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使 1:1-12 耶稣升天(提姆·凯勒)

《生命的福音》讲义

真正的耶稣

第四部分:主

耶稣升天

 

 

亲爱的听众朋友、弟兄姊妹,今天我们探讨“真正的耶稣系列”的第四部分──“主”这个主题。我们要来思考的题目是“耶稣升天”。与此事迹相关的经文记载在使徒行传1章1至12 节。

 

我们来读使徒行传1章1至12节:

 

提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的,直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒,以后被接上升的日子为止。他受害之后,用许多的凭据将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。他们聚集的时候,问耶稣说:主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?耶稣对他们说:父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。说了这话,他们正看的时候,他就被取上升,有一朵云彩把他接去,便看不见他了。当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人身穿白衣,站在旁边,说:加利利人哪,你们为甚么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。有一座山,名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,约有安息日可走的路程。当下,门徒从那里回耶路撒冷去。

 

这是神的话语。

 

使徒行传的作者路加,在路加福音的末尾记载了耶稣基督升天的事迹,他在使徒行传第1章的开端也记述了耶稣基督升天。

 

在基督的一生中,有三件众所周知的事迹,就是祂的降生、受死和复活。有很多国家都会纪念圣诞节、受难节和复活节,并定为假期。假如你走进当地的书店,你会找到纪念耶稣基督这三件事迹的心意卡,却很难找到纪念耶稣升天的心意卡。事实上,有一些教会也会纪念耶稣升天,这通常是在复活节之后的四十天举行,但我却一直找不到一张纪念耶稣升天的心意卡。然而,基督升天是非常重要的,我来解释原因。

 

建造一栋漂亮的房子却没有人居住,是何等荒谬的事;精心准备美馔佳肴却没有人品尝,也同样荒谬。制造一颗威力强大的炸弹爆破一座山来建造道路,是何等荒谬的事;制造一颗没有雷管的炸弹,也同样荒谬。如果耶稣基督没有升天,那么耶稣基督的降生、受死和复活就毫无价值,因为耶稣基督升天让祂所作的一切都引发出来。耶稣升天把祂在世上的身份与作为,并且将其医治的大能,都释放到宇宙和你我的生命中。

 

今天,我们来思考耶稣升天的大能、本质和意义;耶稣升天带来甚么影响。就是这三点:升天的大能、本质和意义。我们会讨论升天有何重要、升天是甚么以及升天有甚么意义。

 

一  、  耶稣升天的大能

 

首先,简单地谈谈耶稣升天的大能。在耶稣升天之后的瞬间,天使看见使徒站着,在第 11节天使说:“你们为甚么站着望天呢?”天使为甚么那么说呢?天使温和地责备使徒。为甚么呢?使徒所理解的耶稣升天,就是基督离开世上了,他们失去祂的领导、与祂的亲密关系以及祂的保护。使徒以为情况就是如此,所以他们悲痛地站在那里,顿时如同丧失了至亲一样。事实上,天使要说的是:“如果你们的内心没有充满荣耀的盼望和信心,如果你们只是站着,停滞不前,死气沉沉,你们并不明白耶稣升天的意义;除非你们的内心充满荣耀的喜乐,否则你们并不了解耶稣升天的意义,你们还未领悟这真理。”换句话说,天使责备使徒,是因为升天的教义还未引发出来。

 

将路加福音和使徒行传一并研读,实际上是很有意思的。在使徒行传这段经文里,你看到经文说:“他们回耶路撒冷去”,但是在路加福音最后一节,路加提到使徒回去时的情况。路加福音24 章 52 节说:“他们就拜他”。你明白了吧?使徒终于恍然大悟。经文继续说:“大大的欢喜,回耶路撒冷去,常在殿里称颂神。”看到了吧?他们如疾风迅雷般回到世界里去。如果今天我们不是疾风迅雷般欢天喜地的回到世界里去,那么我们还不了解耶稣升天的涵义。耶稣升天把祂一切的作为都引发出来,不仅在现实世界中,在精神上和属灵上也是如此。事实上,耶稣升天的意义不仅与使徒所想的相反。耶稣升天并不是指基督从此离去,而是指基督将更频密地、更亲密地与他们同在。耶稣升天并不表示使徒从此失去耶稣的领导、与耶稣的亲密关系以及耶稣的保护,相反,这一切更是大大彰显。耶稣升天实际上把耶稣一切的作为都引发出来,并且临到信徒身上,不仅如此,在属灵上这也是同样真实的。你必须了解升天的意义,你必须凭信心看见耶稣基督升天并坐在高天至大者的右边;否则你无法活着,你只会站着定睛望天。天使说:这样是完全不恰当的。你明白吗?

 

美国作家及广播节目主持盖瑞森凯勒(Garrison Keiller)说:“生活至少每天令你伤心一次,否则,就表示你根本没有想象力。”这是千真万确的。那你要做甚么呢?只有两件事情可以做:要么你麻醉自己的心,扼杀所有想象力,停止思考;要么你得着荣耀喜乐的源头,它不会使你的心麻木或使你无视破碎的世界,而是让你振奋起来。现在你要做甚么呢?你需要明白耶稣升天的意义,你必须紧紧掌握,明白升天的大能,这是第一点。

 

二、       耶稣升天的本质

 

你看天使说甚么呢?天使说:“你们为甚么站着望天呢?如果你们了解升天的意义,你们就会疾风迅雷般回去。”第二,耶稣升天的本质是甚么呢?当我们说耶稣升天,我们是指甚么呢?我们可以马上明白“升”这个字具有双重意义。显然在地上某一个地方真的有一个王位,举例说,英国王位。不是吗?在某个地方不是有一张椅子让国王或女王坐在上面加冕吗?在某个地方有一个英国王位,我相信即使是游客也不能走上去,但理论上你可以走上台阶,登上王位。“升”这个字有甚么意思呢?它是指在空间上走上台阶。你知道的,你可以登上英国王位,任何人都可以,只要你能通过看守的警卫,便可以登上英国王位。另一方面,你知道的,在空间上坐在那椅子上是成不了事的,因为“升”这个用来描述空间的字词有更深的含义。登上英国王位的意思是,你改变了你与所有英国国民的关系;你改变了你与所有英国城邦的关系。

 

登上王位意味着那个“空间位置”其实仅仅是个图像而已。让我们来了解基督升天的本质是甚么?一方面,升天不是航天旅行。我来告诉你,基督升天不是航天旅行。你还记得尤里‧加加林(Yuri Gagarin)吗?他是第一位上太空的航天员。他进入太空真是一件了不起的大事。他是第一位航天员,回到地球时,他说:“我察看并没有发现天堂或神存在的证据。”当然,根据圣经我们知道神不住在诸天,因为在圣经中“诸天”这个词的意思是指天空。这不仅是指大气层或平流层,而是指宇宙本身。

 

按照圣经来说,神与我们的关系不像住在顶楼的人与住在一楼的人的关系。然而,神与我们的关系,就好像美国剧作家温蒂瓦瑟斯坦(Wendy Wasserstein)与她剧中的角色的关系。她创造了一个领域,唯有当她将她自己写进那出剧里,剧中的角色才可以知道她的一切。她活在另一个领域中,她身处另一个领域中。她创造了一个领域,剧中的角色只能够在那个领域中知道她想向他们揭露甚么。剧中的角色即使在舞台跑来跑去或走到后台也无法找到她。

 

你和我知道关于神的事,是因为祂已将祂自己写进故事中。作者已将祂自己写进故事中,祂就是耶稣基督。可是,当耶稣基督升天,这并不意味着祂走到舞台的另一处,也不表示祂走进另一个空间或宇宙的另一处。相反,经文没有说祂被带到诸天去。经文说甚么呢?在路加福音24 章的末尾说甚么呢?经文说:“他被带到天上去了”,这并不是指祂去活在宇宙的其他空间里,而是指现在祂与宇宙有一个新的关系。

 

耶稣基督取了人的样式,祂成为人,因此祂理解成为人类是怎么一回事。祂替我们活出完全的生命,满足了神在律法上对世人的所有要求。祂死了,又从死里复活,这表明如今祂已经战胜死亡。耶稣不再活在时间和空间里。如果祂仍活在时间和空间里,那祂一次只可以存在于空间里的某一处,存在于时间里的某一刻;否则,祂得超越时间和空间。耶稣没有被带到宇宙其他的空间去,祂乃是被带到天上去,是超越世上时间和空间的。圣经描述耶稣如今坐在宝座上,这让我们明白耶稣现在所拥有的地位,藉此地位祂可以掌握祂的一切所有与祂的一切作为。耶稣是我们的牧者,祂是我们的代罪者,祂是我们的中保,祂为我们牺牲。现在祂与我们有一种新的关系,祂可以将祂的一切作为所带来的益处和荣耀临到各处的人。你明白了吧。

 

请跟我来思考这一点。你还记得吗?当抹大拉的马利亚看见耶稣时,便紧紧抓住祂,耶稣说了甚么呢?让我告诉你,在字面上耶稣说了甚么。耶稣说:“马利亚,不要摸我,我要升上去见我的父。”当你第一次读到那段经文的时候,你以为耶稣说的是:“马利亚,不要摸我,万万不可,你知道的,你会融化或遭遇甚么不测,因为我还没去见我的父。”当你第一次读到那段经文的时候,它似乎有点像骗人的把戏。因为有一件关于耶稣的事,就是:你不能摸祂,祂还没有升上去见祂的父。

 

我们知道事情不是这样的,因为你在路加福音 24 章看到,也在马太福音 28 章看到,妇女们抓住耶稣,耶稣却甚么话都没有说,祂一切都很好。事实上,耶稣对多马说:“过来摸我”,所以摸祂根本就不是问题。那问题是甚么呢?耶稣要说的是:“马利亚,你不了解,你很害怕让我离开──放手吧,让我升上去吧。如果你让我升上天去,你永远都不会再失去我。马利亚,如果我留在这里,我只能一次出现在一个地点,一刻出现在一处。但是马利亚你听着,如果我升上去,人们永远都不能把我从你身边带走。人们可以用链条把你锁起来,可以把你锁进最深的地牢,可以把大门加上门栓,但我将会比以往更接近你。马利亚,如果我升上去,我的能力便得释放,排山倒海地涌进世界。马利亚,如果我升上去,如果你让我离开,你就永远不会失去我。”因此,升天的意思并不是指耶稣去了诸天的一个不同的地方。耶稣升天的意思是指祂进到天堂,因此祂过去和现在的所是,大能地充满着全世界。首先,我们看到耶稣升天的大能;第二,我们思考了耶稣升天的本质;现在耶稣在神的宝座上。可是,你会说:“噢,这实在令人兴奋,满有大能,但是耶稣升天到底有甚么意义呢?”好吧,我必需给你解释清楚。

 

三  、  耶稣升天的意义

 

第三点,也是最后一点,耶稣升天有甚么意义呢?我来解释耶稣升天的意义。在第11节,天使解释了升天的意义,他们说:“这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”为甚么呢?耶稣并不是蒸发了,因为不论祂在哪里,祂都是一样的。英国著名圣诗诗人约翰牛顿(John Newton)写了一首圣诗,其中的歌词说道:“耶稣是我良友善牧,先知祭司君王”。就圣经所言,在传统上我们认为耶稣具有先知、祭司和君王三重职分,我们如此理解耶稣所作的一切。我们说耶稣是伟大的老师、伟大的先知,祂带来使我们得自由的真理。耶稣是伟大的祭司,因为当人们靠近祂的时候,他们就遇见神,祂开启了通往神的道路。耶稣是尊贵的君王,因为祂是使我们得自由的领袖。你看,当耶稣升天的时候,祂作为先知、祭司和君王的身份,都变得浩瀚无边,让每一个人都可以领受到,在每一处都适用。在某意义上来说,天使的意思是,耶稣仍然是先知,是同一位耶稣,祂仍然是祭司,祂仍然是君王,但现在这三重职分已经改变了,其能力已经释放、引发并彰显出来了。

 

让我告诉你,这对我们来说有甚么意义。首先,使徒行传,特别是这段经文向我们显明,耶稣升天对于祂作为先知这一事实有甚么意义。希伯来书向我们显明,耶稣升天对于祂作为祭司这一事实有甚么意义。以弗所书向我们显明,耶稣升天对于祂作为君王这一事实有甚么意义。要看的内容实在很多,但是我只想在每方面给你稍微领略一下,告诉你它的实际意义,尤其是第一点。

 

首先,耶稣离开了,我们的老师走了,这实在很可怕。耶稣是一位了不起的老师。从来没有人说话像耶稣如此有智慧,从来没有人说话像耶稣如此有权柄。他们都在说一位有权柄的老师,但最重要的是,从来没有人像耶稣说出使人得释放的真理。在约翰福音第 8 章,耶稣说:“你们若常常遵守我的道,遵守我的真理,我终极的真理、美善的真理、满有权柄的真理,充满智慧的真理,必叫你们得以自由。”耶稣的话语是威严的言辞。当人们放弃自决权的时候,他们就服在耶稣的话语之下,得以自由。他们经历释放,正如火车在水中无法自由驰骋,惟有当它行走在为它而建造的轨道上才得自由;正如鱼儿在轨道上无法自由畅泳,惟有当它在水中才得自由,因为鱼儿的构造是为了在水中生活的。因此,当你顺服于基督的教训与话语的大能之下,你就经历到如古老的公祷书所说的:“祂的服事是完全的自由”。你开始经历英国诗人约翰‧邓恩(John Dunn)所说:“我无法得自由,除非我深深的迷恋着你。”这就是得释放。这是完全的释放;但是耶稣已经离去了,说再见了,祂走了。

 

那么,耶稣的教导事工如何继续下去呢?有些人会说:“嗯,我们有圣经啊!”是的。我希望没有人想听到我说:那是不够的,但那恰恰是神做事的方式。耶稣基督的教导事工要继续下去。你可以看到这一点。首先,请查看第 1 节,路加向提阿非罗提到,他即将要写另一卷书,就是使徒行传。路加给提阿非罗写了路加福音,现在他将要写使徒行传。路加在使徒行传中说甚么呢?他是否说:“我已告诉你耶稣一切所行所教训的,如今在这本书我要告诉你教会一切所行所教训的。”?不是。路加说了甚么呢?他说:“我已经作了前书,论到耶稣开头一切所行所教训的。”那必定意味着路加在说:“在使徒行传中,我将要透过教会向你表明耶稣基督继续要做和教导的事。”

 

我要告诉你,圣经教训的力量是何等强大,在某些地方翻译者甚至没有让你看见,因为他们认为,如果你看到,它会使你感到很惊讶、很困惑。举例说,在以弗所书4章20至21节,保罗说:“你们学了基督,却不是这样。如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理”。保罗指出一个事实,就是:他向住在小亚细亚的以弗所信徒说话,提醒他们是如何归信基督。保罗说:“你们听过基督耶稣的道,领了他的教,学了他的真理”。保罗所指的事实就是,曾经有人传讲耶稣的真道,因此他们听见耶稣的道,而归信耶稣基督。在希腊原文里并没有说:“你们听说过祂”。希腊原文是说:v 你们听见祂”、 “你们听见祂”。在以弗所书2章17节,保罗写信给同一群人,他说:“祂亲自来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。”

 

请留心听我说明。耶稣基督从没有去过以弗所,从没有住在小亚细亚。保罗到底怎么可以说:“耶稣基督来传福音给你们呢?”他怎么可以在以弗所书第 4 章说:“你们听见他。”你看,有些翻译者在那里加上一个小小的字,他们说:“你们听过祂。”因为他们认为人们读到这处经文会感到很困惑!圣经并不闪烁其词。如果你是基督徒,你告诉别人关于耶稣基督的事,关于圣经中所描述的耶稣基督,他们便透过你的声音听见基督,那么你就是老师。我们是老师。我们拥有同样使人得自由的能力。

 

请注意使徒在第 6 节说:“主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?”但是在第 8 节,耶稣说甚么呢?祂说:“你们要作我的见证。”路加在第 6 节记述,使徒问:“你将复兴以色列国吗?”耶稣说:“不,不,不──你们”他们问:“你甚么时候复兴以色列国呢?”耶稣说:“不,不,不。你们就是我的代表,你们就是我的见证人,你们就是老师。”有人或许会说:“这怎么可能呢?”我再强调一点。你知道耶稣基督曾说:“施洗约翰是世上最伟大的先知,从来没有一位比施洗约翰更伟大的先知。”然后祂说:“然而天国里最小的比他还大。”对我们来说,这节经文可以意味着很多事情,但是它至少表示这一点──你是基督徒吗?你说:“嗯,我是个相当软弱的基督徒。”没关系,耶稣说:“在神国中最小的”。

 

世上总有最软弱的基督徒,在某时某地出现。我的意思是,总有人是最软弱的基督徒。总有人是最软弱的、最愚蠢的基督徒。总有人是神国中最小的基督徒。这很合乎道理。总有人是最软弱的基督徒。耶稣说:“没关系。你是一位比施洗约翰更大的先知。”为甚么呢?我来告诉你为甚么。当耶稣基督显现时,当我们思考基督复活的事迹时,我们就看到这一点。阅读路加福音第24章的时候,我们就看到耶稣不断向门徒显明一点,你知道那是甚么吗?那就是福音。耶稣不断带领他们思想圣经,祂打开圣经,说:“这里全都是关于我的”。当耶稣在往以马忤斯的路上与两个门徒交谈时,经文说:“于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经。”路加福音第 24 章的末尾记载,耶稣在楼房上与门徒见面,经文说:“于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”耶稣花了四十天向他们显示施洗约翰所不知道的事情、没有人知道的事情,直至坐在神右边的耶稣基督所带来的先知职事撼动你为止。若不是耶稣基督来找门徒,他们仍旧以为圣经是关于他们的。

 

他们读到戴维的故事,便说:“大卫杀死了歌利亚──我要效法大卫。”对于每一个故事,他们都是这样说:“看看摩西,我要效法摩西。看看那位先知,看看那位祭司,看看那位君王──我要效法他,必需学效他的榜样。”读圣经有两种方式:你认为圣经中的一切都是关于你,并以此态度来读圣经。你认为圣经的每一个部分都是关于你,关于你该如何生活,关于如果神应允你的祷告、垂听你的祈求,你要怎样做。或者,耶稣基督显现,对你说:“不,不,你必须了解我才是真正的大卫;我才是真正的先知;我才是真正的祭司;我才是真正的君王。圣经中的一切都是关于我,我才是真正的主角。”

 

福音并不是说:你竭尽所能按圣经的话语去生活,神便会恩待你。福音是说:耶稣基督来到世上,活出你本该活出的生命,承受你本该受的死刑,并且开通了到神面前的道路。当你信靠耶稣,便完全蒙天父接纳。一旦你了解这一点,你立时发现整本圣经并不是关于你,而是关于耶稣基督。当你察觉自己知道施洗约翰所不知道的事情,那一切都会改变。一切都焕然一新。当你明白福音,不仅是圣经,你生命的一切都全然改观。当这些改变发生,你不仅接受了耶稣基督的先知职事,祂照亮你的心灵得以明白福音,你转而将这福音传给他人,使他们能得以自由。因此,耶稣说:“你们都是我的见证,你们都是我的代表。”这是第一点。

 

耶稣基督的先知职事透过我们继续进行。这有甚么含义呢?含义极其丰富。我会简略地讨论几点。虽然我会提到祭司和君王,但不会花太多时间讨论这两点。我只会展示其中一点,就是耶稣基督升天的其中一个重要含义。首先,既然耶稣基督已升天,现在我们就得了先知职事。既然耶稣基督透过我们作这工,我们就是祂的见证。耶稣仍然对人们说话。当我们告诉别人福音的好消息,他们就听见耶稣的声音。这正是圣经再三强调的事实。我们有了先知职事,比施洗约翰的更大。但这并不表示你和我比施洗约翰更好,比施洗约翰更有勇气、更令人信服。绝对不是!没有人比施洗约翰更令人信服。没有任何人!我们都还差得很远呢!但这并不代表,你的先知职事比不上施洗约翰的──你的先知职事比施洗约翰的更大。

 

这有甚么含义呢?第一,我们要存心谦卑。你明白作代表的意思吗? 这工作会使你全然谦卑下来。耶稣基督并不只是说:“彼此相爱”,祂是一位伟大的先知,因为祂体现了彼此相爱。你和我表现得如何呢?门徒来问耶稣:“你将复兴以色列国吗?”耶稣说:“不,不,不。你会吗?你会作我的代表、作我的见证人吗?”你的同事会这样评价你吗?他们会否说:“嗯,那个人说她是基督徒,但是你知道吗?每当有事情出错的时候,她会极力使其他人相信犯错的是她的同事,她的同事该受责备。当她要解雇人,她并不会认真坐下来谈谈或聆听他们,她当天会不上班,你只会在收件盘收到一张通知。当她销售货品时,总是转弯抹角,不会将一切都告诉客户。”她就像我们一样。他们是这样评论的吗?你看,这使我们全然谦卑下来。门徒问耶稣:“你甚么时候复兴以色列国?”耶稣说:“不,不,不。我升天了,你们现在要为我作工。”如果你道德败坏,你就是在告诉世人,耶稣是道德败坏的,因为耶稣升天的意义是:我们就是耶稣接触世人的途径。先知职事使我们谦卑下来。

 

第二,先知职事使我们振奋起来。因为我们有权柄,拥有能改变任何人和任何事的真理。当我和太太还是年轻基督徒时,就像典型的年轻基督徒知识分子一样,对很多事物都自以为是。其中一件事就是对比利‧葛培理(Billy Graham)的看法。我们本来以为比利‧葛培理是个土里土气的乡巴佬。很多年前,我和太太就读同一间学校,比利‧葛培理来我们的学校演讲,我们很惊讶他所拥有的权柄。说话时,从他身上流露出的权柄,我们都为之折服。乔治‧怀特菲(George Whitefield)是我心目中的英雄。他是十八世纪的伟大布道家。有一次,乔治‧怀特菲在讲道的时候,发觉会众的注意力开始有点不集中。事实上,他注意到有一个人睡着了。他看着那人时,突然抬起脚,用力地跺着脚走下讲台。这是我最喜欢的一个故事。那个人醒来了,乔治‧怀特菲说:“我是故意这样做的!我是故意的!”他说:“如果我是以我自己的名义,带着我自己的信息来到这里,你可以轻松自在,偶尔睁开一只眼睛,说:『这个笨蛋要说甚么呢?』但我不是带着自己的信息而来,我不是以自己的名义而来,我是以万军之耶和华的名来到这里,我的道必须被听见,我的信息将要被听见。”那是满有权柄的。为甚么只是他有权柄?为甚么乔治‧怀特菲有权柄呢?为甚么比利‧葛培理有权柄呢?你和我又如何呢?嗯,我们没有口才,不会雄辩滔滔。传讲信息不需要雄辩,口才并不重要。

 

当耶稣说我们比施洗约翰更大,这并不意味着我们更有口才,而是指我们有耶稣的真理。我们拥有使人得自由的真理,因此我们拥有权柄,可以毫不畏惧地传讲主的道。然而,我们也应当谦卑下来,因为我们知道我们必须实践这真理。我们有极大的权柄,同时也极其谦卑。如果你仅有其一而缺其二,你还是不了解耶稣升天的意义。你不了解耶稣基督所留下并委派给我们的权柄,是祂赋予我们的特权。你不了解这权柄的大能,也不明白它所带来的挑战。这不是很奇妙吗?当然,这实在很奇妙!

 

我来告诉你耶稣升天的另一个含义。有一件事令我感到非常困扰,也许也令你感到非常困扰。关于过基督徒生活,令人最困扰的一件事,就是其他基督徒或那些自称基督徒的人的愚蠢行为。每星期你都会在报纸上看到某个自称基督徒的人发表言论,而这些言论会令你想放弃──放弃信仰,离开教会;我不想跟那些事扯上任何关系。你知道吗?我了解到一件事。

 

著名神学家奥古斯汀(Augustine)有一句名言,他说:“群众前仆后继,神的殿将在世界各地建造起来,然而这些青蛙却坐在它们的沼泽中呱呱叫──我们是唯一的真正基督徒。”奥古斯汀的意思是,有一个危险可能会出现,就是有些人看到教会里其他的信徒,其他自称是基督徒的人,看到他们的愚蠢行为、前后矛盾的行为,并说:“我们不像他们,我们不是他们,哦,不,不,不──只有我们,我们才是真正的基督徒。也许在整个世界中,只有我们几个人才是真正的基督徒。你知道的,我们不说愚蠢的话,我们不是这样,不是那样。我们不是自由派人士,也不是保守派人士,我们不是这个,不是那个。我讨厌所有那些事。”

 

请听,没有人像耶稣基督一样甘愿名声受损,没有人为了自己的跟随者而受更多苦待,然而耶稣基督离去,并且说:“你们是我的代表。”耶稣并不害怕说:“我要你们宣扬我的名。”既然耶稣不害怕认定我们,我们就不应该害怕认定祂,我们要像祂一样宽容。看到其他基督徒的愚蠢行为,我们要愿意说:“是的,他们是我的弟兄,他们是我的姊妹,因为耶稣也是这么做。”我的意思是,看看第 6 节,耶稣花了四十天之久教导门徒,祂即将离去,门徒问耶稣:“你即将建立以色列国吗?”首先,这个问题显示门徒相信那将是一个政治王国,将是一个犹太王国。耶稣基督在第 8 节纠正他们:“我谈论的是犹太全地、撒玛利亚和地极。我谈论的不是一个拥有王国的社会团体,而是在各地的万民。”

 

请注意第6节,耶稣与门徒同在四十天之久,可是他们仍然犯了一些很大的错误。耶稣做了甚么呢?难道祂说:“我必须留下来自己做”吗?耶稣没有这么说。请听,如果耶稣基督将祂的道交托给不完全的人去传扬,如果祂愿意认定他们,那么我们就必须传扬祂的道、认定祂。我们必须这么做!我们必须彼此互相宽容,愿意坦诚相待。有人或许会说:“耶稣为甚么会那么做呢?”

 

英国作家、文学评论者以及神学家贾斯特顿(G. K. Chesterton)提出了一个很伟大的论点。他说:“基督徒的生命是反对基督信仰真理的主要证据。基督徒的生命!毫无疑问,反对神的最有力证据,反对基督信仰的最有力证据,反对耶稣基督的最有力证据,就是我们的生命。”你说:“没错,很正确。耶稣为甚么这么做呢?”你可以那样说。我很喜爱贾斯特顿,但是在某意义上,他是错的。因为保罗说:“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。”这节经文的意思是:教会已经向前迈进,教会比以往发展得更茁壮。如今教会是世上最大的机构,在某程度上,教会正迅速扩展至全球许多地区,教会比以往更强大,然而基督徒却都是笨蛋。我们都是笨蛋!你没看见基督徒的愚蠢行为吗?当然有证据证明基督信仰不是真实的,但是即便如此,由于耶稣确实已升到天上,所以即使我们有愚蠢的行为,地狱的洪门也未能得胜。因为耶稣已经升天了,所以我们才有先知职事,你了解这个意义吗?

 

好了,节目时间差不多了,我说过我只会讨论这一点。如果耶稣基督的先知职事是属于我们的,那么我们在文化上要非常敏锐。我们要到犹太全地、撒玛利亚、直到地极,作见证。我们应当对其他基督徒有耐心;我们应当完全谦卑下来;我们应当省察自己的生命。然而,我们也必须意识到我们所拥有的大能和权柄。那不是很奇妙吗?

 

让我提出两点来作总结。你可以找个时间读一读希伯来书,了解一下对于耶稣作为祭司的身分,升天的含义是甚么。因为希伯来书告诉我们,尤其是希伯来书第9章说道耶稣所做的事,祂去到神面前,为我们代求。耶稣基督是祭司,但是祂到了天堂,哦,天哪!在使徒行传第7章,当司提反即将被处死的时候,你知道的,那是人格的终极考验啊!司提反怎能如此豁达从容地面对死亡呢?他怎能坦然无惧地面对死亡呢?你知道他是如何接受死亡的吗?

 

司提反定睛望天,突然看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边。他瞥见升天的耶稣,因而非常兴奋地说:“我看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边。”然后他被处死了,当他被处死的时候,他说:v 主啊,不要将这罪归于他们!”他又跪下来说:“求主耶稣接收我的灵魂!”他就死了。司提反从哪里得着这大能呢?他从哪里得着这份平安呢?他从哪里得着这宽恕的心呢?

 

我来告诉你。在理智上,司提反可能已经以某种方式知道耶稣是救主,但是他凭信心看见已升天的耶稣基督,已升天的祭司,他的中保站在天父面前。天父现在看见的是耶稣的美,而我们都在耶稣里面。纵使世人对司提反说:“你很丑陋”,但是司提反心里很清楚明白,因为耶稣基督是他的中保,在神的眼中他是美丽的。纵使世人说:“你被定罪了”,但是司提反心里很明白,他知道在天堂那里,他是完全无罪的,是蒙接纳的,在天父眼中他是美丽的。好了,我来问问你,我实实在在的问你:“此刻,你感觉自己很丑陋吗?你觉得自己是个失败者吗?你感到被定罪吗?你是基督徒吗?你相信耶稣升天吗?”只要你了解天堂上的审判,了解天堂上的景况;只要你知道耶稣基督是你的中保,祂站在天父面前,因此你在祂里面是完全的,只要你了解这一点,地上的审判就变得无关紧要了,人们的观点就变得无足轻重了,别人的言论也变得无关痛痒了。

 

人们不能使你恨他们,人们不能把你击溃。只要你明白升天的先知耶稣基督,便得着令人充满盼望的大能。只要你明白升天的祭司,便得着内在的平静。司提反说:“是的,我即将被处死,我知道我即将被杀。哦,好吧。”我的意思是,司提反感到兴奋莫明,因为在某意义上他经历了福音,他将被处死的事实就变得无关紧要了。我并不是说我们所有人都会看到同样的景象,但在某程度上,你现在必须要看到那景象,否则你将无法如疾风迅雷般进入世界,你的心每天都伤心破碎。

 

最后,耶稣基督当然就是升天的君王。坐在神的右边,就是升天的含义。在议院中,首相坐的位置就是在右边;首相是真正的最高执行长官、真正统治者。在这里我们知道,耶稣基督是人,祂仍然是一个人,祂就是在天堂上的同一位耶稣。耶稣升天表示有一个人在统治宇宙。不要问我这一点的所有含义,但是我们知道,耶稣认识你,祂爱你,祂知道你的感受。以弗所书第 1 章告诉我们,当耶稣坐在天父的右边,祂正在为你统管万有。为了你!祂为我统管万有,因为我的祭司和我的先知也是我的君王,祂正统管万有,因为祂升天了。那意味着一切事情都是为了我而发生。当然,我们并不明白这一点。

 

你们很多人会说:“就我看来,事情似乎不是那样,很多事情似乎都出了错。”神大可以将一切事情都解释给你听,但这有点像把大西洋的海水倒入一个杯子里一样。神可以告诉你,你却无法理解。你应当做的事情,就是了解罗马书 8 章 28 节所说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”赞美升天的耶稣。如果耶稣没有升天,那一节经文就毫无意义。它的真正意思是:看看创世记第 37 章,在多坍,约瑟被丢在坑里,他将被卖去做奴隶,他祷告说:“主呀,救我”。神甚么也没有做,约瑟被卖去做奴隶了。接着,看看列王记下第 6 章,多坍这个城镇被围困,以色列人将要被亚述人毁灭,以利沙祷告,神就打发火车火马到那里去,行神迹奇事摧毁了亚述人。我搞不懂!两个祷告、同一个地点、同一个基本的问题,怎么回事呢?在其中一个情况,神派遣了火车火马;在另一个情况,神甚么也没有做。你去看看创世记 50 章 20 节,便会看到约瑟从奴隶的身份提升到埃及的宰相,之后,他对他的兄弟说:“你们的意思是要害我,但神的意思原是好的。”如果约瑟理解这一点,那我们岂不应该更清楚吗?既然知道统管宇宙的那位主是为我们统管万有,你岂不应该更能面对生命吗?

 

你明白耶稣升天的含义吗?你看到升天的基督吗?除去你在一些主日学课本中看到那个沉默软弱的耶稣基督的图片。把它们抛开吧!使徒保罗是个残暴的人,伟大的主教居普良是个术士,伟大的神学家奥古斯汀是个沉溺性欲的人,著名圣诗诗人约翰牛顿是个贩卖奴隶的人──那又如何?耶稣基督举起祂的令牌,所有墙垣都倒塌,所有刚硬的心都融化。我们的基督是升天的基督。你明白吗?请好好思想这一点吧,直到喜乐洋溢你的内心。

 

让我们一起祷告:

 

主啊,求祢帮助我们看到异象,就好像使徒行传第 7 章中的异象、司提反所看到的异象一样。求祢向我们显明,看见祢在天父的右边的真正意义。求祢帮助我们谦卑下来,帮助我们得着权柄,帮助我们有耐心、有喜乐、有内在的平静、有信心、有平安,能面对今生和历史上任何事情,看见祢的儿子坐在高天至大者的右边。祷告是奉靠主耶稣的名求,阿们。

 

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