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民 21(马太·亨利)

亨利马太圣经注释简本

民数记
第二十一章

以色列的大军,现在开始走出旷野,接近有人居住的地方,来到应许之地的边缘。本章记述了一次成功、荣耀的战役。I。战胜了迦南人中的亚拉得人(1-3节)。II。百姓因发怨言而受惩罚;有火蛇进入他们中间;所设立的铜蛇的拯救(4-9节)。III。他们向前继续的征程,以及一些路上的事情(10-20节)。IV。庆祝他们战胜了亚摩利王西宏(21-32节),以及战胜了巴珊王噩(33-35节),并占有了他们的土地。

V。1-3

1.迦南人亚拉得王来和以色列人争战。他们听说以色列人要上来,就要先来攻击他们;然而这却带来他们自己的毁灭。如果他们没有攻击以色列人,可能他们是迦南人中最后一个被毁灭的;但是现在他们成为迦南人中首先被毁灭者。(传7:17)不要行恶过分。也不要为人愚昧。何必不到期而死呢?2.亚拉得王一开始的时候,攻击成功。他的部队掳走了以色列民的几个人。这肯定使亚拉得王骄傲自满,觉得自己完全能够打败以色列。这也是对以色列民的信心的一个试验,看看以色列民是否仍然像以前那样充满了抱怨、不信和不满。3.以色列民在此事上谦卑地祈求神。这里,他们面对的,是一个父辈同样所曾面对的抱怨犯罪的试探,一个对进入迦南的前途绝望的试探;神,尽管在意旨安排中使他们面临这样的试探,但是在恩典之中使他们能够前来信靠、倚靠他。他们向神祷告祈求,并发了一个愿。当我们祈求神的恩典慈爱的时候,我们应当也在灵里信实地尽我们的职分;尤其是,我们当用神给我们的恩慈,来荣耀神。以色列人许诺,要把他们的城邑进行毁灭;而不拿其中的战利品收为己有。若神许可使他们得到胜利,他们就要把这胜利的荣耀都归给神,而不为了自己的益处。当我们的心态也是如此的时候,我们就预备好了自己,来接受神的恩赐。4.以色列人战胜了这些迦南人。他们派出了勇武的部队,很可能由约书亚率领;不仅击退了他们,而且跟随他们到了这些迦南人自己的城邑,把这些城邑尽行地毁灭。以色列人虽在首先的战斗中失利,但是他们赢得了整场战役。他们的确是耶和华的军队;尽管有敌人能够暂时阻挡他们、胜过他们,然而最后的胜利,必将属于他们。这个地方叫何珥玛,是纪念此事;这是令迦南人畏惧的事情,也是对后世之人的警告;这里的城邑,再也不会重建;正如在启示录中的那邪恶的巴比伦之城,永远地坠落。

V。4-9

I。以色列民因为绕过以东地的路程漫长难行,他们疲累烦躁,开始发怨言。由于以东人拒绝了他们,使他们不能走近路,而不得不绕道而行。他们现在所走的路,或许崎岖不平,淤泥遍地;又或许他们为自己要走绕远的路而心中烦躁。灵中不满、疲累的人,总是会碰到各样事情,为自己找到各样理由来抱怨、大发怨言。II。他们的不信和抱怨(5节)。虽然,他们刚刚光荣地战胜了迦南人,但是,却对神为他们所作的事情心生不满,也对神将要为他们所行的奇事心中不信;他们现在,又开始抱怨神把他们拯救出埃及,抱怨他们没有水和粮;他们不稀罕那以神迹赐给他们的吗哪,却羡慕像别的人一样可以用自己的努力种出来的庄稼。他们是有粮的,而且丰富足够;但是他们还是抱怨,因为他们嫌吗哪是淡薄的食物。连吗哪都不喜欢的人,还有什么能让他们满足?抱怨的人总是能找出抱怨的理由。这些长久享受恩典的人,即使吗哪也不能使他们满意。但是不要让这些人鄙夷的话使我们轻看它:吗哪是生命的粮,使那因信而吃的人有永远的生命。III。神对他们的抱怨而施行的公义的惩罚(6节)。神使火蛇进入他们中间,蛇就咬死了他们许多人。在他们所经过的旷野之地,经常有火蛇蝎子等等(申8:15);但是迄今神都以神迹保护着他们,使他们免受其害;但是当他们现在抱怨、犯罪的时候,这些火蛇进入了他们的营中。那些不向神感恩的人,也必会受到神公义的惩罚。这些蛇称为火蛇,或是因为他们的颜色,或是因为他们的毒性;被它咬了的人,会立刻发起高烧,口干焦躁;以色列民抱怨没有水,现在他们经受这个灾祸,更没有水来给他们解渴。无缘无故抱怨哭号的人,终会为自己所处的悲惨境地而真正地哭号。他们不信的心,说自己要死在旷野;现在神就任凭他们的顽梗的罪,任凭他们倒毙在自己的恐惧之中,倒毙在旷野。他们狂妄地藐视、鄙夷神自己,口中说出恶毒的话语;现在神使蛇的毒,进到他们的身上。他们自高地敌挡神、敌挡摩西,现在神使他们降卑,使他们面临灾祸和死境。那原来是保护他们的,现在与他们为敌。神曾把鹌鹑带来,喂养他们;神也同样能够使蛇进入他们的营中,成为他们的灾祸。那与神为敌的人,也要面对整个被造之物的敌对。IV。百姓忏悔、悔改己罪,恳求神的饶恕(7节)。他们承认自己犯了罪:我们怨渎了耶和华,我们有罪了。若他们没有遭受神的击打,或许还不会承认己罪;现在,他们在神管教和惩罚之下,屈服于神、前来寻求神。他们恳求摩西为他们祈祷,因为觉得自己不配与神交通,也相信摩西得那属天的恩顾。他们的语气口吻变得多快!那刚才还在气势汹汹地争吵争执的敌人,现在就变成前来祈求和好的朋友,恳求摩西为他们在神的面前求情。人遭到困难的时候,常常愿意前来与属神的人交好;这时,他们才看重祷告的功用;而在平时一帆风顺的时候,这些人却鄙夷祷告的事情。摩西真心地宽恕了他们,向这些曾咒诅他的百姓祝福;为这些曾鄙夷自己的以色列民祈祷;因而摩西在这里就是基督的一个预表;基督为逼迫自己的人祷告;我们也当如此,爱我们的仇敌。V。神奇迹地挽救了他们。神没有让摩西施行审判惩罚之事,而是让摩西来救赎这百姓(8,9节)。神命令摩西用铜制作一个火蛇的形状,挂在一个极高的杆子上;这样,在以色列营中的各处,都能望见。被蛇咬的人,一望这铜蛇,就得了医治。百姓祈求神叫这些蛇离开他们(7节),但是神以他看为合适的方式来救赎他们:神的方式与道路,总是最好的方式,而不是我们的。这样,使那些罪人,那些抱怨、犯罪的人,更加真心地悔改、使自己谦卑;借着摩西的手,他们得到那从神来的医治,使他们以后再也不向神以及摩西发怨言。这个医治的方法,本身是一个神迹;在这其中,有对福音的极大的预表。我们的救主也曾这样告诉我们(约3:14,15):摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的都得永生。看这两件事情之中的相似之处,1.他们的疾病与我们的相似。魔鬼就是那古蛇,那火蛇,大红龙(启12:3)。罪就如同这古蛇所咬的伤口;罪在我们的心中引起灼烧般的疼痛,毒化我们的心灵。撒旦的引诱就如同那恶者一切的火箭(弗6:16)。罪恶的欲望和情感使灵魂灼烧。2.他们所得的医治也与我们的相似。(1)是神自己安排了医治他们的方法和途径;基督的救赎也是来自于神的无限智慧;神自己作我们的赎价。(2)这是一个我们看起来很不可能的事情;基督的救赎也是如此,他为我们死,使我们得救;这件事情,在犹太人为绊脚石,在希利尼人为愚拙(林前1:23)。摩西在旷野举蛇;因而,(加3:24)律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。摩西的书上记着他(约1:45)。(3)那医治的,与所受伤的伤口,是同样、相似的形状。基督也是如此;他本是完全无罪的,然而却成为了罪身的形状:(罗8:3)律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。他也被那些不认识他的人,当成罪人(约9:24)。(4)铜蛇被举起;基督也是这样被举起。他被举起在十字架上(约12:33,34),成为全世界都瞩目的奇景,更使万人都来归他。也因着福音的传遍地极,基督被举起在万人的心中。神的圣经与话语,就仿佛那竖立起来的极高的杆子;被钉十字架、被举起的基督,就仿佛高高举起的旌旗:(赛11:10)到那日,耶西的根立作万民的大旗。外邦人必寻求他。那被举起的铜蛇也预表了基督必战胜撒旦古蛇,打碎他的头,(西2:15)既将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。3.在他们所得医治的方式上,也与我们的相似。他们仰望就得医治;我们也是如此,若我们相信,就不会灭亡;(来12:2)仰望为我们信心创始成终的耶稣。(赛45:22)地极的人都当仰望我,就必得救。因为我是神,再没有别神。我们必须看见、知道我们的伤口、疾病及其危险,接受神借着他的儿子给我们的医治,信靠我们的救赎者,跟随他的指引。铜蛇被举起,但是只有仰望它的人,才能得救。若以色列民轻看它,或是寻找什么别的医疗方法,那么他们就只能面临死亡。同样,若是罪人鄙视基督之义,或是不相信基督的救赎,无疑,他们必会面临永远的灭亡。但是,不论是谁,只要一望那举起的铜蛇,无论他是在以色列营中多么偏远的角落,也不论他的疾病多么严重、他的身体多么虚弱、他的眼睛多么被泪水浸透,都能立刻得医治;同样,无论是谁,无论他的信心多么软弱渺小、他的处境多么可怜悲惨,只要他愿意相信基督,就必不灭亡;因为,基督为他而死。

V。10-20

这里记述了以色列民的路程上的安营与起行,直到他们到了摩押的平原;从这里,他们终将跨过约旦河而进入迦南地;那些将在《约书亚记》的开头记述。以色列民现在被引领着,走向那应许之地。如果我们也是这样欢欣地向天国进发,该有多好;当我们越走近的时候,我们越看见神的作为、神的丰盛、神的大能。在这简短的记述中,有两件特别的事情值得注意:----1.在亚嫩河边(13-15节),神对百姓的祝福。他们现在已经绕过了以东地(他们没有去侵犯,也不骚扰(申2:4,5)),来到摩押境界的边上。神的子民的仇敌,不能阻止他们前进、进入迦南的道路。以色列民在征程之中,敬虔地遵行神的命令,没有与摩押人为敌(申2:9),因为他们是义人罗得的子孙;所以,他们走在亚嫩河的另外一侧(13节),即,亚摩利人的这一侧。从(26,27节)看起来,这些亚摩利人本是属于摩押人的国。这里提到耶和华的战记,即,从拯救以色列出埃及时所行的,以及在红海中的大奇事,直到这里在亚嫩河的事,以及直到带他们进入迦南。我们当记念神对我们所行的所有恩慈;他的良善作为,应当在我们的心中历历在目;从红海直到亚嫩河。在我们人生的每一个阶段,每一个台阶,我们都要思想神对我们所作的事情;他的慈爱,他在每一个时间、每一个地点对我们的恩顾,我们都应一一数算、一一记念。2.在比珥(就是井或泉的意思),神给以色列民丰富的供应(16节)。在(10节),他们安营在阿伯(瓶子的意思);在那里,他们只有少量的水,就如同夏甲在(创21:15)只有一皮袋的水,只能维持一小段时间;但是我们没有看见以色列民在那里抱怨。因而神以慈爱在比珥赐给他们井水,鼓励他们谦卑安静地盼望神,信靠神的供应,满足他们的缺乏。在这个世界,我们所能努力的最好的结果,就是阿伯;仿佛在旷野之中,只有缺乏而有限的器皿;但是当我们来到天国,就是走过比珥的路,在那里有生命之泉、活水之泉。在以前的时候,我们看见,以色列民因缺水而抱怨,神是在不喜悦之中把水给他们;但是现在,(1)神是以爱的情感,把水赐给他们(16节):招聚百姓,使他们见证这奇迹,同享神的恩惠;在那里,我会给他们水喝。他们还没有祈求,神就已经把水赐给他们,以良善祝福他们。(2)他们以喜乐和感恩接受神的恩惠(17节),这使神的恩慈更加倍地甜蜜。他们唱着赞美的歌,归荣耀与神,彼此鼓舞:井阿,涌上水来。他们的祷告,使水如泉涌出;神的应许的恩慈,以他们的祷告祈求来接受;面对着涌流不断的泉水,他们喜乐地欢呼。(赛12:3)所以你们必从救恩的泉源欢然取水。正如那铜蛇,预表了基督为了我们的医治而被举起;这泉井,预表了圣灵,源源不断地涌出,使我们得安慰,有永生的活水流向我们(约7:38)。难道不是这圣灵涌流入我们的灵魂吗?我们应当为此歌唱;得神的安慰,归荣耀与神;让我们欢欣鼓舞地歌唱:井阿,涌上水来!从你园中的生命之泉,浇灌我们的灵魂;(赛41:17,18)困苦穷乏人寻求水却没有,他们因口渴,舌头干燥。我耶和华必应允他们,我以色列的神必不离弃他们。我要在净光的高处开江河,在谷中开泉源,我要使沙漠变为水池,使干地变为涌泉。(3)在以前,因百姓的喧嚣抱怨,神忍耐他们、把水给他们,那地方的名字(米利巴)是纪念他们的争闹、他们的耻辱;但是这里,此地的名字是为了纪念他们的赞美与感恩,纪念这所挖的井、这神所赐的井(18节):这井是首领和民中的尊贵人用圭用杖所挖所掘的。他们遵从了神借着摩西的指示,在这里挖掘;神以神迹在这里赐他们涌流的井水。同样,在很久的以后,敬虔的以色列人在经过流泪谷,就是那干旱饥渴之地的时候,神使那里成为泉源之地,也使天上的甘泉雨水浇灌那里(诗84:6)。【1】神应许给他们水;水从地里流出。神所赐的恩惠,使我们可以通过努力和工作来得到;这荣耀是归于神的,是他给我们的恩赐。【2】以色列中的首领和尊贵人,用双手的劳作,用圭和杖来服事众人;这是他们的荣耀与权柄。这是对他们的职位的极大肯定,也是对百姓的极大安慰;他们成为神所使用的器皿,彰显出神的能力与恩惠。此时,摩西不久就要去世;在这些首领和尊贵人的服事中,摩西的灵可以得安息;这一次,摩西没有自己来挖地,也没有像以前那样击打磐石,而只是指示他们来遵从神;使他们的圭与杖,和他的杖一样得荣耀;以此,以色列民可以盼望,尽管摩西就要离开他们,但是神不会离开他们,神仍会祝福他们的世代,神仍会与他们同在;只要他们遵行神的律法。只有我们尽职分,才会得到神的安慰;我们若要享受与神同在的喜乐,就一定要仔细警醒地遵行神的指示。

V。21-35

在这里,记述了以色列民战胜西宏和巴珊王噩而得到的胜利。这些事情在这里专门地分别记述,不只是因为其中的胜利,更是为了在以后永远地记念,记念神永远长存的慈爱。(诗136:19,20)就是杀戮亚摩利王西宏,因他的慈爱永远长存。又杀巴珊王噩,因他的慈爱永远长存。I。以色列向亚摩利人的王西宏表达和平的消息(21节),但是却得到的是仇恨的回应,比以东人的回应更加恶劣(民20:18,20)。以东人只是拒绝他们,阻挡他们进来;但是西宏带兵从自己的边境出来,与以色列人在旷野争战;他们没受到任何以色列民的攻击,却先来攻击他们(23节);就这样速速地奔向自己的灭亡。耶弗他,在(士11:20)提及此事,意指这是他们的精明狡猾:西宏不信服以色列只是要从他那里的境界经过;但是,他的狡猾欺骗了他自己。摩西在(申2:30)说道,是神使他的内心刚硬顽梗,要把他交在以色列人手中。属神教会的仇敌,也常常如此;他们狂傲狡猾,却自己奔向毁灭之中。不只是西宏的军队被打败;他所有的国土都被以色列所征服、拥有(24,25节)。1.这是对亚摩利人的罪的公义惩罚;他们想要向以色列挑衅、攻击他们,却落得自己毁灭的下场;神自己,那世上万国之主,把他们的土地赐给以色列民。亚摩利人在神从前应许亚伯拉罕和他的后裔的土地上,建立了自己的国家;但是当他们的罪满盈的时候(创15:16),神要把他们赶出去,把这土地交给以色列。耶弗他在(士11:23,24)申明了神使他们拥有那土地的权力。2.摩押人本来拥有这块地,但是亚摩利人从他们手中夺去(26节);否则,以色列就不会占有这地(申2:9)。(申32:8)至高者将地业赐给列邦,将世人分开,就照以色列人的数目立定万民的疆界。在(27-29节),我们看见恶人西宏从前对摩押人的胜利;但是,恶人的胜利是何其短暂。那曾经征服、攻击了摩押人的,现在自己被攻击,被属神的以色列人征服。(伯24:24)他们被高举,不过片时就没有了。他们降为卑,被除灭,与众人一样,又如谷穗被割。II。巴珊王噩,并没有从邻国的灭亡中吸取教训、向以色列人谋求和平,而是也狂妄地前来攻击以色列,也同样是速速地奔向自己的灭亡。噩自己也是一个亚摩利人,他或许觉得自己比邻国更加强大;他的身量极其高大(申3:11);所以,他自信满满地以为自己一定能战胜以色列人。1.他们向以色列挑起战争(33节)。巴珊是一个富饶的国家,有许多绵羊山羊、上好的麦子、葡萄(申32:14);恶人们用自己的财富与神为敌;然而,他们的敌挡皆是徒劳;当所定的日子来到的时候,他们必将灭亡。2.神干预其中,告诉以色列不要怕巴珊王看似强大的军队,并且向他们应许,以色列将得到完全的胜利:我已经将他交在你们的手中(34节);他们的土地已经是属于你们的了;现在你们就进入夺取。在神的大能面前,巨人不过像小虫一样。3.以色列民不仅战胜了他们的军队,更夺取了他们的国家;以后这里成为在约旦河这一侧的两个半支派所继承的产业。在摩西还在他们中间的时候,神把这些胜利赐给以色列;这既是对摩西的鼓励(他虽然不能看见以色列完全进入迦南地,但是已经看见了这件荣耀的事情的开始),也是对以色列民将在约书亚的率领下争战迦南的极大鼓励。

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