诗篇第27篇
一 些人认为，这篇诗篇是大卫作王之前，身处患难时，可能是他父母去世时写的；但犹太人认为这是在他年老时，在他得到亚比筛的帮助，得奇妙拯救脱离那伟人刀剑 （撒下21:16-17），他的百姓因此定意，他不可再在打仗中拿他生命冒险，恐怕他熄灭以色列的灯时所写。也许它并不是因任何具体情形而写；但它非常生 动表达了蒙恩之人在各样时候，特别是在患难之时内心向神敞开的敬虔热切之情。其中有，I. 他信心的勇气和神圣勇敢，1-3节。II. 他以与神相交，从中经历的福益为喜乐满足，4-6节。III. 他对神和祂眷顾与恩典的渴慕，7-9节，11-12节。IV. 他对神的期望，他鼓励其他人以神为盼望，10,13-14节。让我们的心在歌唱这篇诗篇时也如此受感动。
诗27:1-6
大卫的诗。
27:1耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（或作“力量”），我还惧谁呢？
27:2那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。
27:3虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。
27:4有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
27:5因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我；在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。
27:6现在我得以昂首，高过四面的仇敌，我要在祂的帐幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂耶和华。
我们在此可以观察到，
I. 大卫以何等活泼的信心以神夸胜，以祂的圣名，以及他在神里面的分夸口。1. 耶和华是我的亮光。大卫的臣民称他是以色利的灯，撒下21:17。他的确是一盏燃烧发光的灯：但他承认自己就像月亮一样，是用借回来的光发光；神照射在他身上的光，他把这光反射照在他们身上：耶和华是我的亮光。神是祂百姓的亮光，他们怀疑时向他们显明道路，他们忧愁时安慰他们的心，使之喜乐。在祂的光照下他们现在行在路中，在祂的光中他们盼望永远得见光。2. “祂是我的拯救，我在祂里面安全，靠着祂我要得拯救。”3. “祂是我性命的力量，不仅保护我暴露在危险中的性命，保守我不至被杀，还是我软弱无力生命的力量，祂保守我不至昏厥、消沉和死去。”神是相信之人的亮光，是他性命的力量，不仅靠着神，还是在神里面，他生活、动作。所以让我们在神里面给自己加添力量。
II. 他以何等无畏的勇气向敌人夸胜；没有一样坚强比得上出于信心的坚强。神若帮助他，谁能敌挡他呢？我还惧谁呢，我还怕谁呢？ 如果全能的神作他的守卫，他就没有理由惧怕；如果他知道事情是这样，他就没有心情惧怕。如果神是他的亮光，他就不怕阴影；如果神是他的拯救，他就不怕血色。他对已经被击败的敌人夸胜，诗27:2。他的敌人前来，要吃他肉，不达此目的誓不甘休，心想肯定能达目的，但他们跌倒；不是“他击打他们，他们跌倒，”而是，“他们绊跌仆倒；”他们如此狼狈和被削弱，以致不能执行他们的打算。就这样，那些来捉拿基督的人，因祂说的一句话就变得摇晃，跌倒在地，约18:6。神百姓一些仇敌毁灭，这是他们全部都要被彻底征服的凭据。所以这些人跌倒，他对其余的人就毫无惧怕：“虽然他们人数众多，他们是军兵，虽然他们大胆，他们企图做的事威胁人，虽然他们安营攻击我，一支军队攻击一个人，虽然他们向我开战，但我的心也不害怕。”如果万军之耶和华保护我们，万支军队也不能伤害我们。而且确信神是帮助我的，“我必仍旧安稳。”在两件事上他心安稳 — 1. 他将安全。“如果神是我的拯救，我遭遇患难，祂必暗暗地保守我； 祂要使我脱离危险，摆脱对危险的惧怕。”神不仅为他患难中的百姓寻得避难所（就像祂在耶36:26所做的那样），祂还要亲自作他们的藏身之处，诗 32:7。不管祂的护理之工如何，这要保守他们安全；至少祂的恩典要使他们安舒。祂的名，是坚固台，他们凭信心奔入，箴 18:10。“祂要把我藏在，不是隐基底的山寨（撒上 23:29），而是祂帐幕的隐密处。” 神施恩同在，祂的大能，祂的应许，祂乐意听祷告，祂的灵在祂百姓心中的见证 — 这些是祂帐幕的隐秘处，在这些里面，圣徒找到圣洁的安全，内心的宁静，安适住在其中。这把他们高举在磐石上，这磐石不在他们脚下下沉，而是他们要找到稳固 的立足之处，作他们的盼望；而且这要在高处，把他们高举在磐石上，在那里风暴海威胁人的怒浪不能碰到他们，这是比我们更高的磐石，诗 61:2。2. 他将得胜（诗27:6）：“现在我得以昂首，高过四面的仇敌，不仅他们的火箭不能射到它那里，而且我还要得到如此高举，要统治他们。”大卫在此凭着对神应许的信心，在得胜之前就夸胜，不仅确信要得着桂冠，还要得着王冠，仿佛这已经戴在他头上。
III. 他带着何等充满美德的热切，祈求在神圣的典章中不断与神相交，诗27:4。他自己认识到，他对神和祂的典章全然爱慕，他尽本分，加增对神认识的时候如鱼得 水，这就大大鼓励他对神的信靠。如果我们的心可以为我们作见证，证明我们以神为乐，超过任何受造之物，这就可以鼓励我们来依靠祂；因为这是一个标记，表明 我们是祂当作属自己加以保护的人。或者可以这样理解：他渴望住在耶和华的殿中，在那里安全脱离包围他的仇敌。他发现自己被威胁的军兵包围，并不是说，“有一件事，我曾求耶和华，就是为了安全，我的军队可以扩张到如此这般的人数，”或我可以作这城或那城堡的主，而是“我可以住在耶和华的殿中，这样我就好了。”请观察，
1. 他渴望什么 —住在耶和华的殿中。 在神圣殿的院内，祭司得着住处，大卫希望自己是他们中的一员。一些人蔑视神的工 人，其中一位曾经在世的最伟大、最好的君王，会很高兴在他们中间与他们同分同住。或者，其实他是渴望与其他忠心的以色列人一道，按照每日本分要求的，尽本 分和不断地参与对神集体的敬拜。他盼望看到他现在投身其中的各样战争终结，不是为了可以安适住在他自己的宫中，而是他可以有时间有自由不断去到神的院宇内 敬拜。一位真正的大卫子孙希西家，就是这样求健康复原，不是为了可以登上审判的座位，而是能上耶和华的殿，赛38:22。请注意，所有神 的儿女都渴慕住在神的殿中；他们还应该住在别处吗？不是身为客旅 暂居其中，转向一边，在其中停留不过一晚，也不是只在其中住一段时间，像仆人不能永远住在家里，而是一生日子都居住在其中；因为神的儿子永远住在其中。我 们盼望以赞美神作为我们在永恒之内的福分吗？如果是的话，那么我们必然应当把这作为我们在时间之内的工作。
2. 他何等热切渴求这一点：“有一件事，我曾求耶和华， 我仍要寻求，这就是了。”如果他只向神求一件事，应当就是这件事了；因为他把这放在心上，超过任何其它 事情。他渴望这件事，以它作为美事；他向耶和华求这件事，把它看作是耶和华的恩赐和眷顾的记号。已经立定心愿，以这作为必需的一件事，他就追求这事；他不 断为此祷告，安排他的事务，好使他可以有这自由和机会。请注意，真正渴望与神相交的人，要使自己竭尽全力追求这相交，箴18:1。
3. 他在这件事中看重什么。他愿住在神的殿中，不是为了其中许多美好的款待，饱尝祭物，也不是为了当中的音乐和悦耳歌唱，而是要瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。 他渴望上到神的殿宇， (1.) 使他得着默想神的喜乐。他对耶和华的荣美有所了解，知道神和祂的完全是无限超越地美好；祂的圣洁是祂的装饰（诗110:3），祂的恩慈是祂的荣美，亚 9:17。祂一切属性的和谐，是祂本质的荣美。我们用信心的眼睛和圣洁的爱，可以欢喜瞻仰这荣美，在当中越来越多留 意看到，这是可爱，那是可羡慕。当我们专心致志，带着敬拜之情神圣的火焰来默想神荣耀的卓越，以祂特别眷顾我们的记号为乐时，这就是大卫在此渴慕的对耶和 华荣美的看见，这当在神的典章中寻求，因为祂在当中显明自己。 (2.) 使他可以在当尽的本分上得着教训，因此满足；为了这一点，他要在祂的殿里求问。主啊， 我当作什么事？为着这两件事的缘故，他渴慕那一件事，就是一生一世住在耶和华的殿中；如此住在耶和华殿中的，便为有福，他们仍要赞美祂（诗 84:4），既在向祂述说，也在聆听祂说话方面赞美祂。马利亚坐在基督脚前听道，基督称这是不可少的，是上好的福分。
4. 他向自己保证，这会带来什么益处。只要他能在神殿中有一个位置， (1.) 他就要在当中安静安适：在那里患难找不到他，因为他要藏身在隐秘处；在那里患难不能触动他，因为他要被举在高处，诗27:5。大卫其中一位后裔约阿施藏在 耶和华的殿里六年，在那里不仅得保守脱离刀剑。还得以保存登上王座，王下 11:3。尼希米认为圣殿是安全的地方，可以逃到当中，尼6:10。然而相信的人，他们的安全不在圣殿的围墙之内，而在于圣殿的神里面，在于他们与神相交 所得的安慰。(2.) 他在那里要欢喜快乐：在那里他要欢然献祭，诗27:6。因为做神的工作有它自己的工价。在那里他要唱诗，是的，他要唱诗歌颂耶和华。请注意，无论我们为之喜乐的事情是什么，都应当是我们赞美的事；当我们按神圣的典章来服侍神，我们应当大大喜乐赞美。我们当在祂的道中唱诗，这是荣耀我们的神；每次神高举我们，使我们在我们仇敌之上，我们都当在我们的赞美中尊崇祂。感谢神！常率领我们在基督里夸胜，林后2：14。
诗27:7-14
27:7耶和华啊！我用声音呼吁的时候，求祢垂听；并求祢怜恤我，应允我。
27:8［祢说］：“你们当寻求我的面。”那时我心向祢说：“耶和华啊！祢的面我正要寻求。”
27:9不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，祢向来是帮助我的。救我的神啊！不要丢掉我，也不要离弃我。
27:10我父母离弃我，耶和华必收留我。
27:11耶和华啊！求祢将祢的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。
27:12求祢不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。
27:13我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，［就早已丧胆了］。
27:14要等候耶和华。当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华。
大卫在这几节经文中，
I. 用许多恳求表达了他对神的愿望。如果他现在不能上到耶和华的殿中，然而不管身在何处，他都能通过祷告，找到一条路来到施恩的宝座前。
1. 他谦卑祈求，因他坚信能蒙恩得垂听：“耶和华啊！我用声音呼吁的时候，不仅用心，还像恳切之人一样也用声音呼吁的时候，求祢垂听。”他也祈求得着平安的应允，他期望得着这应允，不是因自己的功德，而是因神的恩惠：并求祢怜恤我，应允我，诗27:7。如果我们祷告并相信，神就要施恩垂听并应允。
2. 他抓住神向他发出，要他尽这本分的美好应许，诗27:8。我们若没有蒙召就来到万王之王面前，这就是自以为是了，除非祂向我们伸出金权杖，否则我们也无法带着任何把握靠近。所以大卫来祷告的时候，在思想中紧紧抓住神要他来到祂恩典宝座前的呼召，仿佛是敬畏地摸藉着这呼召向他伸出的这金权杖的杖头。我心向祢说（原文以此开头），祢说：“你们当寻求我的面”；他首先定意，并再一次向自己讲（这是最好的讲道：就是神说一次的话，我们听两次）—祢说 （原文无此句，可以这样加上），你们当寻求我的面；然后他带着这敬虔的决心，“耶和华啊！祢的面我正要寻求，”回到之前已经如此默想的事情上。在这里请观察，(1.) 信仰敬拜的真正实质；就是寻求神的面。这是在神的命令中的：你们当寻求我的面；祂要我们为祂自己的缘故寻求祂，以祂的眷顾作我们的至善；这也是在圣徒的目的和愿望中的：“耶和华啊！祢的面我正要寻求，除此以外我不会满足。” 祂张手，使有生气的都随愿饱足（诗 145:16），但只有祂脸的光照，才能满足一个有灵活人的愿望，诗4:6-7。 (2.) 施恩的神发出的这种邀请，要人尽这本分：祢说：“你们当寻求我的面；”这不仅是许可，还是命令；祂命令我们寻求，这隐含着一个要寻见的应许；因为祂太良善，不会说，你们寻求我是徒然的。 神呼召我们，在我们归正回到祂面前时，在我们与祂相交时，当寻求祂的面。祂用祂的圣灵向我们的灵发出、与之一道发出的细语，来呼召我们，要我们寻求祂的 面；祂用祂的话语，用我们固定得到一次又一次的敬拜祂的机会，并用施恩和击打的特别护理之工呼召我们。当我们愚蠢地追求那些欺骗我们的虚空之事，神用对我 们的爱呼召我们，在祂里面寻求我们自己当蒙的怜悯。(3.) 一个蒙恩之人对这邀请快快顺从。这呼召马上得到回应：那时我心向祢说：“耶和华啊！祢的面我正要寻求。”这呼召是普遍性的；“你们当寻求我的面；”但我们必须像大卫一样，把这应用在我们自己身上，“我正要寻求。”我们把这话转给别人，我们自己不接受这劝告，这不能给我们带来任何益处。这呼召是，你们当寻求我的面；回答是直接的，耶和华啊！祢的面我正要寻求；就像那句话（耶3:22），“看哪！我们来到祢这里。”一颗蒙恩的心快快回应一位施恩的神的呼召，当神掌权的日子，甘心牺牲自己。
3. 他的恳求非常具体。(1.) 求神眷顾，不要叫他被挡在外面（诗27:9）：“耶和华啊！祢的面我正要寻求，顺服祢的命令寻求；所以不要向我掩面；绝不要让我得不着那知道蒙了祢眷顾、令我复苏的感受；求祢爱我，让我知道祢爱我；不要发怒赶逐仆人。”他承认自己招惹了神的不悦，但乞求虽然神要纠正他，却不要抛弃他，不让他失去祂的同在；因为这不是地狱，还有什么是地狱呢？ (2.) 求祂继续与自己同在：“祢向来是帮助我的，祢从前是；祢是救我的神；所以除祢以外，我还能到哪里去呢？不要丢掉我，也不要离弃我；不要从我身上收回祢大能的作为，因为这样我就无助；不要收回祢对我所怀善意的记号，因为这样我就毫无安慰。” (3.) 求神引导的福益（诗27:11）：“耶和华啊！求祢将祢的道指教我， 让我明白祢对我诸般护理之工的含义，让这些意思向我显明；在各样疑惑的情形里，让我知道我的本分，使我不至犯错，而是可以行事正确，使我尽本分时不至犹豫 不决，而是可以行事确定。”引导我们走进尽本分的道中，保守我们行在其中的，不是权谋，而是坦白（就是完全的诚实）。他恳求神，因他仇敌的缘故引导他走平坦的路，或（正如我们圣经的边注所说），因看他的人的缘故。他的仇敌留心看着，要看他停步不前，好得着机会反对他。扫罗怒视大卫，撒上18:9。这让他快快祷告，“耶和华，引导我走平坦的路，好使他们得不着任何坏事，任何看起来像是坏事的东西，用来控告我。” (4.) 求神保护的福益（诗27:12）：“求祢不要把我交给敌人，遂其所愿。耶和华啊，不要让他们得逞，因为他们要夺我的性命，不达目的决不甘心，如此待我，以致我得不着屏障对抗他们，但祢的大能是约束他们良心的；因为妄作见证的，起来攻击我，谋划不仅要夺去我的声誉或家业，因他们口吐凶言；他们渴求的，是血，宝贵的血。”在此大卫是基督的预表；因为妄作见证的起来攻击祂，那些人口吐凶言；但虽然祂被交在他们邪恶的手中，却没有被交给他们遂其所愿，因为他们不能拦阻祂得高举。
II. 他表达对神的依靠，
1. 所有其它帮助和救援负他所托时，神要帮助和救援他（诗27:10）：“我父母离弃我，我世上最亲密亲爱的朋友，最有理由可以期望得到他们最大援助的朋友，他们死的时候，或者离我甚远，或不能在需要时帮助我，或对我不善，把我忘记，不愿帮助我的时候，我就像被撇下无父无母可怜的孤儿一样无助的时候，那时我知道耶和华必收留我，就像可怜游荡的羊被收留，得救免于死亡一样。”神帮助信靠祂之人的时间，是在所有其它帮助失败，最让祂大得荣耀，最让他们得安慰的时候。在祂那里孤儿得蒙怜悯。这应许常按字面应验。被遗弃的孤儿常被接收过来，置于神护理特别的看顾之下，神的护理以人想不到的方式，为他们兴起帮助和朋友。神比我们地上的父母所是、所能做到的，是更可靠更美好的朋友。
2.时候到了，他要看到祂恩惠彰显，诗27:13。他相信他要在活人之地得见耶和华的恩惠；如果他不信的话，就早已在患难中丧胆了。 就连最好的圣徒，当他们的苦难变得严重冗长，也会变得丧胆，他们精神受压制，他们肉体和内心衰残。但这时信心是一种出于神主权的强心药，保守他们免得在重 担下沮丧，对解救感到绝望，让他们继续盼望、祷告、等候，让他们继续对神有美好的思念，在当中得安慰。那保守大卫免得他丧胆的信念是什么？ — 他要得见耶和华的恩惠，现在这恩惠看似遥远。相信耶和华的恩惠，凭此信心行事为人的人，时候到了要眼见这恩惠，凭这眼见行事。这是他盼望在活人之地可以看见的，就是说， (1.) 在这世界上，他要比他的苦难更耐久，不在它们之下灭亡。他的安慰与其是得见活人之地，更多倒是要在当中得见神的恩惠；因为对有美德的人来说，这是所有受造层面安慰的安慰。(2.) 在迦南地，在得着活泼圣言的耶路撒冷。与异教徒，那些死在罪恶当中的人相比，以色列的地可以恰当地被称为活人之地 ；在那里神为人所认识，在那里大卫盼望可以见到神的恩惠；见撒下15:25-26。或者，(3.), 在天堂。独有天堂可以被真正称为活人之地，那里不再有死亡。这地是将死之人的地，没有什么是像对永生信心的盼望，对那荣耀的预见，对那些喜乐的预尝一样，能保守我们，使得我们不至于在目前这时候的一切灾难之下丧胆。
3. 与此同时他要得力，承受他的各样重担（诗27:14）；无论这话是他对自己说，还是对他朋友说的，这都是一个意思；这是那鼓舞他的：祂要坚固你的心，要支持你的灵，然后你的灵要给软弱加力。在这力量中，(1.) 与神保持亲密，与你的本分保持亲密。要凭信心等候耶和华，祷告，谦卑顺服祂的旨意；我再说，要等候耶和华；无论你做什么，不要变得在跟随神的事情上有闪失。 (2.) 在最大的艰难危险中鼓起精神：当壮胆；让你们的心坚定，信靠神，你们的思想专注在祂身上，然后不要让任何这些事把你们摇动。等候耶和华的人，有理由可以壮胆。
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