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希 9:11-14 与神和好(提姆·凯勒)

希伯来书9:11-14

   来9:11 但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司、经过那更大更全备的帐幕、不是人手所造的,也不是属乎这世界的。

   来9:12 并且不用山羊和牛犊的血、乃用自己的血、只一次进入圣所、成了永远赎罪的事。

   来9:13 若山羊和公牛的血、并母牛犊的灰、洒在不洁的人身上、尚且叫人成圣、身体洁净。

   来9:14 何况基督借着永远的灵、将自己无瑕无疵献给神、祂的血岂不更能洗净你们的心(原文作良心),除去你们的死行、是你们侍奉那永生神吗?

   今天要看的这段经文很短,希伯来书九章11至14节。我们每周都会谈神的一个特质,但本周日是复活节,周四是洗足日,周五是受难日,所以我们必须问自己,十字架告诉我们神是怎样的一个神?十字架告诉我们:祂是与罪人和好的神。

 

   你若仔细看,会发现这是所谓“强化论证”,即先讲小的,再讲大的。13节说,若这件事是真的,那件事岂不更是真的?这是很简单的论点,但信息本身和宇宙一样深奥。我们要从14节往前看到11节,这段经文指出一个更明显、但较小的问题,以及一个较不明显但更大的问题,然后给了全盘解答。

  

   第一,罪以及罪恶感。(终审者注)

 

   首先在14节看到的是更明显、但较小的问题,是什么呢?14节说我们的良心需要洁净,除去死行。“死行”可以意指罪,即走向死亡的行为;也可以意指用宗教行为来赎罪,但无济于事。不管是哪一种都一样,我们的问题是没有清洁的良心。我们的良心已被玷污,已经坏了,我们的良心出问题,这很明显,很重要!但还有更大的问题,这里在讲什么呢?罪恶和羞耻从哪里来的?

 

   弗洛伊德在其著作《文明及其不满》指出一点,虽然我教导圣经,但我同意他这个观点,这一点也符合圣经的教导。他说,“人都是自我中心”,人人都有想要的东西。人性如果不受到约束,就不可能有文明。大家会抢同样的东西,互相打斗、甚至杀人,因此弗洛伊德说,罪恶感(良心)会约束自我中心的行为,因为这会让你对自私、侵略的行为有罪恶感,会让你觉得自私和侵略是不好的,会约束你自我中心的行为。没有罪恶感就不会有文明,罪恶感是文明必须付的代价。

 

   但弗洛伊德说:这表示罪恶感的穿透力超过我们的想象。弗洛伊德这本书的书名,英文译作《文明及其不满》,但“不满”一词其实无法表达他的原意,这个字在德文原文中意指心神不宁,觉得不对劲,说不出怎么回事,但就是心神不宁,觉得乏味,觉得哪里不对劲,食不知味,对自己、对人生隐隐感到不满足。弗洛伊德说,人努力找出问题所在,有些人归咎政治,归咎社会,说是社会不公,霸权压制等,遂有人相应提出奋斗议题;有些人归咎心理因素,我父母不爱我,所以我才会有这些问题。但弗洛伊德说,尽管我们有各种理由,其实真正的问题在罪恶感。他说有种罪恶感是显而易见的,意思就是说,你知道自己有罪,你做错事,你伤害别人,得罪别人,做错事却想隐瞒,你有明显的罪恶感。就像马克白夫人那样,她晚上会梦游,因为她杀了人,所以梦游时看见自己手上有血,就说:该死的血迹,快消失!但摆脱不掉。你有明确的罪恶感。

 

   弗洛伊德说,我们都有这种罪恶感,看起来不像罪恶感,我们也不叫它罪恶感,但它影响我们的人生。他说你若以为只要告诉自己我没有罪恶感,因为我不得不那样做,我没有罪恶感。弗洛伊德说只有傻子才会以为能用这种方式摆脱罪恶感。罪恶感的穿透力可大多了,会影响你。在座有些人会说,那是弗洛伊德的话,是70、80、90年前写的话,情况已经不同了,那是维多利亚时代,是不一样的生活,我们现在不像以前有那么多罪恶感。我不相信这些话。

 

   卡夫卡在他的日记中,有句话讲得贴切极了,他说:我们有罪,但失却罪恶感。注释家认为他这句话是隐喻,卡夫卡本来就善于隐晦。他们认为这句话的意思是,这个时代一直告诉我们,这世上没有罪恶感,不再有是非对错,我们不相信绝对的道德,大家要自己决定是非对错,所以这世界不相信有神,不相信有罪、有审判,不相信神的道德法律,但我们仍觉得自己有罪,只是说不出所以然。你知道他这句话是什么意思吗?明显的罪是什么意思?在座有些人是工作狂,你知道自己工作过度,却一直说:我只要做到这里就会停。但你从来不停,为什么?有些人无法定界限,别人要你帮忙,你都来者不拒,你不好意思拒绝,把自己弄得身心俱疲。

 

   你无法定界限,为什么不能?有些人无法跟别人对质,需要对质时,你做不到。有些人则是常常跟人对质。为什么你喜欢跟人对质?为什么你喜欢不跟人对质?为什么有些人怕被别人看出他无法给人承诺?为什么有些人很在意自己的体重?只要增加一点体重,就难过的不得了。你可以说这是心理问题,社会问题,说这是压迫、某某情结、神经质等等,但你不相信有罪,有审判,不相信这些。但我们心里却摆脱不了罪恶感,摆脱不了自己该做好却没做好的罪恶感,觉得自己没有好好做人的罪恶感,这罪恶感很深。你若没有明显的罪恶感,内心也有,所以人最大的问题在于没有健全的良心,我们需要清洁的良心,这是14节说的,问题还算小。

 

13节说的问题更大,你要继续听呢?还是就此打住?13节指出一个较不明显但更大的问题。13节说什么?我们来读一下,有点难懂,“若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净,更何况……”,先读到这里,在座有些人对这节经文感到有点不安,知道为什么吗?很多人可能曾经下定决心把整本圣经读一遍。决定从《创世记》一章开始,每天读一章经文,结果读到利未记就卡住了。你读《创世记》,觉得高潮迭起,打打杀杀、妻妾争宠等等,很有意思,可是往下读到利未记,就卡住了。但这一段是引用利未记,我告诉你为什么会停在那里读不下去,不只是觉得乏味而已,还觉得困惑,因为都在讲污秽的人该怎么做,都在讲如何洁净污秽的人,都在讲外在的洁净。山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净。身体洁净,要把身体洁净,要洁净污秽的人,知道为什么吗?

 

   在旧约圣经中,会幕的敬拜有很多规定,要符合这些规定才能敬拜神。他们必须洁净身体或者不能有传染病,所以我们才会觉得困惑。有很多规定说:身体洁净才能进去敬拜。我举几个例子,你就会知道大家为什么很困惑。摩西律法规定碰过死尸的人不能进去敬拜,甚至碰过死尸的东西,你若碰到也不行。第二,你若有传染性的皮肤病,比如长疮或疹子就不能进去敬拜,你若接触到霉菌,也不能进去敬拜,比如家里,衣服或锅盆发霉等等。在这些情况下都需要洁净,要洒东西在你身上,洁净之后才能进去敬拜。当然身上有任何漏症也不行,像是腹泻、出血等等。至于吃的食物也必须洁净才行,这到底是为什么?

 

   为什么神说你必须绝对洁净,没有传染病、没有灰尘,没有霉菌等等,头上若长癣,就不能进去敬拜,为什么?当然这有象征性的含意,象征什么呢?象征一件很重要的事。这样说好了,你上班前为什么要打扮干净?如果你去上班,衬衫上有排泄物、脓汁,有人问你:你怎么没洗干净就来上班?你说,我不觉得有必要换衣服,我的衣服没几件。他们会叫你回家。比如你有一个重要的约会,你会用漱口水,会擦体香剂,可能还会向朋友哈口气,确定自己没有口臭。

 

   为什么保持干净这么重要?因为你知道站在有体臭的人的旁边是什么感觉,臭死了或是邋遢死了。你也许会勉强挤出一点微笑,但你会想办法走开,因为你开始反胃。污泥、体臭、秽物,这些东西有什么不对吗?这些会让人反感,会影响人际关系,没有人想跟这种人在一起,这象征什么呢?象征我们在神眼中的样子,神对我们的罪很反感,就像你对满身屎尿,又脏又臭的人很反感一样。神非常反感(我们的罪),所以这是第二个问题。不只是主观上有罪恶感,还有客观的罪恶事实。不只是有罪恶感而已,我们确实有罪,不只是心理觉得做错了什么,而是在神眼中,我们是有罪的。不只主观上有罪恶感,还有客观的罪恶事实,不配站在圣洁的神面前,祂对我们的所作所为反感。

 

   第二,罪恶感不是心理问题。(终审者注)

 

   从圣经来看,问题不只是我们必须与神和好,神还必须与我们和好,主观罪恶感,客观的罪恶事实这个问题非解决不可。但现代人是这样看待罪恶感吗?不是!讲到这里的时候,弗洛伊德的建议就完全悖离圣经了。我知道弗洛伊德的治疗理论今天已经过时,但他在某方面改变了世界,就是罪恶感这方面,他为我们的文化带来改变,所以他的影响巨大。有个评论家说弗洛伊德对罪恶感的见解是:弗洛伊德,把良心改称为“超我”,他不评论“超我”的罪恶感是否牵涉道德的意涵。换句话说,他帮助病人脱离罪恶感的做法是,不看对方是否做错事,而是只当做是心理问题。了解吗?

 

   弗洛伊德认为主观的罪恶感是一大问题,这想法没错,但他帮助人解决罪恶感的做法是抽离良心与道德的相互关系,也就是说,良心让你有罪恶感,但这不表示你犯了错,我们不会论断你的行为,我们要帮助你面对感受,你必须自己决定有没有做错什么,你必须自己决定是非对错,别人不该让你有罪恶感,你必须自己决定,所以你也许心理有罪恶感,但我们不会说你有罪。

 

   今天整个社会都这样想,所以才会有那么多心理咨商,整个文化都如此思考。但我要告诉你,这没有用,完全没有用。我要指出两点:第一,这对你周遭的人没用。如果你坐在沙发上,你心里有罪恶感,别人跟你说:这只是你自己的感觉,你没有错,你也许有罪恶感,但不代表你有错,你要摆脱罪恶感。但身边被你伤害的那些人呢?被你欺骗和背叛的配偶呢?被你利用和伤害的生意合伙人呢?你酒驾撞死的青少年、他们的父母呢?你若对这些人说:我有罪恶感,但不见得真的有罪。他们会赏你一巴掌,他们会说你不但有罪恶感,而且是真的犯罪。不只是觉得犯错,而是真的犯错,你必须设法补救。这世界说罪恶感是主观的感受,不是客观的事实。我可不想住在这样的社会,你想吗?我可不想。

 

   (第二),这种想法,对你周遭所有的人都行不通,连心理上都说不通。这不能帮助你解决罪恶感,我告诉你为什么?我先分享我对良心的定义,你们都看过影集《法网游龙》,每一集都有两种人,一个是警察,一个是律师,有法律,有秩序;一边是警察,一边是执法人员,请求法律。每个社会都像这部影集的内容,每个文化都有。法律和秩序的作用是什么?就是你若被控犯罪,就会穷追不舍,惩罚你,直到得出两种结果中的一种。第一种是无罪,是诬告。无罪,遭到诬告,他们会对你穷追不舍,直到证明你无罪。第二种是证明你有罪,惩罚你。

 

   良心也是一样,人的良心像内在的法律与秩序作用,一旦你被控犯错,就会穷追不舍要惩罚你,良心不会停止惩罚你,除非你证明自己无罪,或是有罪,也接受制裁。换句话说,你不能解决良心问题,除非你能分辨是否真的有罪,我们若有罪恶感,首先必须问:我真的做错了吗?你可以说:不管怎样,我都不要有罪恶感,但你的良心不会放过你,为什么?因为你的良心知道,若有人得罪你,但那人只是坐在那里说,我有罪恶感,不表示我做错,你会赏他一巴掌,你的良心知道这一点。但问题是我们的社会说:别人不能决定是非对错,你必须自己决定,卡夫卡说的。人会有罪恶感,即使不信有神、有审判和绝对的道德观,结果就卡在那里动弹不得,因为你的良心必须有个定论,否则会对你穷追不舍。

 

   所以要让神进来,让神进来吧!但很多人会说:让神进来会加深罪恶感。不会,不会的!——让神进来,这会让你自由,向前迈进。

 

   我来解释一下,假如你的父母,从小就对你说:你一定要成功,一定要努力,要成功,要赚钱。当然纽约人不会这样,我只是打个比方。你心里有罪恶感,因为自己没有很成功,怎么办呢?该不该有罪恶感呢?你若把圣经中的神请进来,就能面对罪恶感。心理有罪恶感,就去看圣经怎么说。圣经中的神,是根据人有多成功、多有钱来评价一个人吗?不是!祂是根据人的品格来评价人,一旦明白这点,就可以拿圣经的权柄叫良心闭嘴。这样做很有效,因为这满足了内在的法律与秩序机制。你说:我没有罪,这是不实的罪恶感,我父母虽那样说,但圣经是这样说,我把神带进来,但情况没有恶化,而是好转。反过来说:当你明白自己做错时,比如你吃里扒外害了生意合伙人,你做错事,合伙人很生气,你去看圣经,发现圣经说:说谎和欺骗是不对的,怎么办呢?

 

   第三,耶稣基督彻底解决了罪恶感。(终审者注)

 

   现在要看第三点,但你明白第二点的意思,光把罪恶感视为主观的感受,不足以解决良心的问题,还有客观犯罪的事实,神必须指出你的罪,因为你令我反感,我的眼睛才是标准,所以有人必须来解决,不只是我们必须与神和好,神也必须与我们和好。我们要怎么做呢?怎么面对主观的罪恶感与客观的犯罪事实呢?有个很棒的答案,第三点在哪里?在11节至12节,这个很棒的答案跟神大有关系、也跟人大有关系。

 

   跟神大有关系,也跟人大有关系,很实际。比如,跟神大有关系,11节,基督已经来做了大祭司……,我们立刻可以看出这跟神大有关系,我们的问题出在哪里?跟神有关也跟人有关。在人的方面,我们良心不安,需要与神和好。在神的方面,我们得罪了圣洁的神,祂需要跟我们和好。这位大祭司……,大祭司是什么?——是中保。但在耶稣基督之前,所有介于神和人之间的大祭司都是百分之百的人,他们与神亲近。但耶稣是第一个既是人又是神的大祭司,所以祂是神和人之间完美的中保。你看这是不是跟神大有关系?但祂怎么做呢?圣经说祂并不是用牛羊的血洁净我们,而是用祂自己的宝血洁净我们,确保我们永恒的救赎。

 

   11节至12节提到以往的大祭司带来牛羊的血,这是在讲赎罪日,在那天会用到牛羊的血。所以这里要提醒你,赎罪日那天大祭司要做的事。赎罪日是什么?这要回去看利未记。赎罪日是每年有一天,有一个人,即大祭司代表神的百姓,可以进入会幕中的至圣所,站在主的面前,每年为百姓的罪,献血为祭。但大祭司必须先做什么准备呢?在赎罪日这个大日子的前一周,大祭司必须独处,几乎就是闭关,因为不能接触任何人,他若接触到别人就会不洁净,他那整个礼拜要禁食祷告,预备好他的身心,然后前一天晚上要通宵祷告,而且要彻底洗浴三次,从头到脚洗干净,然后穿上细麻衣,洁白的细麻衣,清洁干净的质料,以及昂贵的衣袍,大家都在为他祷告,因为他代表所有的百姓,大家为他祷告、支持他,然后他走进至圣所,在主面前站立,完全洁净,有众人代祷,洁净无暇,然后献祭。在赎罪日那天,全靠大祭司进去站在主面前。

 

   所以先知撒迦利亚,在撒迦利亚书三章,记载他见到一个异象,令他惊讶万分。撒迦利亚书三章1节说:他指给我看大祭司约书亚站在耶和华面前,约书亚是当时的大祭司,撒迦利亚在异象中看见大祭司站在主面前,“在主面前”意指赎罪日,接着他看见令他震惊的异象,下一节经文说:“约书亚穿着污秽的衣服……”,这太令人震惊了,怎么可能?大祭司要经过那么多道洁净程序,等他来到神面前,身上早就一尘不染。这样的大祭司怎么可能全身污秽的来到主面前?屎尿满身,怎么可能这样?

 

   唯一的解释就是,神要让撒迦利亚看见,我们在祂眼中多么污秽。我们尽力刷洗,想洗掉那该死的污渍,尽力想除掉那明显的罪或隐藏的罪,所以有些人才会那么努力,有些人又不够努力,有些人承诺太多,有些人承诺太少,所以我们才会觉得自己好像做错什么。我们像大祭司那样不断清洗自己,但神说:我要你知道,在我的眼中,不管你做了什么,你就是全身污秽,自我中心,罪恶。所以撒迦利亚当然以为主会降火焚烧大祭司约书亚,但接下来发生的事让他更惊讶,神竟然满有恩慈地说(撒迦利亚书3章4节),“脱去他污秽的衣服,我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服……”,然后祂说,“我必使我仆人大卫的苗裔发出”(3章8节),祂会在“一日之间除掉这地的罪孽”(3章9节)。什么?当然这是预言。撒迦利亚是先知,但这是在预言什么呢?预言有一天会有一个人来,一次就彻底洁净你,不用再献祭,不用一而再、再而三地献祭,祂会一次就彻底洁净你,除去你一切的罪。这怎么可能呢?你知道后来发生的事。

 

   撒迦利亚见这异象之后多年,来了另外一个约书亚。约书亚和耶稣这两个名字,在原文是同一个字,耶稣是希腊文名字,约书亚是亚兰文名字。有另外一个约书亚来,祂是我们的大祭司,但在祂献祭前夕,甚至没有人知道祂要承受什么,祂为我们分别为圣,我们却出卖祂、抛弃他,没有人为祂祷告。祂说,你们能为我警醒祷告一个小时吗?无人为这位最大的大祭司祷告,祂向神祷告,而且是整夜祷告,神却转身不看祂。“我的神、我的神,你为何离弃我?” (马可福音15章34节)我们的大祭司没有穿上华美的衣服,祂被剥得精光,遭人唾弃,祂上了十字架,做什么呢?在解决我们的罪孽啊!祂承担我们的罪孽,好叫我们可以得到他的义。神使那无罪的替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。

 

   所以圣经才会有那么多美好无比的话,比如启示录19章(7-8节),谈到我们与耶稣相见时,会像在喜宴上一样,祂是我们的新郎,我们是祂的新娘,就是我们基督徒。启示录19章说:我们要欢喜快乐,因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。怎么预备好呢?就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,这新妇就是我们。保罗在腓立比书三章(9-10节)谈到这个,“好叫我得着基督,并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义、乃是有信基督的义、就是因信神而来的义。”

 

   你心里可能会定你的罪,在座每个人都有明显的罪和隐藏的罪。你心里在定你的罪,但我们的大祭司耶稣基督比你的心还大。知道为什么这真理如此伟大?保罗知道他曾杀人,保罗曾是宗教狂热分子,到处杀基督徒,后来才知罪。罗马书7章说律法令他知罪,他杀过人,他有罪恶感,他的良心在呐喊。但保罗在罗马书8章1节说,“如今在基督耶稣里的,就不定罪了。”

 

   凯特布兰奇在2002年有部电影叫《天堂奔驰》,你可以在网络上看到,有一幕是意大利警察带她回警局,她以为她用炸弹炸死了一名利用孩童的毒贩,警察告诉她结果炸死了几个孩子,炸死的不是毒贩,而是孩子。她听了之后的反应,那段演技非常精湛,她整个人崩溃了。你可以看见她的良心开始呐喊。电影接下来的部分,她一直说:我不能原谅自己。保罗也有过这种经验,但他说,如今在基督耶稣里的,就不定罪了。这是怎么回事?

 

   我来告诉你怎么回事。罗马书8章后面说:谁能控告我?神已经称我为义,谁能定我罪?他又说:基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我祈求,耶稣是我的大祭司,因此我可以继续向前走。犹大出卖耶稣,他的良心杀了他,他真地自尽。彼得背叛耶稣,但他熬过了,后来成了伟大的传道人,为什么?因为路加福音22章(31-32节),耶稣对彼得说,“西门,西门!撒旦想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求……”,我是你的大祭司,我已经解决了,明白这意思吗?你明显的罪和隐藏的罪已被基督的宝血洗净,基督的宝血已经解决了。

 

   苏格兰有个民俗故事叫“挪若维的黑牛”,网络上还找得到这个故事,不是很长,讲到有个国家的王子,他去打仗,但做错了事,衬衫上沾了血迹,洗不掉。“该死的血迹” ,他对全国的妇女说,“哪个年轻女孩能洗掉我这件衬衫上的血迹,就能当我的王妃”——整个故事的重点在这里,很有意思。所以大家都来试,结果有个女孩把血迹洗掉了,成了王妃。但重点是,耶稣是你心灵的爱人,祂可以洁净你的心灵,祂可以解决你过去的罪,可以赎回你的过往。你知道要怎么让祂这样做吗?你知道这有什么含意吗?基督耶稣的宝血可以洗去一切的不义。

 

   让我们一起来祷告:

 

   亲爱的天父,求你帮助我们明白,这救恩是何等伟大,愿每个听见(看见)这信息的人,能明白罪恶感对我们的影响。希望没有人会说,我没有罪恶感的问题,希望大家都明白罪恶感不只是神学或心理问题,更能看见你儿子耶稣在十字架上解决了罪恶感,解决了一切问题,求你教导我们明白,欣然领受,欢喜应用。

 

   奉耶稣的名祷告,阿门!

 

 

 录音整理:赵军

        校对:丹凤

        终审:南南

 视频地址:http://video.sina.com.cn/playlist/5298414-1945591520-1.html#69587371

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所有评论

  1. Pingsun

    很好的讲道。谢谢。有一点还是想不通。即使神不定罪,但罪恶感还可能存在。以下一个比方不知道合不合适。一个人害得生意合伙人倾家荡产。法院免了他的罪,但受害者破产的事实还在。良心的折磨还在。再次感谢

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