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民 12 (马太·亨利)

亨利马太圣经注释简本

民数记
第十二章

前面一章,讲述了百姓的怨言恶语给摩西带来的烦忧;在本章,我们看见,摩西的忍耐之心被自己亲人的毁谤所试炼。

I。摩西自己的亲人,亚伦和米利暗毁谤他(1-3节)。

II。神为此召他们三人到会幕(4-9节)。

III。米利暗被神惩罚,得了大麻疯病(10节)。IV。亚伦向摩西认错,摩西祈求神医治米利暗(11-13节)。

V。米利暗被关锁在营外七天(14-16节)。此事的记述,说明即使在最好之人的家庭中,也有他们的愚妄、过错、争战、和试炼。

V。1-3

I。亚伦和米利暗毁谤摩西(1节)。摩西是从神那里得到那么多荣耀的人;如果连他也会被人轻蔑藐视和冒犯,更何况我们呢?我们又岂能觉得自己所遇到的困难和试炼太大、太难,而灰心气馁或是怒气满胸呢?在这里,1.对摩西的毁谤是来自亚伦和米利暗;他们本都是认真和良善的人,也是在信仰上显著的人;米利暗是女先知,亚伦是大祭司;两者都是摩西在把以色列民从埃及拯救出来的过程中的重要帮手;也与他一起在旷野之中管理引领以色列人:(弥6:4)我差遣摩西、亚伦、米利暗在你前面行。2.亚伦和米利暗两人,也是摩西的至亲的亲人。他们也借着摩西,而得了许多的荣耀。然而,他们如今却毁谤摩西。亲人之间的矛盾纷争,是一件特别令人伤心难过的事情。一个被得罪的弟兄,要比一座坚固的城池还难以挽回。但是,这件事也正显明摩西被呼召拣选的荣耀;显明摩西所得的荣耀,完全是出于神,而不是出于人的手,更不是出于人与人之间的拉帮结伙;因为现在,即使摩西的亲人也在发毁谤的怨言。我们的救主基督,也是如此,不被自己的亲人所相信(约7:5)。看起来是米利暗先挑起的纷争;亚伦也被卷入,而且也和她站在同一个立场上。亚伦经历了这么多磨难,现在居然仍然如此;这也显出,在旧约律法祭司制度之下作大祭司的,不过是软弱的人。撒旦首先欺骗、胜过夏娃,然后借着她引诱、胜过亚当;由此可见,我们应当多么小心地不要被卷入与亲人的争执冲突之中;我们不知道,一个小小的火星,能燃起多大的罪恶。亚伦应当记得,在神因为金牛犊之事而向他发怒的时候,摩西怎样为他祈祷、祈求神(申9:20)。米利暗和亚伦因为两件事情,而向摩西争执:----(1)他们对摩西的婚姻不满意:摩西娶了古实女子为妻。古实人是米利暗和亚伦等所鄙视的;所以他们向摩西的心也开始逐渐变得不服、毁谤。(2)他们也对摩西的管理不服气;不是说摩西的管理有什么不好,而是他们不愿服从摩西的权威(2节):难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?他们不能否认神与摩西说话,因为这实在是太明显了,全以色列人都能看见这极大的神迹;他们想要的,就是与摩西平等;尽管神曾经多次地把摩西分别出来,给他特别的显耀。在人中间想要争夺伟大的位置,这是人心里一个深深的罪;这个罪也曾引诱那些基督的门徒们(路22:24)。人被神喜悦,如果看见有别人得到神更多的喜悦的时候,他们的心里很少有为别人高兴的,反而会有嫉妒。优秀的人,常被众人所嫉妒。

II。相比于亲人的毁谤,摩西却是谦和忍耐。神听见了亚伦和米利暗的毁谤(2节),但摩西却没有在意或是发怒,因为他是极其谦卑的人(3节)。摩西本可以憎恶他们的毁谤冒犯;他们毁谤的话语心存不善,而且是在这个很坏的时机;现在百姓刚刚经历一场灾殃,他们的怨言向摩西在刚刚不久之前发作;现在亚伦米利暗的毁谤很可能会燃起新的混乱;但是,摩西内心谦卑,对这些毁谤完全如同没有听见。当涉及到神的荣耀的时候,比如在为金牛犊而斥责以色列的事情上,摩西比任何人都更加热诚;但是,当涉及到他自己荣耀的时候,没有任何人比摩西更谦和:在为神的事情上,他如同一头猛狮;在为自己的事情上,他谦和地如同一只羔羊。神的子民,都是世上谦卑的人(番2:3);在他们中间,有的人尤其比众人都更加谦卑,正如这里的摩西一样。有时,来自我们朋友的不友好或是卑劣,比来自我们敌人的恶意,更是对我们谦卑品格的试炼。基督自己的心里也是谦卑与柔和(太11:29);而且,基督的谦卑柔和,是完全没有瑕疵的;但是我们曾看见,摩西的谦卑之中有瑕疵。
V。4-9

摩西没有在意别人对自己的毁谤伤害,也没有向神告状抱怨;但是神为他主持公正。神听见我们冲动或是不满的时候所说的所有话,也见证我们急急说出的话语;这就是为什么我们要管住自己的舌头,不说别人的谗言恶语;也是为什么我们要挡住自己的耳朵,不去留意别人对我们的毁谤。(诗38:13-15)但我如聋子不听,像哑巴不开口。我如不听见的人,口中没有回话。耶和华阿,我仰望你。因为神必听见。我们越在自己的事情上沉默、不喧嚣地为自己与别人争吵,神就越恩顾、顾念我们,为我们主持公道。被人诬陷的无辜的人,如果他知道法官明察秋毫,必为他主持公正;那么他就一定不会着急,也不会气急败坏地为自己争辩。

I。神召他们三人到会幕这里(4,5节)。摩西看重神的荣耀;神也看重摩西的声誉。那荣耀神的人,也必被神荣耀;这样的人,在各样的事情上,不会落在人后。神就像是法官,在城门口审断亚伦和米利暗这两个犯错的人。

II。神使亚伦和米利暗知道,他们或许是先知,但是却绝对不可以和摩西同等,更不可与摩西争执(6-8节)。他们是耶和华的先知吗?但是摩西是在神面前尽忠的,神与他面对面说话。1.的确,神把许多荣耀,给先知们。不管人怎么嘲笑甚至恶待先知,然而,他们是蒙天上赐福的。神在他们的梦境里,或是在异象中,向他们显现;也使用先知们,借着他们告诉世人关于神的事情。这些被神向他显现的人,是真正有福、伟大的。今日,神是以智慧和启示的灵,把那属灵之事向婴孩与孩童显现;这些事情,是当年的先知们与君王们渴望看见、却不得看见的。因此,在这末日的时代,在弥赛亚的日子,人们都如(珥2:28)所说的一样,都是先知;因为他们比古时的先知,更明白神恩典的国度中,属灵的奥秘。见(来1:1,2)。2.但是,在摩西身上的荣耀,要更大得多(7节):我的仆人摩西不是如此,他胜于他们所有的人。摩西谦和、忍耐地面对亚伦和米利暗的毁谤;而神在这里,不仅补偿了摩西,而且称赞他;这来自神的称赞是摩西永远的荣耀。同样,为义人的缘故而受毁谤逼迫的人,必将在天国得赏赐;基督要在天父面前,也要在众天使面前,张开双臂拥抱所有属他的人。(1)摩西是真诚的人,也屡经考验;他是神家中忠心、尽忠的仆人。这一点,是放在摩西的品格之首。因为:神的恩典,胜过人得的恩赐才能;爱心胜过知识;人在事奉、服事神的工作之中的真诚与忠心,胜过人的学识、深奥的思考、或是说方言的能力。在(来3:2,5,6),以此阐明,基督是比摩西更伟大的;因为摩西是信实忠心的仆人,而基督为儿子,治理神的家。神把所有关于以色列的旨意,都告诉、交托给摩西,使摩西指教以色列民;以色列民也尊重摩西,把他当作神的信使;摩西对神忠诚,也对以色列百姓信实。摩西说的和做的每一件事情,都是作为一个诚实良善的人所作的,都是为了神的荣耀,为了以色列百姓的福祉。(2)摩西比任何别的先知,都有与神更亲密的交通,也更知道神的心意。【1】摩西比任何人都更清楚明晰地听见神:我与他面对面说话;正如人与自己的朋友,亲密自由地说话。借着别的先知,神把责备的话语告诉百姓,也向他们预言祸福;这些话,是以比喻、预表、寓言谜语等的形式;然而借着摩西,神把清晰的律法以及圣礼告诉百姓,这是最明确平实的方式。【2】摩西也比任何别的先知都更清楚地看见神:在何烈山,当神彰显自己名的时候,摩西看见他的荣光。然而,摩西也只是看见神的荣光;而众天使和荣耀的圣徒,得见天父慈爱的面容。与其他的先知相比,摩西有神所赐的特别的灵;然而在天国里最小的一个也比摩西大;我们的主耶稣更无限地胜过于他(来3:1)。现在,米利暗和亚伦要自己思想,他们冒犯了谁:你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?你们怎么竟敢毁谤侮辱神的仆人呢?更何况是像摩西这样的仆人,他是神的朋友,是神所信赖的,是神家中忠实的管家。他们怎敢如此毁谤神所称赞的人?难道他们不害怕神会为他的仆人伸冤吗?难道他们竟敢冒犯神吗?我们要畏惧,不可得罪神的仆人,向他们说恶语,或是做恶事;否则,神必会伸冤,像保护自己眼中的瞳仁一样保护他们。(太18:6)凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,沉在深海里。(彼后2:10)他们胆大任性,毁谤在尊位的也不知惧怕。

III。神向亚伦和米利暗指明了他们的愚妄和错误后,也向他们表明了自己的怒气与不喜悦(9节):神的怒气向他们发作;或是云彩颜色的变化,或是雷电的鸣闪,向他们表明神的怒气。不过,神离他们而去,这本身就清楚地表明神对他们的愤怒;神也不再听他们的辩解,他也不需要听;因为神知道人的所有心思意念。如果神从我们中间,移走他的同在,那么,这就是最确据、最清楚的记号,表明神对我们的不喜悦。如果不是我们的罪把我们自己转离开神,神绝不会离开我们。当神离我们而去的时候,这也当是我们哀哭悲伤的日子。

V。10-16

I。神对米利暗的惩罚(10节):云彩从会幕挪开的时候(这是表明神不喜悦的记号),米利暗长了大麻风。这大麻风病常是神对人特别罪行的惩罚,而且是立刻实现的惩罚:比如基哈西(王下5:27)说谎的时候,或是乌西雅王(代下26:19)越位侵夺祭司的职分的时候。这里,是对毁谤亲人摩西的米利暗的惩罚。这大麻风很可能也长在她的脸上,使每一个人都看见她的羞耻,看见她毁谤摩西的罪。对我们罪的惩罚,是使我们心中的骄傲降卑,我们应当以此谦卑下来,才能使我们的罪得到医治。如果人的肉体衰弱,但是属肉体血气的欲望却不衰减,这正是他心中刚硬顽梗的记号。降在米利暗身上的这个灾殃,是(利13)律法的例证(申24:8,9)。

II。亚伦的屈服和降卑(11,12节):他在摩西面前谦卑下来,承认自己的错误,请求原谅。他在这里,被迫向摩西忏悔,以最高的程度向自己所毁谤的摩西致敬(好像摩西可以有神那样的饶恕和医治的权柄)。与神的仆人和圣徒作对的,有一天,要向他们祈求和好;在另一个世界里,就像财主向拉撒路求一点水那样(路16:24);在这个世界里,就像约伯的朋友到约伯那里祈求和好与祈祷(伯42:8),或是像亚伦现在对摩西所说的话。(启3:9)。1.亚伦承认自己和米利暗的罪。他向摩西说尊敬的话,称他为主,为自己之前所说的话而羞耻:我们愚昧犯罪了。毁谤别人,尤其是毁谤良善人或是有权柄之人,是愚昧的罪。承认自己所说的错话,要好过顽梗地在罪中,承受永远的惩罚。2.亚伦祈求摩西的原谅饶恕:求你不要把这罪加在我们身上。亚伦要在祭坛上献赎罪的供物,但是在献之前,他必须首先要与自己的弟兄寻求和好。神预见亚伦能够如此迅速地屈服、谦卑、承认自己的错误,这或许也是为什么神没有把大麻风的灾殃降在他身上的原因。3.亚伦向摩西陈述米利暗可怜的境况,祈求摩西的同情(12节)。“不要让她如此悲惨,与人隔绝,污秽所有被她沾染的,就像一个死人一样”。

III。摩西祈求神,医治米利暗。摩西真心地饶恕了她的罪,原谅了她说的毁谤的话;他没有向神控诉米利暗,而是哀求神以恩慈怜悯饶恕医治她。这也教导我们,应当为那些毁谤敌视我们的人祷告;而不应当为伤害我们的人所受的惩罚而高兴。耶罗波安枯干的手因为神人的祷告而复原(王上13:6)。亚比米勒和家人的疾病也因为亚伯拉罕的祷告而被医好(创20:17)。这里,米利暗的灾殃,也因为摩西的祷告而得医治。摩西本可以站在一旁,袖手旁观,说:“她受的是她该当的;让她记住,以后管住自己的嘴,说话小心点”。不,摩西没有这样,而是切切地为她祷告,祈求神医治米利暗所受的惩罚。我们的救主基督也是这样说:“父阿,饶恕他们”。我们必须也应当如此遵从,爱我们的仇敌,为逼迫我们的祷告。

IV。此事的结束,显明了神的慈爱与公义。1.神的慈爱,使米利暗的灾殃得到医治。摩西愿意饶恕米利暗,神也愿意饶恕她;(林后2:10):你们赦免谁,我也赦免谁,我若有所赦免的,是在基督面前为你们赦免的。2.但是,公义也必须行在米利暗的身上,使她心中的骄傲降卑:她要在营外被关锁七天,使她知道自己的罪,为自己的罪忏悔;也使她所受的惩罚被众人都知道,让所有的以色列人都从中警醒,不可悖逆犯罪。如果米利暗这样的毁谤怨言,要受到如此的惩罚和羞辱,那更何况我们的怨言恶语呢?如果神的公义惩罚,要行在这青树枝上;更何况那枯树枝会有怎样的下场呢?人的罪,使他们落入何等的羞耻之中,玷污了他们自己本应有的荣耀,如同金子落在肮脏的尘土里。当米利暗带领众妇女赞美称颂神的时候(出15:20),她的妆饰是何等美丽;然而她现在在神面前骄傲,毁谤神的忠心仆人,自己也落入羞耻和丑陋之中。她被关锁到营外七天,因为她要不得不接受对自己的罪的惩罚。(来12:9)我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?当我们因为己罪而被神惩罚,落入羞辱之中,我们应当使自己谦卑下来,承认这是我们自己所该当的。如果我们因为自己的愚妄和罪错,而被人羞辱惩罚,被教会责备惩戒,或是落入悲惨可怜的境况之中,我们必须承认,这是我们的天父在惩罚我们;我们应当为自己的罪而羞耻,忏悔谦卑。

V。米利暗的罪和所受的惩罚,也耽搁了以色列民在旷野之中的行程:百姓都要等到米利暗的大麻风好了,被领进来以后,才继续上路。神没有向前移动那指引他们的云彩,所以他们都没有起行。1.这是对百姓的责备,因为在他们的心中,也有像米利暗一样的罪,都对摩西有不满的怨言:因此他们也分担米利暗所受的惩罚,使他们向迦南的征程被耽延。在我们的四周环境,或有许多逆境;但是没有什么,比罪更加阻挡我们前进的路程,更加阻挡我们去天国的道路。2.这也是对米利暗的恩顾。如果他们的大营在七天未满之前就起行,米利暗的麻烦和羞辱会更大;因此,这样也是表示对她的同情,也使她能够遵行大麻风病的洁净之礼(利13)。对因罪而受惩罚的人,我们要以温柔的心相待;而不是以他们所当得的羞耻待他们,或是以他为仇敌;而应赦免和安慰。(帖后3:15)不要以他为仇人,要劝他如弟兄。(林后2:7)倒不如赦免他,安慰他,免得他忧愁太过,甚至沉沦了。对罪人,我们要以悲伤的心把他们赶出去;而对忏悔的人,我们要以喜乐的心把他们接回来。当米利暗回到营中,以色列的大营就起行了;他们从哈洗录起行,在巴兰的旷野安营。巴兰的旷野已经接近迦南的南面的边界,他们已经离迦南近在咫尺;接下来,如果他们没有胆怯、不信、喧嚷哭号、藐视神,他们就会很快就进入迦南了。

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