创世记（11章）1-4节
第十一章
单一语言的世界；建造巴别塔。（1-4）
变乱口音；巴别塔的建造者四散。（5-9）
闪的后代。（10-26）
他拉及其儿子亚伯兰、孙子罗得迁往哈兰。（27-32）
1-4人类很快就忘记了大洪水这次恐怖的审判，重新回到他们原来的罪恶中。尽管大洪水带来的废墟还在眼前，尽管他们都是义人挪亚的后代，甚至当时挪亚还活着，人类的罪恶却已经急剧地增加起来。只有圣灵的工作才能除去人类意志中罪恶的欲望；只有圣灵的工作，才能除去人心的败坏。上帝的旨意是让人类在全地上繁衍，形成许许多多的民族。但是一大部分的人蔑视上帝的旨意，拒绝挪亚的忠告，聚集在一起，企图建造一座城和一座塔，防止自己分散到全地。偶像崇拜开始了，巴别成为偶像崇拜最重要的位置。他们相互鼓动，胆大妄为。让我们学习着彼此“鼓动”爱心与做各样的善工，就像罪人们彼此鼓动行恶一样。
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创世记（11)5-9节
5-9“耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔”，这是拟人化的表达。上帝在抵挡罪与罪人上所做的全然公义正直，他从不没有根据地判断人。
虔诚的希伯没有在那群邪恶的人中，因为他和属于他的人被称为上帝的子民；他们的灵不会与那些属人的子民混迹在一起。上帝容忍那群恶人一段时间，使他们自以为能够使他们获得永久荣耀的工程，最终带给他们永久的耻辱。上帝有他的智慧和他的目的，他会极大地容忍恶人们的罪恶工程，让他们在很长时间里繁荣昌盛。上帝以他自己的方法挫败了这一工程，让我们从中来观看上帝的智慧以及他的怜悯。上帝的怜悯在于，他并没有按照他们所行的恶，等值地报应他们；因为他并不以我们的过犯待我们。上帝用一种非常有效、非常保险的方法，阻止了人们的罪恶工程，这是他的智慧。只要人与人之间不能相互理解，他们就不能相互支援；这个方法就能使他们离开他们的建筑。上帝有许多各种各样有效的方法，阻止挫败那些骄傲的人企图用来敌挡上帝的计划。一个突出的方法就是将他们彼此分开。虽然他们顽固地联合在一起，但上帝还是在他们之上。因为，是谁使他们的心刚硬而敌挡上帝？是谁使他们兴隆？
他们的语言被变乱了。我们至今深受语言变乱之苦。为了学习必要的外语，我们有多少痛苦和困难。这是我们因我们祖先建造巴别塔而遭受报应。不仅如此，那些不愉快的争执，那些语言上的斗争，都是话语之间的相互之误解引起的。我们应该知道，这一切都是由于那一次语音的变乱。他们停止了造城。语音的变乱不仅使他们无法相互援助，而且使他们看到，上帝伸手反对他们。停止做上帝所反对的事，这不失为一种智慧。上帝能够使巴别塔的建造者们的设计与策划归于无有，因为没有一种智慧或对策能够敌挡上帝。巴别的建造者们按着他们的家族、口音、国家以及他们所分配到的土地，向各地分散。人类再也没有、以后也不会再一次聚集在一起，直到大日审判的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，所有民族的人都将聚集在他面前。
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创世记第十一章（10-26)
10-26这里有一长串名字，即家谱，到上帝的朋友亚伯兰为止。这一谱系是指向那应许的后裔、亚伯拉罕的子孙基督的。在这串家谱中，除了名字与年龄什么也没留下。看来，圣灵正急速从他们中间穿过，到达亚伯拉罕的历史。对那些已经过去的人，我们知道得何等的少，哪怕他们和我们是住在同一片土地上。我们对他们的了解，就像我们对遥远地方居住的人的了解一样稀少。我们自己的工作就够我们思考的了，根本无暇顾及那些遥远的人。当人在地上繁衍多起来之后，人的寿命逐渐变短，这是上帝奇妙的智慧。
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创世记（十一）27-32
27-32现在，关于亚伯兰的故事开始了。他的名字在旧约、新约里都很重要。此时，哪怕是希伯的后裔也开始崇拜假神。那些经历了恩典，承受了应许之地的人，理应记住他们出生之地的本相，记住他们本来是处于何等败坏与罪恶的状态。亚伯兰有两个兄弟，一个叫拿鹤，以撒和雅各的妻子都来自拿鹤的家族；另一个叫哈兰，他是罗得的父亲，哈兰比他父亲死得还早。子女未必就比他们的父母活得久。在他们的家族迁离偶像崇拜之地以前，哈兰就死在了吾珥。这件事提醒我们应该抓紧脱离我们的自然本相，以免死亡突然降临在我们头上。在这里我们读到，亚伯兰顺从上帝的呼召，带着他的父亲他拉、侄儿罗得，以及其他的家属，离开了迦勒底的吾珥。到本章为止，他们到了位于吾珥与迦南中间的哈兰，他们住在那里，直到他拉去世。很多人到了哈兰，但没有到达迦南。他们离上帝的国不远了，但是他们终于没有进入其中。
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