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民 35(马太·亨利)

亨利马太圣经注释简本

民数记
第三十五章

在前面,记述了要在以色列的众支派中分地业的事情;本章记述了关于利未支派的事情;他们没有分地而得的产业,而是要管理圣洁的事情。I。要把四十八个城分给利未人居住;那些城的郊野也要给利未人。每一个支派都要从他们的地业中拿出一些城来给利未人。(1-8节)。II。这其中,有六座城,要作为逃城;使得误杀人的人,可以逃到那里居住(9-15节)。1.在什么情况下,是故意杀人的情况,不能去逃城那里(16-21节)。2.在什么情况下,可以去逃城那里躲避(22-24节)。3.关于这些躲到逃城的人的律例(25节等)。

V。1-8

关于十一奉献和其它敬献的律例,能够保证利未人得到足够的生活上的供应;但是本章记述的是,使他们在进入迦南以后,也有居所方面的供应。I。城市与郊野分派给他们。利未人没有稼穑的农田,也不需要耕种收割,也没有仓房积聚粮食;他们所倚靠的,就是神以百姓的敬奉对他们的供养;这样,他们就可以专注地学习、思想神的律法,也才能教导百姓。供养他们,不是为了使他们轻松、游手好闲地生活,而是为了使他们全神贯注于他们的信仰的活动,不被世界上的事物所干扰。1.把城市分派给他们,使他们可以彼此相近地居住;彼此交谈关于学习律法的感想,彼此鼓励、彼此教导;在碰见疑问的时候,也能彼此帮助、伸出援手。2.这些城邑外的郊野可以牧养他们的牲畜牛羊;城外一千肘,他们可以放牧牲畜;城外两千肘,是他们的边界。这样,使他们不仅可以生活,而且还能够生活得丰富;有各样的方便之处。II。这些城,是出于各个支派从自己的地业之中的奉献。1.每一个支派,都要以此向神献上感恩;他们敬奉给利未人的,就是敬献给神的。这样,他们的产业,也因而可以成圣。2.每一个支派,也因而可以得着利益,使利未人可以居住在他们中间,把关于神的良善的知识教导给他们;(申33:10)他们要将你的典章教训雅各,将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前,把全牲的燔祭献在你的坛上。在(创49:7),雅各曾咒诅利未的愤怒说,他要被分散在以色列之中;然而,这咒诅现在变成一个祝福;利未人被分散,但是他们因此可以做多少良善的事情。在一个民中、一个国家里,如果到处都充满了信实的传道人与牧师,这是一件多么恩典的事情。III。他们得到的城市总共有四十八个;在(书21)我们看见,犹大和西缅支派供献了九个城市,拿弗他利供献了三个城市,其他所有的支派分别供献了四个城市。这样,以色列百姓接受利未人在律法上的教导,以及属神的祭司的工作;而利未人得到他们在生活上的供应,以及土地、城市上供给。尽管在福音的时代,不是像律法律例这样明言,但是我们在(加6:6)也看见:在道理上受教的,当把一切需用的供给施教的人。

V。9-34

这里是关于逃城的指示。这些逃城,是利未人所居住的城市中的一些。在这里,我们既看见良善的律法,也看见福音的预表。I。这个律法,是关于杀人与误杀的。1.故意杀人所面对的惩罚,就是要被治死;凶手不允许去逃城躲避,也不能用赎价:凶手必被治死。这样杀人的罪,是出于仇恨与敌意,出于心中的暴怒;杀人的方式或是用铁器,用木器,或是用石头;即使是用手故意地打死人,也必被治死。(太5:21,22)你们听见有吩咐古人的话,说,不可杀人,又说,凡杀人的,难免受审判。只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。(有古卷在凡字下添无缘无故地五字)凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。杀人偿命,这是一个古老的律法;(创9:6)凡流人血的,他的血也必被人所流。错误的事情、罪恶的事情,必须要被偿还;既然故意杀人的人,不能使被杀的人死而复生,那么,他就必须自己以命抵命;这并不是说要满足那个冤死的鬼(就像有些人幻想的那样),而是要满足律法与公义,也是对所有其他人的警诫。血不仅玷污、污秽了杀人者的天良,在那人的里面,也失去了永生。(约一3:15)凡恨他弟兄的,就是杀人的。你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。所流的血,也玷污了那地;这是对神的极大冒犯。只有流杀人者的血,才能使那流人血的地得洁净(33节)。如果杀人的凶手逃脱了人手的审判与惩罚,神的公义也必不会使那人逃脱。同样,杀人者的性命,不能被赎价赎回;一个人要是想用自己的财产来挽回自己要被治死的罪,这是绝对不行的。人的生命是多么贵重,不能用钱财赎回;(诗49:6-8)那些倚仗财货自夸钱财多的人,一个也无法赎自己的弟兄,也不能替他将赎价给神,叫他长远活着,不见朽坏。因为赎他生命的价值极贵,只可永远罢休。这个治死人的罪,必须要至少两个见证人的口,才能定准;这个律法也在(申17:6)(申19:15)确定。最后,罪行确定的情况下,报血仇的必亲自杀那凶手(19节)。2.但是如果杀人的事是不故意的,是不小心导致的;其中并不是因为仇恨,也不是出于刻意伤害的心,那么,犯错的人可以到逃城去躲避。关于逃城的条例有,(1)如果一个人无意杀了人,他可以在逃城那里得到安全;那人要在会众的面前接受审判。如果那要报血仇的在别处遇见他,就可以杀了他;那人的血归他自己;因为他没有倚靠神所提供的躲避的途径。(2)如果,在会众面前的审判之后,判定那人是故意杀了人,那么逃城就不能作为他的保护。(出21:14)人若任意用诡计杀了他的邻舍,就是逃到我的坛那里,也当捉去把他治死。(3)但是如果发现这是一个过失或是意外,其中没有任何的恶意或是故意,那么杀人者可以到逃城那里去躲避;在那里,他将享有安全,想报血仇的人不能在那里伤害他。他要离开自己的房屋和家乡,在那里过流放的生活,直到大祭司死的时候。若他在这期间离开逃城或是郊野,那么他的安全就没有保障;报血仇的人也可以杀他。【1】(出21:13)人若不是埋伏着杀人,乃是神交在他手中,我就设下一个地方,他可以往那里逃跑。【2】无意的杀人者要流放居住在逃城,就像一个坐监的人一样;神以此告诉我们,应当畏惧流血的罪和事情,应当非常小心,不因为疏忽而误伤了别人。【3】那人要住在逃城,直到大祭司死去的时候。【4】如果那人之前从逃城里出来,那么报血仇的人就可以杀他;因此,那人要小心谨慎地呆在城里不能出来。若我们忽略神的拯救的话,我们又怎么能够得到安全呢。II。这个逃城的本身,是关于福音的良善预表。基督就是我们的避难所,我们在基督的里面(来6:18)(腓3:9)。1.有好几个逃城,都分散在以色列的各处;无论住在以色列土地的哪里,都可以在半天的时间之内到达附近的一个逃城。我们也是如此;虽然我们只有一个基督,但是他离我们每一个人都很近;只要我们伸手,就可以得到他的帮助;神的话语,就在我们的身边,基督就是那道成肉身。2.那人逃到逃城里以后,就可以得到安全;同样,那因信而跟从基督、逃到基督里面的人,也得到基督的保护、得到安歇、得到安全,不被律法的咒诅之下、不在神的义怒之中。(罗8:1)如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。谁能咒诅那些被神所保护的人呢?3.这些逃城都是利未人居住的城市。逃到逃城来的人,可以得到利未人的欢迎,住在利未人的中间,跟随他们学习关于神的良善的知识,也可以得到利未人给他的安慰与鼓励。福音的牧师传道人也是如此,欢迎可怜的罪人来寻求基督,凭着基督的恩典,来帮助和安慰他们。4.即使那些寄居的人,那些外人,也都可以住在逃城之中(15节)。同样,在耶稣基督里,并不分犹太人还是外邦人;即使是外人的子女,也仍然可以凭信心到基督那里,得着他的保护,在他里面得安全。5.在逃城之中所得到的安全,并非是因为那逃城的城墙坚固厚重,而完全是因为神的安排与旨意。福音之道使在基督之中的人的灵魂得安全也是如此;那安全完全是因为天父的封印。6.但是,如果误杀人的跑出了逃城,或是偷偷地回自己原来的家去,那么那人就失去了保护与安稳;报血仇的就可以把他杀死。同样,那在基督里的人,要警醒地持守在基督里面;若他们离弃、离开了基督,他们也就不再安全。

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