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民 7(马太·亨利)

民数记

第七章

神在以色列营中设立了属于自己的会幕和居所,现在以色列的众首领带着礼物来向神敬拜,以各支派的名义前来。I。他们所带来的供物,1.是为敬献给神的帐幕,为了会幕的事而使用(1-9节)。2.是为敬献给神的圣坛(10-88节)。II。神恩典地表明对这些供物的悦纳(89节)。在前面两章,记述的是神给以色列的律例,而这里,所记述的是以色列人向神的服事。

V。1-9

众首领前来奉献供会幕所使用的供物。I。这是在会幕完全建立起来以后(1节)。会幕之中所有的事情都已建立起来、安排停当,以色列的营帐已都按着所指示的方位和位置围绕着它;此时,他们开始带来自己的供物。II。来奉献的人是以色列的众首领,是各族的族长。在百姓之上、有权柄和尊荣的人,也应当尽力比众人行更多良善的事。越是位高的人,越是有更多的责任和义务,来事奉神,来服事众人。若人只是专心服事世界的事、专心自己的利益,他的财富和权柄又有什么益处呢?III。所献的供物:六辆车,以及十二只公牛。这些供物,无疑都是适合会幕及其中的器物的大小;是他们所拥有的车辆中最好的。尽管神的智慧指示了他们怎样建造、建立会幕中每样东西;然而看起来也为他们预留了事情,使他们可以按着敬虔的心意,来服事神的帐幕;这些车辆虽然没有在摩西在西乃山上所得的指示中提及,但是神没有拒绝他们的奉献。这些车辆是为了在他们行进的时候可以搬运会幕。即使当我们刚刚觉得要在世界上的某处立足的时候,即使当我们觉得自己要站稳脚跟的时候,我们也必须时刻准备着,继续前行;也要准备好应对环境的变化。我们虽在这个世界上,但是我们面对周围的环境、面对手中的每件事情时,都应像耶和华的军兵,心意更新变化。在建立会幕的时候,以色列的官长首领敬虔地献上各样宝石(出35:27),而现在,他们带来更多的供物。那行良善之事的人,应当努力越做越多,而不应在善工的事情上疲倦。IV。这些供物怎样分配,怎样使用:车辆与公牛给了利未人,使使他们更方便抬运会幕;既是为了他们担子的轻省(因为神不把不能当的重担给他的仆人),也为了在抬运会幕中的器物时的安全与妥当;这些车辆,可以使会幕的物件在抬运过程中更加安稳,也不受风雨日晒的影响。1.革顺人,他们所要抬运的是会幕的帘子、帷子等较轻的物件,所以只有两辆车,四只牛(7节);物件装上车以后,他们还可以把余下的扛在肩上。2.米拉利人,他们要抬运的是沉重的物件:板,闩,柱子,带卯的座(民3:36)等等;所以有四辆车,八只公牛(8节)。如果这些车辆不够用来抬运物件,那么他们就还要人背肩扛。那些带卯的银座总共就有一百他连得(出38:27),相当于至少四吨的重量;光这些就会足够装满四车。然而因为每个座只有一他连得,是一个人可以背起的重量(如(王下5:23)中看起来的那样);所以他们可以自己背着,而把那些更大更重的板,闩,柱子等放在车上。神的恩典和智慧,安排那些最有力量的,来承担最沉重、最重要的工作。无论神把什么担子加给我们,他必会以恩典赐我们能够承受担子的力量。(林前10:13)你 们 所 遇 见 的 试 探 , 无 非 是 人 所 能 受 的 。 神 是 信 实 的 , 必 不 叫 你 们 受 试 探 过 于 所 能 受 的 。 在 受 试 探 的 时 候 , 总 要 给 你 们 开 一 条 出 路 , 叫 你 们 能 忍 受 得 住 。3.哥辖人,他们所办的是圣所的事,要在肩头上抬圣物(9节),而不可以车搬运。他们要以特别的小心、谨慎、尊敬,来抬运这些至圣的物。在大卫的时代,他们把约柜放在车上搬运,乌撒因为私自伸手扶约柜而被神击杀(撒下6:6,7);因为他们没有抬约柜,按定例求问耶和华神,而被神刑罚(代上15:13)。

V。10-89

这里记述了他们向圣坛所庄重敬献的礼物;有献火祭所用的,也有献香所用的;是他们甘愿所献的供物。也被抹上膏油成圣(利8:10,11)。这是他们所献的宝贵的礼物,表达了喜乐欢欣,以及对神的同在的极大的尊敬。I。他们的官长与尊贵之人,是首先、也是最热忱地服事神的人。在人中尊贵的,也当在善工上为榜样;这是他们真正的荣耀。他们在国中享有权柄和尊位;应当用他们的荣耀、权力、产业、利益,来事奉神,推动敬虔的事情。那比众人拥有更多的,也应当比众人行更多良善的事;否则,他们就是不忠心的管家,也不会有被神悦纳的喜乐与幸福。他们的财富和权力,不仅要用来帮助和保护那些服事神的人;更要自己敬虔、热诚,来亲身地事奉、服事,来称谢赞美神的荣耀(诗138:4,5);并且,以良善的事,来影响别人;众人见了他们的敬虔和所作的事,也会被影响、感动,一起来热忱地敬献。在人之中最伟大的,也小于在神的旨意中最小的;在敬虔之中最卑微的奉献,也胜过在世界上最辉煌的伟业。II。他们所带来的供物,都极其宝贵珍贵。1.他们的供物,都是为了会幕的服事:有十二个大的银盘子,以及银碗。这是用来盛素祭所用的。还有金盂,用来盛香。在敬虔和慈善的工作中,我们应当按着我们的能力,尽量慷慨。神是最好的,因此我们应当以我们的最好之物来奉献。以色列人,献上他们丰富的金银,来用在圣所的服事之中;他们不需要这些来买粮食,因为有每日从天上来的粮食供应他们;他们也不需要这些来买地,或是支付军饷,因为他们很快会进入那流奶与蜜的迦南之地。2.他们所献的,是可以立刻用于服事之中的;有燔祭,赎罪祭,平安祭。他们以此表明对神借着摩西所颁布的律例,感恩的接受,和欢欣的顺服。并且,尽管这是在欢欣和喜乐的时间,我们仍然在他们的所献之祭中看见有赎罪祭。即使在我们最好的服事之中,也会混含着罪;即使在我们最欢乐的服事里,也应当有对罪的悔改。我们若要来到神前,必须以信心的眼目,专注在基督的身上;他是我们的赎罪之祭。3.按着次序,他们每个支派依次每日前来敬献;因此这庄严的敬献,共持续了十二天。这是出于神的指示(11节):耶 和 华 对 摩 西 说 , 众 首 领 为 行 奉 献 坛 的 礼 , 要 每 天 一 个 首 领 来 献 供 物 。这十二天中会经过一个或两个安息日;然而他们没有在安息日停止敬献,因为这是属神、圣洁的工作,这也正适合安息日的圣洁。神指示他们,在这十二天中来敬献,(1)使敬献过程之中的庄重和庄严,一直持续;也使所有的以色列人都注意、注目此事,更长久地记念此事。(2)也使得每个支派,都同样得荣耀;在亚伦的胸牌上,有刻着每个支派的宝石;在敬献的时候,每个支派也都有自己的日子。(3)使敬献的过程,也更井然有序;服事神的工作,不可焦躁混乱;我们应当更好、更及时、更井然地来服事神。(4)以此,神也表示了他是多么喜悦我们的敬虔;也说明了,我们应当多么喜乐于敬虔的服事与奉献。这里所依次重复记述的他们的奉献,表明我们应当有何等持续的喜乐;而不可在善工中疲倦。这特别的奉献,持续了十二日之久;我们更不可缩减我们的职分与服事,也不可将之看作负担。(5)祭司与利未人,在会幕的每天这些献祭之事中,也有更好的操练,熟悉、熟知关于献祭的律例。(6)在这十二天之中,每天所献的平安祭,他们必须在当天吃完:两 只 公 牛 , 五 只 公 绵 羊 , 五 只 公 山 羊 , 五 只 一 岁 的 公 羊 羔 作 平 安 祭 。

他们应当谨守自持,不可在信仰的筵席的名目之下,放纵自己。4.他们献的供物,都是完全相同,没有任何变化。他们各个支派和其中的首领或许拥有的财富不是完全相同;然而以此同样的献祭,表明他们在神的祭坛上都有同样的份,在所献的祭中,都有同样的利益。虽然各支派们在营帐的方位上,有不同的荣耀;但是,他们以及他们的服事、敬献,都被神同样悦纳。我们在我们的主耶稣基督里的事奉,也不可按着外貌待人(雅2:1)。5.犹大支派中的拿顺首先奉献;因为神把为首的方位交给了这个支派的大营;其余的支派也是按着他们的营帐方位的次序,来依次敬献。基督从犹大支派而出;因此这个支派是为首的,而后是其他的支派跟随。同样,在敬献我们的灵魂与神的时候,各人按着自己的次序,而基督是那初熟的果子:(林前15:23)但 各 人 是 按 着 自 己 的 次 序 复 活 。 初 熟 的 果 子 是 基 督 。 以 后 在 他 来 的 时 候 , 是 那 些 属 基 督 的 。6.虽然每个支派所敬献的都是相同的内容,然而这里给以极其详尽的重复的记述。我们确知,圣经中没有不必要的、徒然的记载。那么,这些在这里的重复记述,对我们有何益处呢?难道不可以简单地说:“每个支派所奉献的,都是相同吗”?不,因为神要为每个支派都详尽地记述。(1)这是对各支派及其首领的鼓舞;他们奉献的供物都分别记述在此。(2)这也是对所有敬虔和奉献的鼓励;让我们知道神记念我们每件向他敬奉的事,记念我们每人的名字;(来6:10)因 为 神 并 非 不 公 义 , 竟 忘 记 你 们 所 作 的 工 , 和 你 们 为 他 名 所 显 的 爱 心 。在(可12:41)里我们看见基督留意那些投钱入库的人。虽然我们所敬献的或许微薄,但如果是按着我们的能力敬献的,神必记念。7.所敬献的总数在这里记述(84-88节);显明神多么喜悦人甘心乐意的奉献;也显明每人的奉献加在一起,会是多么地多!若人都愿意以纯洁、热忱、服事的心前来敬献,神的圣所会是多么丰富和美丽!8.神表明他恩典地悦纳这些礼物;他在施恩座上向摩西说话(89节)(民12:8),就像对自己的朋友一样谈话;也以此向所有的以色列人说话,叫他们晓得神良善的作为(诗103:7)。从这里,我们知道,神聆听、也回应我们的祷告;他也给我们恩典,使我们听见、接受他的话语;以此我们有与神的交通。在这里,神以人能够听见的声音同摩西说话;正如在以后时间到来的时候,神的话,将要道成肉身,以人子的语言向我们说话。无论神曾在各样的方式和条件下,怎样向列祖说话;在这末后的时候,天父也同样借着他的儿子向我们说话。那在基路伯之间向摩西说话的,是神的同在,是那永恒的话,是三位一体真神的第二位格,是旧约圣经中许多敬虔先知所预言的那一位;因为神与人的交通都是借着他的圣子;借着他,世界被造;他也统管教会,是教会的头;他是那昔在,今在,永在的神。

 

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