合一的心。

 

保罗说要保守合一的心,因为他把教会比作一个身体、一个肉身。你可以不断去思想,领悟身体如何贴切地比喻教会。举例说,看看你的身体,看看你的手。你知道你的手并不是与身体缝在一起,而是一同生长的。身体的各部分是一同生长的。这是一个充满生机的过程。

 

保罗说基督的身体是合一的,信徒的合一是超自然的事。合一不是我们自己达到或获得的,我们只能保守这合一。合一是神赐给我们的恩典,它是一件超自然的事。让我告诉大家一个关于钟马田(Martyn Lloyd-Jones)的故事。钟马田是二十世纪初期的英国著名牧者。英国比美国更着重阶级观念,当时的情况更严重。钟马田受过高深教育,是一位著名的外科医生。后来他离开了医学界,成为了传道者。他到了威尔士的穷乡僻壤牧养一间小教会,教会的会众大都是穷人,也没有受过教育。他记述有一天他意识到自己受到魔鬼的控告,他开始问自己:“为什么你认为自己是个真基督徒呢?”他听到有声音说:“你自称基督徒。是什么让你认为自己是基督徒呢?”

 

每个真基督徒都听过这声音:“你自称基督徒吗?”钟马田对这声音说:“你给我解释吧。我宁愿花三小时跟威尔士海边最卑微的渔民谈论主耶稣的事,也不愿跟那些跟我属同一阶层却不认识耶稣的人谈论哲学、历史和我所熟识的各样学问。”钟马田要说的是:“我如何解释这个事实呢?我感到自己跟那些来自不同文化、不同社会背景、不同种族的信徒更合一,比那些跟我属同一阶层却不认识耶稣的人更甚。你如何解释呢?”钟马田对那声音说这番话,那声音便消失了。钟马田和保罗都指出,我们必须保守身体的合一。合一是一份恩典。保罗说:“身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召同有一个指望。一主,一信,一洗,一神。”他要指出,信徒归信基督后便建立一个合一的身体,这合一是要我们去保守的,而不是我们制造出来的。

 

我认为约翰福音16:8是让我理解何谓基督徒的一节关键经文。经文说神的灵来到世上,叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。这是什么意思?这意味着当神的灵进入你生命中,使你归向基督。你是独一无二的,你只会跟别的基督徒抱同样的人生观。信徒为罪自己责备自己。英国著名学者、作家及神学家鲁益师(C.S. Lewis)说,他从没有见过一个非信徒承认自己骄傲自大。非信徒会承认自己酗酒,承认自己对异性想入非非。非信徒会承认很多事情,但鲁益师从没有听过一个非信徒承认自己骄傲自大和自我中心,只有基督徒才会承认。这是千真万确的。认罪和为罪责备自己并不是很难。罪时刻给你带来麻烦。也许你说了一个小小的谎话、你的生活混乱不堪……罪给你带来麻烦。但自我中心的态度是罪,渴望自己可以为所欲为、独立自主、不敬拜创造主也是罪。只有圣灵才能够在这方面使人自知有罪。

 

我再三提醒各位朋友,盼望大家谨记一点:基督徒拥有独特的自我形象,因为福音让我们知道,我们比自己所想的更邪恶、更自私、更堕落,甚至连自己也不敢相信;同时,我们比自己所想的更蒙爱、更被接纳、更有价值,甚至连自己也不敢奢望。这就是福音,因为耶稣已成就了一切。你拥有独特的自我形象。你为罪责备自己,也为义责备自己。你不但知道自己罪大恶极;当你归信主耶稣时,你也知道即使自己最好的善行也无法让你在神面前蒙悦纳。

 

法利赛人、律法主义者和道德主义者常常认罪悔改,但是他们拒绝为自己的义而悔改。他们说:“是的,我们做了很多恶事,但是有各种方式可以让我们蒙神悦纳。”他们尝试行各样的善事。他们拒绝这么说:“即使我们最好的善行、我们所付出的最大努力也无法让我们蒙神悦纳。”

 

英国著名诗人乔治‧赫伯特(George Herbert)说:

我仔细思量而深知

你所受的苦楚无与伦比。

纵使我为你舍身也相去万里;

我犯罪配受责备。

 

赫伯特说:“你所受的苦楚无与伦比。”他其实是对神说:“如果此刻我转身不再犯罪,即使我所作的一切都是为了祢,并且全然爱祢,甚至为祢舍身,我还是相去甚远。我怎能偿还我的罪债呢?”赫伯特还说:“我知道自己不可能活出这样的生命。”

 

基督徒和道德主义者有天壤之别。道德主义者自以为义,虽然他们为罪自己责备自己,却没有为义自己责备自己。他们仍然以为自己是因为做了一些事情而蒙神接纳。基督徒却明白一点,他们说:“即使最好的善行也无法让我蒙神悦纳。我必须完全依靠耶稣为我所成就的一切。祂替我受死,为我成就大事,为我尽心、尽性、尽力、尽意爱神,并且爱人如己。我全然依靠耶稣为我所成就的一切。”你明白吗?为罪和为义自己责备自己。耶稣对你来说极其宝贵。你相信耶稣是最宝贵的。如果你知道自己患病,并且危在旦夕,我对你说:“我有一种药必定能够使你痊愈,这是唯一能够治好你的药物,但价钱却十分高昂。”这些药对你来说十分珍贵,你会变卖一切去买这些药。你说:“如果我没有这些药来治好我的病,在我银行账户里的所有金钱对我来说有什么益处呢?这些药对我来说十分珍贵,别的一切都可以舍弃。”当一个人不但为罪自己责备自己,也为义自己责备自己,耶稣基督对他来说就变得珍贵无比,他生命中别的一切都可以完全舍弃。因此,基督徒是如此独特。首先,基督徒非常慷慨。他们并不在意生命中所拥有的财物。他们抱着一种“白白得来,白白舍去”的态度。基督徒说:“我可以把金钱施予给他人。即使我失去金钱,也没有什么大不了。”因为这一切跟你在耶稣基督里的丰盛相比根本微不足道。这意味着你可以从容地面对将来的一切困境。你说:“这会带来一点伤痛,但没有什么大不了,这并不是世界末日。我只是失去了一些重要的东西而已。我的钱包被偷去了,但我家中的财宝安全稳妥。”

 

基督徒为罪和为义自己责备自己,也为审判自己责备自己。这意味着你也深信耶稣基督是你的审判者,你意识到自己渴望的是圣洁、敬虔和顺服的生活。为罪和为义自己责备自己并不意味着你可以为所欲为。你也为审判自己责备自己。你说:“我要下定决心,为了效法耶稣基督的样式并且成为圣洁,任何代价也在所不惜,因为我盼望在末后的日子能面对面仰望耶稣基督。”当你为罪、为义、为审判自己责备自己,生命便改变过来。正因这缘故,钟马田能够转身向那控告他的声音说:“你给我解释吧。尽管我与这些信徒无论在文化上和社会背景上都有极大的差异,但为什么我感到自己与他们犹如亲人,而且彼此契合呢?可是,那些跟我的背景、社会阶层和地位相同的同辈,我却感觉有所距离。为什么?因为我与这些信徒属同一个身体,我们都经历神的同在。”

 

你知道两个基督徒相遇是怎样的吗?想象一下自己身处一个所有风俗习惯都截然不同的国家,你在那里遇到一个来自你祖国的同胞。你与这个人素未谋面,但是这并不要紧。你会跟他吃饭聊天。你终于找到一个跟你说同一语言的人交谈了。你不用再只是说同一句外语,点同样的菜了。你终于找到一个可以倾诉的人了。不管那个人在国内的社会地位是否跟你相配,现在你们都身处国外,彼此相似之处变得十分强烈,这使你们连在一起。这就是合一。合一的身体不是你所建立的,也无法透过委员会或工作小组策划出来。使徒行传第2章不只是说人们归信了基督,经文说:“主将得救的人天天加给他们。”教会合一不是我们所建立的,而是神为我们成就的。合一是神所赐的。因此,教会中的肢体虽然各有不同,却合而为一。不但如此,身体的概念也告诉我们,合一中蕴含极大的多样性。我会详细说明这一点。首先,属灵的恩赐意味着每个人都有服事的能力,这能力来自基督,属于基督所拥有的能力的一部分。例如,第16节说:“全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”当你想到自己的身体,你意识到自己存在于整个身体里。你的生命存在于身体的每部分。你不会切断一根手指,然后说:“啊,那不是属于我的。那只是一根手指罢了。”

 

“你在哪里?”

你说:“嗯,我猜想我在这部分。”

“好吧,你想我把这部分切掉吗?”

你在哪里?你存在于身体的每部分,你不可以失去任何一部分。身体的概念意味着耶稣基督服事的能力已分给不同的肢体,并且存在于身体的不同部分,正如你所拥有的各种能力存在于你身体中的不同部分。换句话说,虽然你的大脑很了不起,但是它无法给你系上鞋带。你的能力分散在身体的不同部分。

 

马赛克镶嵌画是说明属灵恩赐的好例子。马赛克是一种使用许多小石块或有色玻璃碎片拼成图案的画。想象一幅由无数块细小玻璃砌成的马赛克,当你把每一块玻璃并在一起时,所砌成的美丽图案就是基督。如果你拿走任何一块玻璃,虽然每块玻璃本身或许也很漂亮,但是你根本看不出它是什么,正如你无法辨别出一小块拼图的图案一样。你可以说,个别的一块玻璃起不了什么作用。因此,当众信徒走在一起,每个信徒就真正得着能力去作基督所要成就的事。使徒行传一开始就是一节美妙的经文。路加福音和使徒行传的作者路加医生写这两卷书,原是写给一位名叫提阿非罗的朋友。路加福音记载的全是耶稣的事迹,使徒行传则记述使徒和门徒在耶稣升天后所行的事。

 

在使徒行传1:1,路加说:“提阿非罗阿,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的。”路加清楚表明,路加福音论到耶稣开头一切所行和所教训的,使徒行传则记述耶稣继续去行和教导的事。耶稣透过信徒继续去服事人。在以弗所书2:17,保罗对他的读者──小亚细亚的信徒说:“[基督]来传和平的福音给你们……。”小亚细亚是现今的土耳其,耶稣从没有到过小亚细亚。耶稣根本没有到过那里,保罗怎会说基督来传和平的福音给那里的信徒呢?保罗要说的是:“当一些基督徒向你传福音,就等同基督来传福音给你。”

 

让我概述一下何谓属灵的恩赐,然后再回到以弗所书第4章逐节讲解经文。属灵的恩赐让人得着能力去满足别人的需要。属灵的恩赐是圣灵按着神白白的恩典赐给人的,并引领人服在基督的主权下,使基督的身体无论在质量上和数量上都渐渐增长。以上这段话颇长,但这是属灵恩赐的定义,而且每部分都很重要。首先,属灵的恩赐让人得着能力。这意味着你要有所行动。哥林多前书第12章告诉我们属灵的恩赐是圣灵的彰显。12:7说:“圣灵显在各人身上,是叫人得益处。”彰显是什么意思?有些人马上以为这是指神迹。不是。彰显是可见的。我也许很生气,但是如果我没有显露出来,你就不知道我生气了。如果我打你一拳,这就是显露我心中情绪的表现。

彰显是一种行动,而不是态度。属灵的恩赐不是指你的身分,而是你的行为。属灵的恩赐不是指内在的东西。属灵的恩赐是一种能力,是可见的行为,并且是为了满足别人的需要。哥林多前书第12章说属灵的恩赐能造就人。属灵的恩赐能建立别人,领人归向耶稣基督。在新约中,当你看到“造就”(oikodome)这个词,你要知道它是非常重要的,“造就”意思是建立一个人,使他归入神的家。

 

教会又好比永活的殿。基督徒被建立成为神的殿,各自在殿里寻找其位置并结合起来。被建立意味着发挥你所有的潜力,寻找你在基督里的身分,被建成起来,与基督更亲近。因此,属灵的恩赐是满足别人的需要的能力,并且能够引领人服在基督的主权下。

 

属灵的恩赐是由圣灵按着神白白的恩典赐给人的。让我来引述巴刻的话。他说:“我们所谓的表现能力,就是以特定的方式去说话或行事的能力;只有当神使用这种能力去造就人的时候,它才是属灵的恩赐。有时候,神从没有这样使用祂所赐的某些天赋;有时候,神却使用一些在英明判断者眼中并不达目标能力去造就人。”构成属灵恩赐的,并不是行动的模式,而是神的祝福。巴刻要说的是:当神使用你的时候,那些能力就成为恩赐。有时候,你的能力似乎不达标。天赋和恩赐并不相同。神创造人的时候赐下天赋,使人变得更丰富。神透过普遍恩典把天赋赐给人,藉此让世界变得更美、更丰富。

 

神创造世界,罪却把世界玷污了。神透过普遍恩典去托着这个世界,以免情况恶化下去。神给人赐下许多美好的赏赐:人可以在音乐、运动、说话、社交等各方面有卓越表现。你可以说,在创造或自然的层面上,天赋使人的生命更丰富。但天赋不一定能造就人的属灵生命、引领人以基督作生命的主、把人带进基督的身体,并得着医治。在下个题目,我们会讨论这一点。以弗所书第4章告诉我们,当耶稣基督升上高天,坐在父神的右边,便给人赐下恩赐。为什么?这意味着当耶稣基督作王,祂便赐下恩赐。这些恩赐是神国的大能,使人得着能力去引领别人服在基督的主权下,使他们得医治。

 

让我举一个简单的例子。假设我拥有与人沟通的恩赐,所以我告诉你一些事情。我说:“你看,圣经说:‘应当一无挂虑。’”你已经读过这节经文无数次了,但是如果神使用我,祝福我对你所说的话,你会说:“啊!为什么我会这样忧虑呢?”神的话语彷佛活现在你眼前。

 

事实上,因着神的赐福,你透过恩赐被引领服在基督的主权下,并开始经历医治;虽然这个过程并不明显,却意义重大。你的罪得到赦免,在这个过程中,你越顺服神,你越意识到生命中的问题以及它所带来的后果。你发现自己的忧虑也少了。这是一个明显的例子。巴刻说这就是恩赐。有些人很有天赋,神却没有使用这些天赋作为恩赐;有些人在某方面并不是很有天赋,神却使用它作为恩赐。让我以十九世纪两位伟大传道者作为例子。一位是居于美国芝加哥的慕迪(Dwight Moody),另一位是居于英国伦敦的司布真(Charles Spurgeon)。

 

司布真是一位杰出的演说家,很多人被他深深吸引。他十六岁便开始讲道,他没有上过大学,甚至还未完成高中教育,但是人们听他讲道后生命都改变了。他是一位出色的演说家。有人说,如果司布真没有信主并成为传道者,他大有可能当上首相之位,因为他极具公众影响力。司布真很有天赋,天才横溢。

 

另一方面,慕迪也没有受过教育,他胸无点墨、目不识丁。他说话时语法不通、结结巴巴、单调乏味……公众演说者不该犯的毛病他通通都犯了。然而,神大大祝福慕迪,正如祂祝福司布真一样。这是怎么回事?慕迪没有任何天赋作为恩赐的基础。司布真有很多天赋可以成为他恩赐的基础。这都是凭着神的旨意。圣灵满有权能。圣灵像风随己意吹。巴刻怎么说?成为恩赐有什么要素?就是神的赐福。

 

如果你有教导的恩赐,你能否生动地表达其实并不重要,你的手势是否协调、说话是否清晰、声调是否浑圆也不重要。人们有所学习吗?如果你有辅导的恩赐,你拥有多少个学位其实并不重要。人们得到帮助吗?

 

这就是属灵的恩赐,它实在十分奇妙。属灵的恩赐是一种能力,能引领人服在基督的主权下,使人得着医治,并且罪得赦免。无论那是你自己的罪,还是别人对你所犯的罪,那些罪在你生命中所带来的后果都除去了。你的恩赐像放射治疗一样使身上的肿瘤缩小。属灵的恩赐实在十分奇妙。

 

圣经说圣灵赐下恩赐给每一个基督徒。圣经再三告诉我们这一点,包括以弗所书、哥林多前书第12章和彼得前书。圣灵显在各人身上。不仅如此,恩赐在基督徒重生的时候便赐下了。当你成为基督徒的时候,你便得着属灵的恩赐。我认为天赋是在你出生时赐下的,恩赐则是在你重生得救时赐下的。

 

有人说:“但是哥林多前书第14章说要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道。”你若仔细读希腊原文圣经,你会发现经文中的主语是复数词。和合本圣经译作“你们”。经文是说:“你们作为教会要祈求说预言的恩赐。”意思是:“你们是一个身体,要祈求神差派拥有某种恩赐的人来到教会。”我认为经文不是指你自己要这样祈求:“主阿,求祢赐下恩赐给我。我想要这种恩赐。”恩赐是终生的。这不是指某种恩赐不会在你生命中某个时期潜藏着,然后在另一个时期显露出来。举例说,我曾牧会十年,然后从事教学工作达五年之久。之后我再次担任牧职,现在已有一段很长的时间了。我这样做,因为我察觉到有些恩赐在我牧会的时候潜藏了,我希望运用这些恩赐,却无法做到。我渴望在教学上运用这些恩赐。事实上,过了不久,那些潜藏在我里面却没有在教学上运用的恩赐开始摩拳擦掌,说:“运用我吧。做点事情吧。”我感到这个呼召。恩赐显然是终生的。

 

在我生命中可以确定和给我带来喜乐和安慰的事情并不多,其中一件就是,当我明天醒来的时候,我的手不会变成肾脏、脾脏也不会变成脚。我担心很多别的事情,但今晚我入睡时不用为此担心。神按自己的旨意赐下恩赐。我相信这些恩赐在你归信的一刻就赐给你了,正如你出生时就拥有天赋一样。虽然有些恩赐可能稍后在某些情况下才显露出来,但这些恩赐一直藏在你里面。在下个题目,我们会进一步讨论这一点。

 

神赐人各样的恩赐。没有人只拥有一种恩赐。我可以引用经文来证明这一点,就是所读的经文。以弗所书4:11说:“他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师……”希腊原文圣经中没有“和”这个字。经文说:“牧师教师”。可是我们知道教导的恩赐可以单独运用。哥林多前书12章说神让一些人作教师。作教导的人可能不是一位好牧者。这些人在神学院里教学。有些教师也许并不平易近人,他们不是那一类人们认为可倾诉的对象。有些教师不是牧者,有些牧者不是教师,有些人既是牧者又是教师。显然,信徒可以拥有众多恩赐,我们每个人几乎都是这样的。

 

哥林多前书第12章让我们进一步看到恩赐的多样性。经文说:“恩赐原有分别,圣灵却是一位。职事也有分别,主却是一位。功用也有分别,神却是一位。”经文告诉我们一件重要的事。你可能拥有一种恩赐,比方说劝勉的恩赐;劝勉的恩赐与辅导的恩赐相似,但接着我会进一步说明这恩赐。你拥有劝勉的恩赐,但这恩赐并没有告诉你要担当什么职事,因为职事涉及那些需要你运用恩赐的人。你或许发现自己运用劝勉的恩赐去辅导人、担任组长,或带领事工去鼓励有需要的单亲家庭。或许你会对牧者说:“我觉得自己善于鼓励初信者,所以若有初信者来到教会,请让我花一点时间跟他们倾谈。”

 

那是四个不同的职事,却运用相同的恩赐。有些人拥有教导的恩赐,但是他们不善于服事小孩子。有些人拥有教导的恩赐,也善于服事小孩子。同一个恩赐,职事却不同。此外,功用也有分别,这意味着信徒拥有不同程度的能力。你也许满有教导的恩赐,但是别人所拥有的教导恩赐比你更强。这都是好的。我们需要各样的恩赐。

你开始意识到自己不只是拥有一种恩赐,而是拥有各样的恩赐。你不但拥有各样的恩赐,而且有不同的职事。你不但有不同的职事,也有不同的“功用”。亲爱的听众朋友,每个人都是独特的,像雪花和指纹一样独一无二。这意味着世上有一些人只有你能帮助他们。

 

我们确实有不同的恩赐、不同的职事和不同的功用。此外,我们的年龄不同、性别不同、职业不同,国籍也不同。难道你看不见有些人只有你才可以接触得到吗?因此,神说祂早已为你预备了善工,好叫你跟着去行。这意味着只有你可以被神使用去服事某些人……神已装备你去服事那些人。只有你才能够引领他们到神的国。只有你才能够医治他们、帮助他们、服事他们。你是独一无二的,就像雪花和指纹一样。让我说明独一无二的意思。

 

刚才我提到辅导。其实没有所谓辅导的恩赐。你知道为什么没有辅导的恩赐?有时候,我只需要有人聆听我,耐心听我倾诉,不用给我一大堆建议,只要拥抱着我便足够了。有时候,我迫切需要辅导者的督责,给我当头棒喝。我需要有人对我说:“振作起来吧。你要长大了。不要又哭又闹了。人生是艰难的。不要为自己感到难过;这会把你杀掉。”你需要有人这样督责你。事实上,有时候你需要一个有教导恩赐的辅导者,有时候你需要一个有劝勉恩赐的辅导者,有时候你需要一个有怜悯恩赐的辅导者。没有一个人拥有所有的恩赐,也没有一个辅导者能处理所有问题。因此,当人们说:“我需要一个好的辅导者。”我会这样回答:“嗯,你要察看一下,因为有不同恩赐的辅导者……”

 

换句话说,因为每个基督徒都是独一无二的,你可以说,此刻世上有一个基督徒辅导者是特别为你预备的,他可以帮助你。如果在你需要别人怜悯的时候,第一个来辅导你的人却督责你,请不要气馁。去找一个能够真正帮助你的人。每个人都是独一无二的,像雪花一样。

 

首先,恩赐不是天赋。其次,恩赐不是属灵的果子。现在让我讲解第三点,然后结束今天的信息。这一点非常重要。每个基督徒都应该拥有所有属灵的果子。我们都应该拥有仁爱、喜乐、和平、忍耐等属灵的果子。可是,没有基督徒拥有所有的恩赐,因为属灵的果子是关乎你的本质,恩赐是关乎你的行为。亲爱的听众朋友,请听,有果子却没有恩赐就像漏了气的车胎。

 

我们可能会被自己的恩赐欺骗,特别是像我这样的人。从事基督教事工和全职服事的同工们,请留心听。你在结出属灵的果子、与神同行,以及与神亲密相交等方面可能每况愈下。你变得越来越冷淡,也越来越远离神。但是你需要参加退修会,在营会中讲道,或辅导弟兄姊妹,你的恩赐在这种情况下得以发挥。你在这些处境中运用你的恩赐。

 

即使你没有亲近神,你也可能发现自己说话或与人交谈时口才了得,你感到自己十分火热。或许你确实帮助了其他人,也改变了其他人的生命。你说:“我回复原来的模样了。”其实你没有回复过来,因为你的果子不断变坏。你有没有注意到这种情况呢?你的车胎正在不断漏气,但是只有当你停车时,车胎才会突然完全爆裂。只要你不断积极工作,你仍可以掩饰一段时间。但事实上,你的车胎正在不断漏气,然后便会爆裂。

 

即使一个人没有结出属灵的果子,他仍可以持续一段长时间运用他的恩赐,但是最终也会土崩瓦解。然后你会说:“这个人努力事奉、工作满有果效,怎会跟教会的干事私奔呢?”不要误以为运用属灵的恩赐就是结出属灵的果子。甚至有些非信徒也得着神的恩赐。犹大也出去赶鬼和治病。

 

事实上,在哥林多前书第13章,保罗指出一个人可以说万人的方言,有先知讲道之能,也拥有各样恩赐,但是在某种意义上说,这并不足以证明这个人是不是真基督徒。因为一个人即使没有圣灵的帮助也可以运用自己的天赋,而且看来好像一直都拥有这些恩赐。耶稣说:“凭着他们的果子,就可以认出他们来。”要认出一个人是不是真基督徒,是凭着他的果子,而不是凭着他的恩赐。

 

有人会说:“噢,我明白你在说什么。每个基督徒都要服事人。每个基督徒都必须认清神要他们为神国担当什么工作。有些工作只有我才能够做到。但是我太累了,我感到软弱无力。我需要被喂养。我可不可以只是来教会被喂养呢?”

 

当然,有时候你需要支取、需要得医治、也需要恢复和成长。但让我告诉你一件事,付出和支取对健康同样重要。假设你从不做运动,如果你说:“我感到很累,累得无法做运动。”你会变得越来越累。事实上,让你恢复过来的唯一方法,就是做那些你觉得自己无法做到的事。你必须透过付出和支取才能够成长。

 

马太福音第25章告诉我们,在末后的日子,耶稣招聚信徒在一起,对他们说:“我给你一千银子。”这些银子好比你的恩赐。主说:“你有否运用这些恩赐在神国里结出果子来?”其中一个仆人说:“你交给我五千银子。请看,我又赚了五千。”另一个仆人说:“主阿,你交给我二千银子。请看,我又赚了二千。”你看,神只是要求你们按祂分给各人的恩赐结出果子来。神不是要求你像某个英雄人物。只要忠心运用你的恩赐就够了。

 

另一个仆人说:“主阿,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。”耶稣如何回答?耶稣不是说:“你这又可怜又害怕的人啊。”耶稣说:“你这又恶又懒的仆人。”在末后的日子,有些人会说:“什么?我的属灵果子?”但愿你不是其中一个说这话的人。我们一同祷告。

 

亲爱的天父,求祢帮助我们除去消费者心态。求祢帮助我们明白,每个信徒都拥有祢所赐的恩赐。祢的爱子耶稣基督是先知,是祭司,也是君王,我们蒙神使用去成就耶稣基督的工,使人得医治,彰显神国的大能。我们渴望运用恩赐去服事祢。祷告奉主耶稣基督的名求。阿们。

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