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约 17:6-8 基督徒与神的真理(钟马田)

6.基督徒与神的真理(约十七6~8)

 

    我们已看过圣经教导我们,世界上的事其实都是微不足道的,只有一件最重要的,

就是确实知道主耶稣基督关心着我们,此刻正在为我们代求,神自己也关心、眷顾着我们。

 

当然还有许多其它事情我们必须应付。

我们是世上国家的公民,和其他人一样在世上生活,但是我们知道,

我们所关心的许多事都是暂时的,都会成为过去。

我们也知道,除了我们与别人一同分享的生命之外,我们还有一个个人的、特别的生命,

最终我们必须独自面对这事实。

当世上万物都成为过去,这世界的国度也全烟消云散时,我们仍需走过最后一段旅程。

 

确实,真正重要的是,我们要预备面对它,并且明白这真理,才能活在现今或未来的生命中,

不论遭遇什么,都不致惊慌,迷惑。

此外,我们也要确知,我们是神特别关怀的对象;

由于本段经文就是在讨论这一个荣耀、完美的事实,我们不妨整段来研讨它。

 

    主耶稣在这几节经文里告诉我们,祂所代求的这些人的第一个特色是,

祂已将父的名显明给他们了。

祂告诉我们祂为这些人所作的事之后,又指出在这样的认识下,他们真正的身份是什么。

 

事情总是有两方面:祂启示真理,但祂也将真理向某一群特定的人启示;

从某种意义上说,真理是向整个世界启明的,其中有些人是基督徒,有些人不是。

 

为何会有区别?

答案是,人对启示有不同的反应,我们必须思考主耶稣对于那些真正属祂之人,

也就是真正基督徒的反应说了些什么。

换句话说,我们思想基督徒到底是什么时,可以看出另一个极大的区别。

我想现今世代最被人误解的一个词就是[基督徒]了。

有些人认为基督徒只是对战争持某种特殊态度的人,

有些人认为基督徒是比较友善的人,有某种模糊的感觉和情绪。

 

想想这确实是惊人的,特别是在旧约和新约的亮光下来思想。

所以我们必须对这事有清楚的了解,因为最终我们是无法推卸责任的:启示已经赐下,我们必须面对它,并且有一天将为我们针对这启示所作的回应负责任。

 

    我再重复一次,我们每一个人最重要的事是确知自己是否基督徒。

能否面对死亡固然重要,但更重要的是能够面对生命。

根据圣经的教导,除了主耶稣基督所赐的生命,没有真正的生命;

离开祂,其余的一切都不过是暂时的存在。

虽然世界上的成功可以为我们的生活增添多采多姿的一面,但若没有基督,这生命还是虚空的。

它不能满足全人的需要,它里面还有一个空虚,除了神在基督耶稣里赐的生命,没有别的能填满它。

因此我们必须确知,自己是否拥有这生命。

 

    从记录可以看出,这些门徒距离[完美]的地步还差上一大截。

他们有许多缺点和错误,他们作了许多不该作的事,

在主耶稣面向十字架的最后阶段,他们失败得极悲惨。然而主在这里却对他们另有一番描述。

尽管他们软弱,不完全,

但是他们有一些东西,使他们与别人不同,这些东西使他们成为基督徒。

我建议我们把[基督徒]一词用在自己身上以前,

先从这几节经文里看到作为一个基督徒的基本条件。

 

    表面上有几件事是很明显的。

第一,      一个人成为基督徒的条件是可以清楚界定的。

有人说,你不能替基督徒下明确的定义;这样说的人其实是在宣告他自己不是基督徒。

这个定义不是松散的,模糊的,而是绝对清楚、确定的。

圣经告诉我们,要自己省察、证明我们有信心没有

显然,神既然鼓励我们这样作,必然有方法让我们去作。

此处的经文即提供了最好的方法。这是你能想到的最清楚之定义。

 

第二,      留意主用来替基督徒下定义的方式,

这不仅是经验方面的事,祂没有说到这些人具有某种经历。

他们固然有某种经历,但这不是重点的所在。你若观察,会发现祂也没有提到他们的感觉。

他们当然有感觉——基督徒固然会意识到自己的感觉——但这不是主耶稣的定义。

祂也没有说到他们采取某项决定,或者决心要过更好的生活,或决定去作这作那。

祂没有用这些方法去界定作一个真正基督徒的意义。

祂只是描述作为基督徒乃是一种对真理的态度,特别是对有关祂的真理之态度。

 

    这是我们必须强调的第一件事。

关于基督徒,最基本、最中心的事实是,他与关于救主耶稣的真理有密切的关系。

这实在是最基本的真理和原则。

显然真理是直接诉诸人的心灵和理智的,但它并未停留在那里,它最终会影响人的心思和意愿。

圣经本身称这特别的信息为真理,显然这是临到整个人的,包括他的心思,理智,悟性,理解力。

主耶稣说到基督徒时,第一件事即是,[他们也遵守了你的道。]

祂用[你的道]来描述这个信息和真理。

真理使一个人能够成为基督徒。

 

    当然,这里面的重要性在于:只是里面产生美好的感觉,并不能使你成为基督徒。

没有这种感觉,你仍然能作基督徒。

确实,你可以作许多善事,持有非常高贵的观点和理想,却仍然不是基督徒;

今日世上这种人比比皆是。

他们对神缺乏兴趣,也不相信祂;他们对基督所赐的道置之不理,然而他们确是非常好的人。

他们花许多时间去鼓吹和平,使这个世界变得更适于居住,更加美好。

我不是批评他们。我只是说,他们不是基督徒,因为单单有美好的感觉,领受,意见和雄心并不够。

最重要的因素与这信息戚然相关——[他们也遵守了你的道。]

我们的主继续说,[你所赐给我的道,我已经赐给他们。]这是要放在最前面的一件事。

基督徒与[]有特定的关系它是基督的整个启示,是神给人类的信息。

所以我们当作的第一件事,就是自问:[我与道的关系是什么?]

 

    然而,我们提到的这个道,这个信息,究竟是什么?

主耶稣已经将它分成几部分,分析给我们看。

祂首先告诉我们,祂所赐给我们的道里面最重要的信息是,祂是从神那里来的。

祂说,[他们……又确实知道,我是从你出来的。]

也就是说,有关基督徒的第一件事是,他们清楚认识主耶稣基督这个人,

他们相信,他们知道,这位拿撒勒人耶稣是神的独生子。

这是主耶稣对基督徒所下的定义(我们已看过,这是主的这段祷告最中心的主题)。

 

因此,一个人若不确定认识主耶稣这个人,他就不能算作基督徒

基督徒相信道成肉身,相信约二千年前,神的儿子来到世上。

[道成了肉身,住在我们中间。]

他不敢说这是无关紧要的;

他也不能说他相信基督的教训,但他最急切的工作却在解决国际问题,或其它世界上的问题。

基督徒不能这样说,因为对基督徒而言,

整个人类历史上关系最重大的事件,就是神的儿子成了肉身

其重要性远超过凯撒大帝(Julius Caesar)征服列国;也远超过整个世界的总合。

这些事情固然有其意义,但你若把它们与道成肉身的事件并列,它们就会立刻光芒尽失。

这是人类生命和历史上最重大的一件事。

 

    当然,基督徒也关心其它的事,但只是在一个中心事实的亮光下去关心;

这中心的事实乃是神的儿子降生在伯利恒的马槽,取了人的样式,成为婴孩。

这是基督提到的第一件事——祂是从神出来的。祂与其他人不一样,祂是从神来的。

祂由童贞女所生,这个历史上最奇妙的神迹是人类经历中的一个里程碑。

我们是否确实认识主耶稣基督?我们确知祂是神的独生子吗?我们接受有关祂的记载吗?

容我再重复一次,我们若不相信这一点,就不是基督徒,这是最基本、绝对的事。

 

    祂接着强调第二件事,[并且信你差了我来。]

这和前面提到的第一件事不同,主耶稣把它们分开来述说是有原因的。

你可曾注意到,祂用[并且]一词将几个思想和观念连贯起来?

这其中有差异,但祂用一个连接词把几部分连在一起。

基督徒相信拿撒勒人耶稣是神的独生子,他们同时也相信神差祂到世上。

我们已从自己的立场观察了主耶稣和祂的工作,这是何等的奇妙!

这事实再一次将基督徒与非基督徒之间的界限突显出来。

非基督徒看见世界和人类的各种难题,不禁从人的层面发出疑问——我们能作什么?

能改变什么?下一次开会讨论什么?这个问题交由那一个委员会处理?

他们从人的层次看问题,企图用人的智巧来解决。

但是基督徒却不这样作。

他们知道神关心这个世界,祂已经介入了人类的历史,作了一些事。

 

    换句话说,对基督徒而言,历史有两种。

对非基督徒来说只有一种历史——人的历史,人类的行事和安排。

而基督徒有另一种形态的历史,那就是神作为的历史。

你可以在圣经中找到这两种形态的历史。有时候它们彼此互不相关,然后慢慢接近,最后结合为一。

它们在道成肉身的一霎时连结了,永恒进入时间的领域,神成了肉身。但是我们要把握的最大的原则是,神差了祂的儿子到世上来,[神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们。]

神不是把一个人赐给我们。

除了人的历史,还有另一个空间,你从神差祂儿子到世上这件事来看整个历史的流向,

就会对于时间,世界,未来和万物产生完全崭新的观点。

它不是把我们留在一个水平的层面,乃是使我们看见一个新的可能性。

基督徒相信基督来到世上是因为神差祂来。

 

    第三,或许用第七节的话来表达最适当,[他们知道,凡你所赐给我的,都是从你那里来的。]

这是用另一种方式来说:神预备了一个伟大的救恩计划,基督徒就是知道这计划的人。

基督徒并不是一群在特别聚会中受感动,就走到祷告室去决志,而又不知道自己为什么这样作的人。

使徒彼得说,我们基督徒应该随时准备好,向人解释我们心中盼望的缘由(彼前三15

因此基督徒并不是单单说,[我感觉美妙极了,我有奇妙的新生命,我里面充满了盼望!]

因为若有人问他,他的盼望是根据什么,或者有人说,[你为什么有这种感觉?]

他若答不出来,就不能算作是一个基督徒。

 

    根据我对新约的了解,基督徒不管如何软弱,

都应该能道出他心中盼望的原因,因为他知道救恩的计划。

他知道神派祂的儿子来作救主。

主耶稣为其代求的这些门徒,其实都是非常不完全的,有各种的缺点和软弱。

但是他们知道一件事——祂是弥赛亚,救赎主。

有一次,主问祂的门徒,他们是否也要离开祂,彼得回答说,

[主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者](约六68~69)。

尽管他们有各样缺点,但他们知道神差祂来作世人的救主。

彼得的话不是出于人的,乃是永生神的话语。

基督徒乃是一群知道神差祂作救主,为多人的罪代付赎价的人。

认识神,知道你的罪能被赦免的方法只有一个。

因为神儿子来到世上,担当了世人的罪。祂代替他们受刑罚——这是基督徒的认识。

 

    他也知道基督是生命的粮,赐给新生命,新能力和新的悟性。

祂靠基督而活;基督自己说过,我们必须吃人子的肉,喝人子的血。

意思是说,我们靠基督为生,从祂那里得生命。基督徒与基督有密切的关系。

主耶稣说,他们知道并且相信这[]——救恩的整个计划。

 

    如果这就是基督徒应当相信的道,那么,他与这道特有的关系是什么?

主耶稣在这三节经文里提出了答案。

祂对信心作了极精彩的分析,并且对基督徒与真理的关系所作的解释也是无与伦比的。

这是一个相当重要的题目。

我只略提一下,供你们自己思考,但其中每一个字、每一个步骤都是重要的。

主耶稣把它分开成几个部分。

 

    让我先给它一个标题。基督徒与这个信息的关系是什么?

主耶稣说到基督徒时提到的第一件事是,

他们领受,[你所赐给我的道,我已经赐给他们,他们也领受了。]

我们的主,在门徒和那些拒绝道的人中间划了一条清楚的界限——

后者总是批评、轻看、争辩这道,你若读福音书就会明白我的意思。

我们的主常常说出许多恩慈的话,但是法利赛人的反应却是彼此对望,说,

这个人是谁?祂有何权柄如此教训?祂不过是木匠的儿子,是约瑟和马利亚的儿子。

祂甚至没有上过学。

法利赛人的态度是拒绝这道,因为领受的意思是从心里接受。

 

    使徒行传第十七章对此有极佳的解说,在那里我们读到有一些人,

住在庇哩亚,他们听见这道,就甘心领受,并且天天查考圣经,为要印证这道。

这就是领受的态度,显然这也是一个真基督徒首先有的态度,这使他与非基督徒截然划分出来。

他领受这道。

他不像其他人,总是在找话语里的漏洞,或者企图找出矛盾的地方,

一旦听到有人对信仰怀疑,他也跟着对真理产生疑心。

不!基督徒领受,接纳这道。

他们常常会面临难以明白的真理,但是他们相信祂是神的儿子,他们听祂,接受祂的话,

把这话语放在心里。他们对道敞开自己的心。

 

    其次是,[他们相信。]领受和相信是有区别的。

我可以说,相信是又往前进了一步。它的意思是,不仅对道抱着敞开的态度,和接受的心,

并且进一步去把握它——这种信心更实际。因此,相信乃是支取、持有这道

并且说,[我相信,我不只对这道敞开心,并且聆听,接受。

我献身给这道,因为我知道这道是真理。]

主耶稣说,[他们信你差了我来。]

早代教会甚至用这一句话作为信仰告白,正如彼得在该撒利亚腓立比所作的认信一样,

当时有人说耶稣是施洗约翰,或以利亚,或耶利米,或先知中的一位,所以祂问门徒,

[你们说我是谁?]彼得的回答是,

[你是基督,是永生神的儿子](太十六13~17)——这就是相信。

 

    祂用的另一个词汇是[知道]。[如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你那里来的。]

[他们也领受了(这道),又确实知道,我是从你出来的。]显然这又往前进了一步。

从某方面说,信心和知识是无法分开的

它们彼此之间的关系颇值得讨论,但在某种意义上说,两者是不可划分的。

信心总是涉及某种确据,是你无法用科学证明,但又有绝对把握的。

[信是所望之事的实底](来十一1)。保罗使用了这个伟大的词——[我深信],就是我确知;

因此这是基督徒对真理应有的态度。他领受了,然后知道相信了。

由于信,他得到确据,他对真理的确定正如他对其它存在事物一样的肯定。

我们很难用言语尽述这一类事,但是作为基督徒最大的福气之一就是我们可以确实知道这一类的事。

种确据不是从你里面生出来的,乃是由圣灵产生的。这是圣灵特别的工作。

愿意相信的人,圣灵就给他这知识。

然后圣灵又赐下确据,所以我们可以由领受而相信,而知道,而确信

 

    于是我们来到最后一点。

主耶稣最先提出这一点,因为它包括了一切其它的事物,祂用一句话奇妙地描述了信心:

[他们也遵守了你的道。]这是什么意思?

首先,它是指细心的观察,审视整个启示。

除非你双眼盯在一件东西上,否则你无法拥有它,所以基督徒的定义之一是,

基督徒是眼睛常常注视着真理的人。在他生活的每一个领域里,这件事实际上在控制着他。

他不是仅思想真理,注意它,然后又遗忘掉——不!他的眼睛总是放在真理上。

对他而言,启示在他的生命里是一件非常重要的事,他总是将它放在眼前。

这也是一个真正基督徒基本的态度,总是注视着整个真理,并且思想它——这个词本身含有观察的意思。

 

[他们也遵守了你的道。]

 

    在约翰福音第六章里我们看到,有许多人他们似乎领受了,却未持守住。

这些人因为看见祂喂饱五千人的神迹,而成群地跟随主。

他们认为这个神迹太奇妙了,他们以前从未看过这类事;主耶稣一时成了众人簇拥的[明星]。

于是祂开始对他们讲道。

然而当祂告诉他们,他们必须吃祂的肉,喝祂的血时,他们不禁畏缩不前,说,

[这话甚难,谁能听呢?]于是他们转过身,离开祂走了——他们未能遵守祂的道。

但是祂的门徒却不同,稍早我们已看过,彼得那时作了一个伟大的声明:[我们还归从谁呢?]

彼得说,我们无人可归从了。虽然我们常常不了解你,你好象谜一样,但我们不会离开你。

他们确实遵守了那诺言。

他们未曾因其他人或遭遇的难处而失去对祂的信心,也未让魔鬼动摇他们的信心,

更不曾叫世界的引诱使他们远离主。

他们把道放在心中,正如诗篇作者所说,[我将你的话藏在心里,免得我得罪你](诗一一九11)。

这些人护卫着道,观察着道,所以没有一件事能使他们远离道

 

    [遵守]一词最后一个含义是顺服神的话,你可以从其它译本中找到这样的翻译。

除非你顺服神的话,否则你没有办法真正把握住它。

你不能只在理智上持守它,必须放在你心灵和意志中。

一个遵守神话语的人,乃是一个全人都持守这道的人,他思想这道,以道为乐,

他整个心都渴望它,因此他也顺服它。

 

    容我这样下结论:

一个真正的基督徒归根究底说来必然是在他生命中实现神真理的人,

除了这真理,世上没有别的东西更值得重视。

这真理是关于主耶稣基督的。

他知道基督是他灵魂的救主,是世界的救主;祂曾活在世上,又离开世界,将来还要再回来。

祂要以万王之王、万主之主的身份乘着云彩而来,

捆绑祂的仇敌,驱除世上的罪和恶魔,带进荣耀的境界,

就是[新天新地,有义居在其中](彼后三13)。

这就是基督徒,

他的生命被这真理所管理,他保守自己的每一部分都在这道中,让[]进入他心中,

感动他的心灵,操练他的意志。

他靠神的真理而活,这真理只能在主耶稣基督里得到。

 

    亲爱的朋友,你是否遵守这道

你是否护卫这道,持守真理,操练并活出这生命来?

这才是惟一重要的事。你若遵守这道,就能确知神必保守你。

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