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创 1:1-3;约 1:1-3;1:10-14 创世之前(提姆·凯勒)

《生命的福音》讲义

创世与堕落

创世之前

 

 

亲爱的听众朋友、弟兄姊妹,今天我们探讨“创世与堕落”系列──“创世之前”这个题目。

 

这次节目探讨的经文来自创世记第1章1至3节,以及约翰福音第1章1至3节和10至14节。

 

 

创世记第1章1至3节:

起初神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说:“要有光。”就有了光。

 

约翰福音第1章1至3节:

太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的,凡被造的,没有一样不是藉着他造的。

 

约翰福音第1章10至14节:

他在世界,世界也是藉着他造的,世界却不认识他。他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。

 

这是神的话语。

 

圣经并非故事集,不像《伊索寓言》每个故事都有各自的人生道理和例子,否则的话它基本上只是讲述你是谁,应该做些什么。然而正确研读圣经,不难看到当中只有一个故事,并非以你为中心,而是以神;重点也不是要教你处世为人,而是记载神的作为。神创造世界,但因为人类背叛了神,以致这个世界千疮百孔。神重临到我们中间,救我们脱离罪恶和死亡,准备重建这个世界。圣经以一条故事线贯穿全部经卷,可以看出由创世开始,发展至堕落和灭亡,然后是救恩和赎罪,到最后完全回复最初原貎。

 

研读圣经时,确实不容易看到精髓,因为圣经的篇幅实在很长,包罗万象,博大精深,层出不穷,而且体裁和风格也各式各样,然而必须牢记这幅大图画,否则很容易以为圣经是在导人向善。许多人以为圣经只是个故事集,教导人生道理,其实圣经是一整个故事,讲述神如何拯救我们,如何以恩典重建这个世界。

 

 

圣经的大纲主轴是否可能以一系列的信息和讲章来交待清楚?我不肯定,但正在尝试,看看是否能做得到。之后几个节目,我们会探讨圣经的头几章,创世记第1至4章。这几章讲述创世的开始和经过,以及人类如何堕落。我们接着会进入圣经的中间部分,深入探讨救赎和相关历史事件,罗马书第1至4章讲述耶稣的作为,祂道成肉身,如何医治我们的问题,拯救这个堕落的世界。最后我们会探讨圣经最后4章,启示录第18至21章,探讨这一切如何实现。你想看看么?让我们一齐开始吧。

 

 

我们显然要以创世记第1章开始,经文告诉我们世界的故事从何而来。然而如果你细心阅读,仔细看看头3节,实际上就能看到创世之前发生了什么事,创世之前是怎样的。全都能在这节经文看到,一共有三点。这样便能方便讲道,这三点全都十分重要。在创世之前,我们看到神、爱和黑暗这三个面貎。这三点是神、爱和黑暗。

 

 

首先,在创世之前,神已经存在。世界开始时,神已经存在。圣经说神是独一的神,唯有祂是自有永有的,唯独神没有开始,是自有的,因此万有从祂而来,本源于祂,一切都是从神而来。

 

 

这对我们有何意义?实质上有何意义?当我以法国存在主义代表、著名哲学家和诺贝尔文学奖得主保罗‧沙特(Jean Paul Sartre)作为例子,说明相信世界是否有一位创造主到底有何分别。我要引用保罗‧沙特在二次大战后一篇标志性的文章《存在主义是一种人道主义》(Existentialism is a Humanism)。在该文章里,他以一把裁纸刀为例子。裁纸刀用来切割纸张,他利用这样一把刀说明信与不信是神创造人两者之间如何天差地别。

 

 

他这样阐述。在文章中,他说:“每一件制成品的设计者都是有目的,赋予该产品特定的功用。没有人会在漫无目的下造了一把裁纸刀。要是神造了人,那么每个人都会实现神定下的旨意及目的,知道自己的使命。这样的话便产生了矛盾:第18世纪的无神论者拒绝神的存在,然而他们坚持人类本性良善,是为此而生,我们仍要追求美好的事物,多作善行,因为这对人有好处。

 

 

我是无神论存在主义的代表。”(保罗‧沙特是个代表,他说了很多,我只想你记着是谁说这番话的。)保罗‧沙特接着说:“道理同出一辙,如果神并不存在,我们便必须接受现实。我们不像裁纸刀有什么用途,因此没有什么必然美善的事情,根本没有明文规定人必须诚实,不可撒谎,因为我们所处世上只有人,没有神。著名俄罗斯小说家杜斯妥也夫斯基(Dostoevsky)便曾写道:“要是神不存在,便没有是非对错。”

 

 

保罗‧沙特在说什么?我想他是在力证自己的观点。首先,他指出如果神存在,而我们是祂所创造,我们就像裁纸刀。一把裁纸刀因为有其目的,根据这目的,才能评论它的质量是好是坏。评价一把裁纸刀的好坏会否很无稽?除非你知道它的用处,否则无从判断好与坏。如果它的作用是裁纸,那么能裁纸的便是好刀,不能裁纸便是坏刀。不仅如此,裁纸刀能好好裁纸,但不能切割大理石。

 

 

假如你用裁纸刀切割大理石,就是违反它的用途,结果损毁了裁纸刀,甚至可能连大理石也赔上了。既然制造裁纸刀有其目的,根据此目的便能判断好刀坏刀,也能决定它应该拿来怎么用,不应用在什么地方。保罗‧沙特因此说,如果是神造人,那么必然有是非对错,所有人都应该追求美善,避开败坏的事。然而如果不是神造人,我们不是带着目的而被造,那么谈论是非善恶都是十分多余。

 

 

保罗‧沙特说他有个好消息,他认为我们不受任何约束,可以任意妄为;然而另一边厢有个坏消息,你必须毅然接受这个现实,天不怕地不怕才行,因为你不能再谈什么公义,也不能高举是非对错,要求别人听从你的标准。你可能认同某些美善的事,而谴责种族灭绝,为什么?你到底要怎样跟人说:“我们都应该追求这些美善,痛恨种族灭绝的恶行?”我们有什么权利要求其他人与我们有相同感受。

 

 

没有方法。顺便一提,保罗‧沙特与马克思主义狂热者的关系若即若离,时常与他们站在同一阵线,然后又会保持一定距离。因为站于政治立场,他与他们可谓志趣相投,然而另一方面,他努力忠于自己的哲学思想,认为这世上没有是非对错。可是最使人大惑不解的是保罗‧沙特的立场那么鲜明,却终其一生对别人进行道德的审判,要求别人善待他,不要亏待他,又对别人的做法说三道四。

 

 

费丽帕‧福德(Phillipa Foot)是一位著名英国无神论哲学教授,她多年来在加利福尼亚大学(University of California)任教。她有一篇出色的文章写道:“沙特打造了一套天衣无缝的理论,要是你像大部分哲学家那样不相信神,就不该相信这世上有是非对错。许多人认为如果没有神,就没有真理,他们相信这套理论无懈可击,虽然这么说有点浮夸。他们认为世上没有是非标准,没有什么是人应该或不应该做的事情,完全没有。"当大家与保罗‧沙特一致赞同他时,她突然说:“没错,我们这些无神论哲学家都在穷毕生精力要为人生下道德的判断。”

 

 

“如果没有神,想做什么都可以。”这么说需要多大的勇气,同时你要贯彻始终,可是没有人做得到,为什么?因为太初神便存在!神一直存在。罗马书第1章19节说:“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。”我们心里都知道有一位神,即使你头脑上否认祂的存在,你的生活方式也否认不了。保罗‧沙特对自由的看法出了问题,只道自由就是为所欲为,但我有套更好的理解,这是圣经对自由的看法。告诉你,我绝少会羡慕动物,除了某几次看到老鹰在天空中依靠上升的热气流乘风傲翔。

 

 

可是你知道鹰要是落在地上,行动便十分笨拙,有人追捕牠们时,牠们大概走不了几步便被人捉来吃掉。我们都知道,鹰不熟水性,无法潜水捉鱼,在地上也不晓得挖洞而居。牠们统统都不会,与生俱来就是要乘风傲翔,当你看到一只鹰尽展所长,乘风上腾,这就是自由。难道不是自由么?这是一幅自由的图画,牠们的自由不像沙特那样违背被造的原意或目的而为所欲为。事实上若牠们不遵从原本的设计,违背原来的设计,选择奔跑而不是飞翔,那么牠们只会被奴役,最终被吞吃掉。

 

 

著名小说家艾萨克‧迪奈森(Izhak Dennison)在她的著作《走出非洲》(Out of Africa)中有一段很有意思的阐述,说明追寻神原来的设计对人类有何意义。她说:“一个人深信神做你时的旨意,便有傲骨、不亢不卑。一个有傲骨、不亢不卑的人知道是神造他,深知道祂的旨意,因此不会盲目追求享乐和安逸。”

 

 

请留心聆听,她接着补充说:“要知道享乐和安逸并非神对你的心意。神让人知道要成就祂的旨意,一个有傲骨的人喜爱神如此的安排。然而许多人对神造他们的旨意茫无头绪,或者以为失落了,或者以为再没有人能寻见。这些人却都认定属世的成功是人所追逐的目标,别人的评价决定他们的快乐,肯定他们的身分。他们在命运面前抱着这个生存的理由颠簸向前。”这个阐述真棒!我有时很羡慕老鹰,有时也很羡慕作家。

 

 

你可知她在说什么?她是说,假如你认为神造你时没有任何旨意,你不必深究有何目的,那么你就会被束缚,完全被别人的评价所支配,他们认为应该的、重要的、妙绝的、时尚的、英明的、不可少的,为你设下一个个框框。别人的评价成了你身分的立足点,于是你追逐着别人的认同,带着忧虑颠簸流离。你想得着自由,得着真正的自由么?那么请你寻觅神造你的旨意,把这旨意找出来。

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