诗篇第2篇
正如前一篇诗篇是道德性，让我们看到自己的本分，同样这篇诗篇是福音性，向我们显明我们的救主。诗篇以大卫的国为预表（这国是神设立，遇到极大反对，却最终得胜）， 预言大卫子孙弥赛亚的国度，这是这篇诗篇首要的目的和内容；我认为其中讲预表的较少，讲预表对应的更多，超过任何一首福音诗篇，因为在当中，除了适用在基督身上的就别无其它，却有一些事情根本不适用在大卫身上（6-7节）：“祢是我的儿子”，（8节），“我就将地极赐祢为田产”，以及（12节），“当以嘴亲子”。这被解释为指基督说的，徒4:24；徒13:33；来1:5。圣灵在这里预言，I. 人对弥赛亚国度的反对，1-3节。II. 神对这反对的挫败和惩治，4-5节。 III. 虽有这反对，基督国度却得建立，6节。 IV. 这国的确立与建立，7节。V. 应许这国扩展与成功，8-9节。VI. 向君王发出的呼吁和告诫，要他们让自己降服作这国乐意的臣民，10-12节。或是这样：我们在此看到，I. 神对基督国度敌人发出的警告，1-6节。II. 对这国度的元首基督祂自己发出的应许，7-9节。III. 对所有人发出的忠告，让他们拥护这国的利益，10-12节。这篇诗篇和前一篇一样，非常适合被安排在这卷敬拜之书的开头，因为正如我们要蒙神悦纳，就必须顺服祂律法的命令，同样我们应当顺服祂福音的恩典，奉一位中保的名来到祂面前。
诗2:1-6
2:1外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？
2:2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并祂的受膏者，
2:3说：“我们要挣开祂们的捆绑，脱去祂们的绳索。”
2:4那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。
2:5那时，祂要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
2:6说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
我们在此看到对基督国度展开的一场极大争战，地狱和天堂为此相争；战争的主战场是这地上，在这地上，撒但长久以来已经有一个篡夺回来的国，行使控制到了如此程度，以致牠被称作空中，我们呼吸的这空气中，掌权者的首领，以及我们生活在当中的这世界的王。牠非常清楚，随着弥赛亚的国度兴起和占领阵地，牠的国就倾倒和失去阵地；所以弥赛亚的国度虽然必然要得建立，它却不是顺利建立起来的。在此请观察，
I. 对弥赛亚和祂的国，对祂神圣信仰和当中一切利益的强烈反抗，诗2:1-3。 人 会以为这对这世界是如此浩大的祝福，它要受到普世欢迎和接受，捆起来的庄稼，每一捆都要立刻向弥赛亚的那一捆下拜，地上所有的冠冕和权杖都要被放在祂脚 前；但情况证明完全相反。没有任何哲学流派的观念，不管多么荒谬，没有任何国家或君王的权势，不管多么暴虐，是像基督的教训和管治那样遭遇如此强力反对的 — 这表明这国是从天上来的，因为反对显然是源出于地狱。
1. 我们在此被告知，在对基督国度的这场反对中，谁要表明出是祂的敌人和魔鬼使用的工具。君王和百姓，朝野上下，有时利益不同，但在这里他们都一致联合起来反对基督；不仅大有全能的人，还有民众，外邦，万民， 他们当中众多的人，他们一群一群的人；他们虽然通常喜爱自由，却厌恶基督来要实现和宣告的自由。不仅是民众，大有能力的人（人本期望他们更有见识和考虑周 详）也显出是强烈反对基督。虽然祂的国不属于这个世界，丝毫没有算计要削弱他们的利益，而是很有可能，如果他们乐意，会给他们加添力量，然而地上的君王和 臣宰却立刻武装反抗。请看蛇的后裔反对女人后裔那自古以来敌意的效应，人类的败坏已经多么普遍和邪恶。请看教会的仇敌多么强大；他们人数众多，他们大有能 力。不信的犹太人在这里被称作外邦，他们已经如此不幸堕落，脱离了他们先祖的信仰和圣洁；他们挑动异教徒，外邦人逼迫基督徒。就像非利士人和他们的首领，扫罗和他的朝臣，心怀不满的一党和他们的首领反对大卫要得冠冕，同样希律和彼拉多，外邦人和犹太人，竭尽所能反对基督和祂在人当中的利益，徒4:27。
2. 他们与之争吵，召集一切势力反抗的那一位是谁；这是要敌挡耶和华，并祂的受膏者，就是说，反对信仰普遍的全体，具体来说反对基督教信仰。肯定的是，所有与基督为敌的人，不管他们自命如何，都是与神祂自己为敌；“连我与我的父，他们也恨恶了，”约15:24。为我们神圣信仰创始的伟大的那一位，在这里被称作是耶和华的受膏者，或弥赛亚，或基督，这是提到大卫受膏作君王说的。祂既得到授权，也有资格作教会的元首和君王，被恰当赋予职分，在每一方面都得装备胜任这职分；然而有这些人反对祂；而且他们要反对祂，因为他们对神的权柄感到烦躁不安，嫉妒基督的高升，对圣洁的圣灵怀有一种根深蒂固的敌意。
3. 这里描述了他们的反对。(1.) 这是一种至为恶毒怀恨的反对。他们争闹和躁动不安；他们因着基督的国建立，就愤恨得咬牙切齿；这在他们里面生出最大的不安，让他们充满仇恨，以致他们自己闷闷不乐；见路13:14；约11:47；徒5:17,33；徒19:28。拜偶像的人因他们的愚昧被揭露，祭司长和法利赛人因他们的荣耀被遮蔽，他们篡夺回来的统治被动摇就暴怒。行恶的人对光大发雷霆。(2.) 这是一种故意和运用手腕的反对。他们深思谋算，就是说，他们想法设法要压制基督国度不断上升的影响力，非常自信他们的计谋要取得成功；他们向自己保证，他们要击垮信仰，获得最终胜利。(3.) 这是一种顽固坚定的反对。他们一齐起来，起来让他们脸硬如金刚钻，心硬如火石，藐视理智、良心和耶和华一切的威慑；他们骄傲并大胆，像那些建造巴别塔的人，不管遇到什么，都要坚持他们决心要做的。(4.) 这是一种联合结盟的反对，他们一同商议，在这场反对中彼此激励帮助；他们的决心nemine contradicente —全体一致，就是他们要用至大的精力推动这场反对弥赛亚的不圣洁战争；所以他们召开会议协商，成立秘密团伙，费尽心思寻找方法手段拦阻基督国度的建立，诗83:5。
4. 我们在此得知，他们恼怒的是什么，他们在这场反对中的目标（诗2:3）： 我们要挣开祂们的捆绑。 他们不愿服在任何管辖之下，他们是彼列的儿女，不能忍受负轭，至少不能负耶和华和 祂的受膏者的轭。只要有助于他们为自己的统治抗争，支持他们自己的统治，他们是愿意接受神和弥赛亚的国这样的观念：如果耶和华和祂的受膏者要让他们在这世 上富足强大，他们是会欢迎祂们；但如果他们约束他们败坏的欲望和私欲，规范改正他们的内心和生活，把他们带到一种纯洁属天信仰的管治之下，确实这时他们不愿意这个人作他们的王，路19:14。基督有为我们预备的绳索捆绑；要被祂拯救的人，必须接受祂的管治；但这些是慈绳，人的绳， 合情合理，是爱索，有助我们的真利益：然而这场争闹却是反对这些。人为何反对信仰，岂不就是因为他们对信仰的约束和义务感到不耐烦吗？他们要挣开他们良心 的捆绑，以及神诫命的绳索，神使用这些呼吁他们捆绑自己脱离一切罪，约束自己尽一切本分；他们不愿领受这些，而要竭尽所能将它们脱去。
5. 他们在此就此事商议，诗2:1。他们为什么要这样做？(1.) 他们没有任何正当理由，去反对这如此公义、圣洁和恩惠的管治，这管治不干涉世俗权柄，不引入任何与列王和各省有害的危险原则；而是相反，人若全面接受，就要在地如在天。(2.) 他们没有指望能成功反对这如此强大的国，他们完全不能与之相争。这是一件虚妄的事；他们行出最暴虐的事后，基督将要在这世上建立一家教会，这家教会将充满荣耀并且得胜。这教会建造在磐石上；阴间的门，不能胜过它。狗对月亮发出狂吠，月亮却依旧明亮运行。
II. 大能的征服胜过这一切威吓的反对。如果天地开战，人很容易预测谁将得胜。发出这强力挣扎的，是地上的人，地上的君王，他们在地上，属地；但他们与之相争的那一位是坐在天上，诗2:4。祂在天上，如此视野广阔的地方，祂能俯瞰他们所有的人，他们所有的谋划；祂的权能如此强大，以致能胜过他 们所有的人，他们所有的企图。祂坐在天上，轻松安息，他们无力的恶毒和企图都临不到祂。祂坐在天上，审判人一切的事务，虽有各样反对，却要完全确保祂自己 所有旨意和计划都完全实现，诗29:10。我们心思落在各样动荡之中时，永在之神的心思完全安定，这给我们带来安慰。我们在这地上，在海上翻来覆去，但祂坐在天上，在那里预备祂审判的宝座；所以，
1. 基督仇敌的企图遭轻蔑耻笑。神发笑，笑这群愚昧人。祂嗤笑他们，并他们一切的企图，所以锡安的处女，耶路撒冷的女子藐视他们，赛37:22。罪人的愚昧是神无限智慧和大能公义取笑的对象，在我们眼中，撒但国度的企图强大可怕，在祂眼中则是可鄙。有时圣经说神为征服他的仇敌醒起，兴起，奋兴；圣经在这里说神坐着不动，并战胜他们；因为神全能至大的动工，根本不妨碍，丝毫不打扰祂永远的安息。
2. 他们受到公义惩罚，诗2:5。虽然神藐视他们无力，祂却并不因此纵容他们，而是公义地对他们动怒，看他们是无礼邪恶，并要让这些最胆大妄为的罪人知道，祂对他们动怒，他们要在祂面前发抖。(1.) 他们的罪惹动祂的怒气。祂勃然大怒，祂极其不悦。除了在受膏者里，通过受膏者，否则我们不能期望神会与我们和好，极喜悦我们；所以，如果我们得罪受膏者，拒绝祂，我们就是得罪这解救之道，放弃祂在我们和神之间调停带来的益处。 (2.) 祂的怒气要令他们懊恼；如果祂只是在忿怒中对他们说话，就连祂嘴里的气也要令他们混乱，杀戮他们，将他们消化，赛11:4；帖后2:8。祂说话，事情就成就；祂在忿怒中说话，罪人就完了。正如神用一句话使我们具有形质，同样神的一句话能再次让我们形质消散。谁晓得祂怒气的权势？敌人争闹，但不能让神受惊。神仍坐着，仍令他们懊恼，让他们惊恐（这里的用词就是这意思），让他们不知所措：尽管他们仇恨，祂却建立祂儿子的国，是对他们有可能的最大惊吓。他们惊吓神的善民，但日子将要临到，神要用惊吓报应他们。
3. 他们必然要被击败，他们所有的谋算必将全然失败（诗2:6）：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。尽管大卫国中对他不满的人捣乱，特别是锡安守兵冒犯他，用他们的瞎子瘸子、他们伤残的兵丁讥笑刺激他，撒下5:6，他却高升登上宝座，成为锡安坚固城的主人。虽然主耶稣的仇敌努力不止，要拦阻祂前进，祂却得高举到父右边，拥有天上地上所有权柄，为教会作万有之首。(1.) 耶稣基督是君王，由是权柄源泉的父赋予祂主权君王的权柄与尊贵，在护理和恩典的国中作王。(2.) 神乐意称祂为祂的君王，因为祂由祂设立，受祂所托，独负施行治理和审判的责任。祂是祂的君王，因为祂是父所亲爱的，是祂极为喜悦的。基督不是自取荣耀，而是受呼召得这尊荣，呼召祂的父认祂：“我已经立祂；”祂的命令、祂的使命，祂是从父领受的。(4.) 祂被呼召来得这尊荣，并在这尊荣中得坚固；我们人说高处滑脚，但基督得高升，是立定的：“我已经立祂，我已经立定祂。” (5.) 祂被设立在锡安之上，神圣洁的山上，这是福音教会的预表，因为圣殿是在这山上建造，为这殿的缘故，整座山被称为圣。基督的宝座在祂教会中设立，就是在所有信徒的心中，以及他们构成的会中。圣经说基督福音的训诲出于锡安（赛2:3，弥4:2）；所以它被称作这位元帅的总部，这位君王的王座，人当以这君王欢喜。
我们当用一种神圣的大喜歌唱这些经文，向基督国度所有的仇敌夸胜（不怀疑他们全部都要快快成为祂的脚凳），在被赋予权柄的强者耶稣基督里夸胜；我们要祷告，坚信这里向我们作的保证，“在天上的父，愿祢的国降临；让祢儿子的国降临。”
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