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诗 2:1-12 耶稣——我们的君王(提姆·凯勒)

《生命的福音》讲义

认识耶稣系列

耶稣——我们的君王

 

 

听众朋友,欢迎你收听《生命福音》节目。今天,我要跟大家分享的经文,是记载在诗篇第2 篇第 1 到 12 节。

 

诗篇第 2 篇第 1 到 12 节说:

外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?

世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华并他的受膏者,说:我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。

那坐在天上的必发笑;主必嗤笑他们。

那时,他要在怒中责备他们,在烈怒中惊吓他们,

说:我已经立我的君在锡安我的圣山上了。

受膏者说:我要传圣旨。耶和华曾对我说:你是我的儿子,我今日生你。

你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。

你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。

现在,你们君王应当省悟!你们世上的审判官该受管教!

当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。

当以嘴亲子,恐怕他发怒,你们便在道中灭亡,因为他的怒气快要发作。凡投靠他的,都是有福的。

 

 

这是神的话语。

 

亲爱的朋友,弟兄姐妹,我们会问自己这个问题:耶稣基督到世界上的目的是什么?

 

基督教会认为诗篇 69 篇是弥赛亚诗篇之一。

 

诗篇被称为弥赛亚诗篇,是因为耶稣曾挑选了诗篇中几篇出来引用。例如耶稣在约翰福音 15章引用诗篇 69 篇,并且说这诗篇是论到诗人戴维和他面临的境况,但也同时预言并论及祂。

 

弥赛亚诗篇有两个层面,就是说,有两个视野,指着两个人物。这些诗篇都有所指,一方面指的是诗人在写诗时的历史现状,另一方面指一个比戴维更大的戴维;更大的君王;更大的战士,更大的受苦仆人等等。

 

诗篇第 2 篇是一首加冕之诗。仔细读它,便会看到它包括几个段落,内容与登上以色列王位相关。显然,这篇诗可以从这个层面去读。登基作王的人可能是戴维,或许原本是在戴维登基时写的。也许说的是某个戴维谱系的后人登基。但很显然,这首诗也用来描述其它处境,

 

例如,描述戴维的后裔被立为王。

 

在这篇诗的一开头,讲的是地上列国合谋叛逆那君王。当时君王要面对许多充满敌意的邻国,他们迫不及待地想要考验他,看看他是怎样的一位君王,是怎样的一位将军。

 

因此,诗篇第 2 篇的内容论及神在以色列、在锡安山立一个君王。锡安就是以色列的其中一座山。锡安山是耶路撒冷城的所在,原本是耶布斯人的城市。耶布斯人在以色列人建耶路撒冷城之前曾经在那里建立城市。因此,锡安就是指耶路撒冷。这首诗说到有一位君王在耶路撒冷登基,但邻国的君王虎视眈眈,合谋要与他对抗。所以诗人说:“我要提醒你们,神会眷顾他,会帮助他。"你可以从这个层面来读这首诗篇。

 

但如果仔细地读,你会看到没有一个世上君王够得上资格承受如此怒不可遏的威胁。也没有一个世上君王可以完全配受如此荣耀的应许。你可以说,诗篇第 2 篇的语言是满溢的,如同滔滔江河,从上一泻而下,全是描绘这个君王,这个受膏者。他的伟大身份超越任何世上君王。诗篇 2:2 说: “世上的君王一齐起来, 臣宰一同商议 ,要敌挡耶和华并他的受膏者 。 ”“受膏者”在希伯来文是“弥赛亚”(Mashiach)的意思。这里说世上王一同商议要敌挡耶和华和祂的弥赛亚!

 

有一位犹太拉比曾宣告说:“弥赛亚要来临,受膏者将会降临。”他说,要做好准备。这是很好的劝谕。这篇诗说:耶和华已经立了祂的弥赛亚,所以这首诗论及那位更大的戴维,更大的君王。

 

实际上,诗篇第 2 篇说了三件事情。让我把这首诗的段落介绍一下,然后一起来思想。诗篇2:4-9,中间的段落,说到神已经立了一位真正的君王,万王之王,超乎一切君王之上的王,在所有君王背后的王,他叫做“我的君"。诗篇 2:1-3 揭露世人憎恨这君王。世人有一位真正的君王,但却憎恨祂。然后诗篇 2:11-12 非常实际的劝勉我们,尽管我们憎恨这位君王,但我们需要祂。没有这位君王,我们就得不到任何福气。我们必须服事祂、必须快乐,又要以嘴来亲祂!

 

好,我们要来思想三点:我们有一位君王;我们憎恨这个君王;我们需要这位君王。

 

首先我们谈:我们有一位君王。

 

神说: “世上君王聚集 ,但有一位君王超乎这所有的王,所有君王背后的王。这是 『我的君』 ,我立的真正君王。"

 

民族文学令人神往的一个原因是,因为在各个文化中都有许多古老传说,其中说到有一位伟大的君王,他同时以智慧、权力、公义和怜悯心肠来统治百姓。所以,当这个君王在世上掌权的时候,四海清平,社稷昌盛,家家户户安居乐业。土地出产丰富;艺术百花齐放;百姓关系融洽;文化蓬勃兴起!

 

但当这个君王的权位被褫夺,结果一切都衰败、都腐化了。因此我们期盼有一天这个君王回来掌权。不是有许多这样的传说吗?这真是令人感到不可思议的!比方,英国流传着罗宾汉(Robin Hood)的传奇故事。因为那位贤良的君主离开了,黑暗势力笼罩全国,罗宾汉要护着胸中那团火 , 挺身而出,去反抗, 直到那位贤君回来。此外 , 还有伟大的阿瑟王 (King Arthur)的故事。阿瑟王统治英国的时候,卡默洛特-加龙省.加龙省城(Camelot)就兴旺富庶。虽然阿瑟王早已驾崩,但他的墓志铭刻着:“曾经及将来为王之阿瑟长眠于此"。

 

这句话尊崇阿瑟王曾经一度是国王,也是未来的国王。这种观念在传说中是关键的,因为它暗示过去有一个伟大的王,他在位的时候,天下太平,可是他离开了。那么他将在什么时候回来呢?在上个世纪出现了一个非常成功且有影响力的现代版传说,就是由英国著名作家托尔金(J. R. R. Tolkien)写的魔幻小说,叫做《魔戒》 (The Lord of the Ring) ,所说的是个戒指的故事。所有传说都属于这一类,甚至可以说在这一切的背后,从许多方面看,都具有一个基本主题,就是说到一个真正的王,他隐居北方,但他渐渐崭露头角,一旦他当政,国家将繁荣兴盛。正如《魔戒》里说的:“国王的手有医治的能力,因此天下当认识这位合法的君王"等等!等等!

 

事实上历史中的君王政绩往往都是极端腐败的,往往还出现所有这些传说呢?没有别的原因,人类君王的统治历史就充斥着暴政、民不聊生及对百姓的奴役。情况一直是这样。基本上,每一个君主政体被颠覆之后,取而代之的就是民主政治。因此,在历史上,基督徒总是参与颠覆暴政、暴君的活动,将民主政治引入国家里。但我们不禁会问:尽管如此,为什么会产生种种对于君王的憧憬呢?

 

为什么古老的传说对我们有如此大的影响呢?不仅这样,为什么这些传说到今天还大大地影响我们呢?为什么在那些仍然保留君主体制,有皇室的国家里,老百姓仍然迷恋着王族呢?为什么像在美国, 既没有君主也没有皇室 , 却要创造一些王族出来呢?他们将那些亿万富翁、运动员、媒体的巨星、甚至囚犯等等,转变为君王,为什么呢?人们拥戴这些人、崇拜他们,而这些人则像皇帝一般高高在上!为什么在老百姓当中总是有相当、相当多的一批人,不断地受到那些人利用、常常被一些有魅力及影响力的人利用唆摆。为什么需要有君王呢?为什么要给他们戴上冠冕呢?为什么要把他们创造出来?为什么要崇拜他们?

 

那是我的观点。我不说太多了,恐怕会引起人们的质问。基督徒知道,圣经也明说,民主好像是药物,却不是食物。你不能靠药物生存,那是药物。我们要有民主,因为人类罪孽深重,以致没有人够资格掌权。我们需要君王;我们如此被建造,就是为了要有一位君王。所有超级英雄的传说都是关于君王的新传说。 古老的和现代的传说都脍炙人口 ,因为我们崇拜君王,并且把他们创造出来。因为人总是希望在记忆中追溯 ,在你和我的心里都有一种记忆的追溯,渴求一个伟大的王、一个古代的王;一个曾经拥有极大权力、智慧、怜悯心、正义感和荣耀的统治者,希望他所拥有的极大权力、智慧、怜悯心、正义感和荣耀能够像夺目的日光一样照耀着。我们知道我们被建造就是为了要降服于这个君王的管治之下。我们被建造,就是为了听命这位君王,为了能站在祂面前、崇拜祂、服事祂并且认识祂。这是圣经说的。圣经说,有一位王是超乎万王之上;有一位王在众王的背后;有一位王蕴含在所有的传说中。与祂相比,连那些最伟大的君王也不过是我们追忆里的暗淡影像而已。

 

圣经也说,假如你抗拒那个真正的君王,你会去找其它代替的王,因为你必须寻求君王。即使你在理智上不接受一个真正的君王这个概念,但你不能在本体论的意义上抗拒他。你不能在你的存在中抗拒他,也不能在心理上抗拒他。你会找到某个人来崇拜;你会去找一些救赎主,找一些君王,来作代替及祟拜。

 

替美国《纽约时报》 (New York Times)写文章的杰弗利.施马尔茨(Jeffrey Schmaltz)患上艾滋病,至少一年多。几年前他去世了。 《纽约时报》刊载了他最后一篇专栏。那篇专栏写得令人沉痛,因为他说,他自己有这样的想法觉得很羞愧,但他还是公开承认了。他这样写道:“在上次竞选总统时,我实在太惭愧了。我觉得如果我能协助一个民主党党员进入白宫,我会得救。"他又写道:“我研究这个竞选人,我说他就是我的救星。"他继续写道:“这个人将是我的救世主。他将集合所有的医疗资源;他将找到治疗的方法。"几个月后,施马尔茨意识到自己过去是多么愚蠢、多么天真!他怎么会那样想?事情决不是那么简单!

 

这恰恰是我们在这里谈论的事情。圣经说,你将找到一个君王;你将找到一个救星;你将找到一个救世主。你必须去追寻,因为在你血液中流淌着这种渴求,它也存在于你的追忆中。英国的阿瑟王、罗宾汉和贤君理查德王 (King Richard) ,美国白宫的一个民主党员,或某个人。这个人某天出现,肯定在情感上令你大为激动,而这个人将会拯救你。你需要一个君王。假如你找不到一个真正的君王,你会创造一个假的君王,而这样做,将会毒害你的生命。

 

亲爱的朋友,你的身体需要食物的供应,若你拒绝身体所需的食物,最终它将吞噬毒药。它什么东西都会吞噬 。如果你否定灵性本质所需要的君王,它会吞噬其它东西 ,它会吞噬毒药,反正它会吞噬某些东西。

 

神说:“我已经立我的君在锡安。……我已经将地给了我的君王。”希伯来书第 2 章引用诗篇第 2 篇。希伯来书说:“地上的君王,甚至天使,神从来对那一个说,你是我的儿子,我今日生你?"地上的君王 ,神从来对那一个说:地的四极都是你的田产?希伯来书说的: “难道这仅仅是威严地夸大其辞吗?或者,这是另一类的谄媚,要在世上一位君王加冕时给他锦上添花?难道神做的是这类事情吗?或者,神有可能已经对某人正式、完全地说了这样的事吗?难道他就是这个真正的君王,超乎所有君王之上的王,在其它王背后的君王?在新约圣经中,福音信息,教会的信息中说:是的。有这样一位君王!而且是唯一的一位,就是弥赛亚!弥赛亚就要来到,祂是基督,耶和华已经膏立了一位君王。"

 

好了,我们谈了第一点,有一位君王,一位真正的君王。

 

第二点,我们要谈:我们憎恨这个君王。

 

诗篇 2:1-3 论到每一个人的心都是憎恨这个真正的君王。

 

诗篇 2:1-3:

外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?

世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华并他的受膏者,说:我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。

 

世上的君王说:“我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。"这个翻译是什么意思呢?

 

也许你读的时候,会觉得耶和华和受膏者把地上的君王当成俘虏,把他们捆绑起来,关在监牢里。这个翻译并不恰当。我研读这段圣经的时候,察觉到懂得希伯来文的人会比较能理解这里的意思。问题就是:“捆绑"这个词,应该翻译为“轭"。地上的君王不是因为他们成为囚犯而愤怒,乃是因为他们被捆绑了,有“轭"加在他们身上,因为他们有一个主人,所以他们愤怒了!

 

“轭"套在牛身上,或者给马套上笼头。意思是:这些动物属于牠们的主人。牠们的主人命令人把牠们套上“轭";牠们的主人提出这样的要求,因为牠们是属于主人的。人们是被创造的,所以创造主有权利行使在他们身上。这就是他们不希望得到的对待!他们说:“我们要当家做主!"

 

诗篇 2:3 教导的就是这个道理。这是每一个人内心基本的反应。

 

我想,是苏格兰作家——乔治.麦当奴(George MacDonald)启发英国著名学者、作家及神学家鲁益师(C. S. Lewis)的。乔治.麦当奴说:“地狱里有一个中心信念,那就是:‘我是属于我自己’。"我想,他的意思就是,地狱里的每一个人都持着这一个信念,而恰恰就是这个信念创造了地狱。这个信念会在你的人际关系中、你的婚姻中、你与邻舍之间、你的社区里、以致你的生命里,创造一个地狱。如果你按照这个原则去生活,说:“我是属于我自己!";“把轭拿掉!";“我不属于任何人,单单属于我自己!";“我就是我自己灵魂的舵手!";“我是我的信仰的主人!"那么,乔治.麦当奴说,这就是每个人类的本质。

 

从一开始你就有这种感觉。你完全清楚子女的成长,在思想、感觉、判断和世界观等方面都受到某些事情的影响和掌控。“我属于我自己!";“把轭拿掉!"因此,圣经说,我们讨厌有一个君王的这个观念,因为他会把轭放在我们身上,他也会说:“你是属于我的,不是属你自己,你要照我的话去行。"因此圣经说人不仅不相信神,更是憎恨神。

 

美国著名神学家爱德华滋(Jonathan Edwards)在《人天生就是神的仇敌》 (Men Naturally are God’s Enemies)这本书中,根据罗马书 8 章谈论这个话题。他说,人的天生心思是与神为敌的。在 19 世纪的英国,有人在一篇讲道中作结论说:“哦,我的朋友们,如果美德能道成肉身,出现在世上,那么我们会俯伏下拜!"这话听起来很愚蠢,对不对?因为美德的的确确已经道成肉身,显现在地上了。我们怎样对待呢?我们逃走!我们掐死他,击打他,把他钉在十字架上,鞭打他,杀了他!为什么?因为我们说:“把轭从我的颈上拿掉!"我们都憎恨这个君王;有一个真正的君王,但我们都憎恨祂。

 

让我先响应一下普遍、一般的反对意见。这些都是可以理解的反对观点。人们会说:“这真是笨啊!这是传道人夸大的言词罢了!传道人总喜欢把每件事都说得过于戏剧化等等。当然!有很多人对神漠不关心。有很多人应该顺从神,却不顺从。但一般人都不会敌视神;不会憎恨神,不会因憎恨神而想设计谋来抵挡祂。"哦,是真的吗?

 

让我响应两个基本的反对意见。一个是:人们说大多数人相信神。最近,美国政治评论员马克.金斯理(Michael Kinsley)在《新共和报》 (New Republic)上写了一篇评论文章。他一直听到人们说,美国越来越敌视宗教, 于是他写了这篇文章说:“这真是胡说八道。"他说:“我知道有些地方,像首都华盛顿和纽约曼哈顿等这些地方,有许多人不信神,但超过百分之 95 的美国人相信神。"他又说:“美国的人们是否比较容易公开说自己不信神呢?还是比较容易公开说我相信呢?"当然,你知道这要看你住在曼哈顿,还是美国西南部的亚利桑那州。但你要知道,重点是,他说:嘿,人们普遍相信神,大多数人相信神。人们对神并没有敌意;人们对宗教也没有敌意;这是很虔诚的国家。

 

他错了!事实上,他误解了。 圣经并没有说,人们敌视神的观念,或敌视神的这个看法。不!不是!圣经乃是说,人们憎恨的是圣经的神。你看!是圣经的神,从西乃山发出雷轰,说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。除我以外,不可有别的神。"是这位神发出雷轰声,说:“万不以有罪为无罪的。"是这位圣经的神把弥赛亚赐给我们,弥赛亚来了。那么弥赛亚怎么说呢?祂说:“不恨恶父母的,不配做我的门徒。"你明白这是什么意思吗?祂说:“你要爱我到一个地步,就是你对其他人的感情比较起来要像恨他们一样。你就是要这样深深地爱我!我要处于你生命的至高点。我要在你生命中居首位。我要完全掌管你存在的各方面。"那位把轭加在你身上的神,就是圣经的神。祂说:“我拥有你,我是你的创造主。你是属于我的。"圣经说,人们憎恨的就是这样的一位神!

 

当然,有些人听我这样说,会坐立不安,想站起来。你说:“啊,天啊。这个观点太原始了吧!"这不是对于一般的神,而是对圣经的神的描述、表现和启示的正常反应。如果我说:“你相信圣经的神吗?那位从西乃山发出雷轰的神,祂说: ‘你们要圣洁 ,因为我是圣洁的。 ’又说:‘我万不以有罪为无罪的。’你相信祂吗?"一般人会怎么说呢?那 95%说相信神的人,他们会怎么说呢?他们说:“啊,我相信一位慈爱的神。"圣经说,人们憎恨的神是君王;人们憎恨的神说: “你是我的田产 ;地的四极都是我的田产 。 "你看一看诗篇 2:8!神说:“我拥有你。”这就是那个轭。这就是我们所抗拒的那位神。

 

听众朋友,要小心,你可能会再犯一个错误。有人会说:“啊,好吧!那些憎恨这位君王的人,都是怀疑主义者,或者他们已经拒绝了宗教或基督信仰。”不一定啊!不要忘记:在弗兰纳里.奥康纳 (Flannery O’Connor) 的其中一个故事里,她说:“在他的里面有一个极深的、黑漆漆的、无法用言语描绘的信念,那就是:要逃避耶稣,就要尽可能不犯罪。”我无法完全掌握它的意思,含义深邃极了!如此深刻的洞见!我以前引用过这句话,我现在告诉你我怎样应用它。奥康纳说的是,有个人非常敬虔。他以为,躲避耶稣的方法,就是行为尽可能地良善和道德。为什么呢?你看到今天有这么多的人利用宗教来躲避耶稣!他们利用宗教来躲避这位君王。

 

让我这样说吧!你相信你是一个正人君子,是吗?你相信你比大多数人好,是吗?你认为你相当正直,你有一套你所遵守的道德标准,是吗?你觉得,如果神现在出现,而祂要决定该接纳谁进入天堂,那么你会认为你有很大的机会进去,是吗?或者,你认为,你是一个无助的罪人,你是彻底绝望,不认为神会接纳你, 除非耶稣为你而死。你会这样想吗?你会认为,如果没有神在耶稣基督里所彰显的怜悯,你就毫无盼望,是吗?你觉得你是个无助的罪人,是吗?或者,你会坦诚地认为你是相当有道德的人呢?

 

亲爱的朋友,你看到吗?你在利用道德!如果是前者,你就是利用道德来躲避耶稣,想要避开,不真正的依赖祂;想避开,不真正的降伏于祂。我要告诉你:要么借着道德和宗教,要么借着怀疑主义和放纵的生活。人们憎恨这个君王,他们透过躲避祂,来表达对祂的憎恨。他们否认并压抑自己的怒气!

 

我要就这一点做个结论:你怎么知道你是不是基督徒?你怎么知道圣灵在你生命中作工?你知道你憎恨神吗?你察觉过你的怒气吗?你有没有发现你的生命与神有深仇大恨呢?你看到你是多么憎恨那个轭吗?当你听见希律在《耶稣基督万世巨星》 (Jesus Christ Superstar)这部电影中,说:“你这个王,从我生命中滚出去!”,你知道这不就是你心底要说的话吗?如果你知道你憎恨神;如果你知道在你心中有一大部分,证明你是个基督徒,因为只有基督徒知道这一点,只有基督徒可以承认这一点,只有圣灵可以允许你将压抑的创伤浮现出来;如果你今天承认你是神的仇敌,那么你就真的是神的仇敌。唯一能成为神的朋友的途径,就是承认你是祂的仇敌。唯一能够知道神的圣灵在你生命中动工的方法,就是:如果你能够察觉到这种愤恨!

 

好,我们继续讲第三点:我们需要这位君王。

 

我们有一位君王。我们憎恨这位君王。最后,第三点,我们需要这位君王。

 

诗篇 2:10-12 说,如果你看到你有这位君王,而且你也看到你憎恨这位君王,那么你唯一的解决办法,就是要被说服。我会解释这一点。你要被说服,使你知道你需要这位君王。你要去服事这个君王、以嘴亲他、在他里面快乐!但是,诗篇 2:10-12 说,没有中间路线的。要么你服事这个君王、以嘴亲祂、在祂里面快乐,你就可以在祂里面找到避难所,而且蒙福;要么你不服事祂,不以嘴亲祂、不在祂里面快乐。那么你就会灭亡,你会在所走的道路上,所站里的位置上被毁灭。

 

这是发人深省的言论!这里说的是:除了这位君王以外,没有避难所!只有在这个君王里面才有避难所!你看!没有中间路线的!除了这位君王以外,就没有避难所!只有在这个君王里面,你才有所依靠!你需要这个君王,你要被说服 , 接受这一点 。 诗篇 2:10-12 的原则就是:那个轭,最终会成为一个避难所;局限,最终会成为宽敞;服事,最终会成为自由。但,假如因为你认为那是个捆绑,是奴役,而把那个轭从你背上拿掉,你将发现你会因此灭亡。你需要那个轭。事实上,那个轭是带给你自由的唯一方法。

 

让我举一个更好的例子。比方说,有个年轻女子想成为伟大的音乐家。假如你是她的父母,你看到她拥有音乐的才华,你也希望她能够发挥她的天分。你怎么做呢?当然是给她套上一个轭!她得天天练钢琴,每天练习几个小时。有时,她愿意去;有时她不想去;有时,她喜欢练习;有时她不想练习。但是,每一天,她就被钢琴所束缚,被练习所束缚。随着时间过去,那个轭成为一个避难所。你明白这意思吗?随着时间过去, 她的钢琴造诣开始开花结果,她开始能够随心所欲地表达自己。如果她没有经历过日复日的常规练习,她是做不到的。我们要正面看重这种练习,尽管单调沉闷,但那个轭却成为一个避难所!

 

那个轭成为一个祝福。假如你的孩子对你说:“爸、妈,为什么你们不叫我练习?为什么你们不督促我温习功课?我的潜能都被糟蹋了,我的机会都没了!为什么你们不栽培我?”没有别的事比这更可悲的!你知道,唯一可以对那孩子说的就是,因为你终究不能迫使别人那样做。最终,你必须自己接受那个轭,你要自己接受它。你要说:“我不能勉强你练习。我不能强迫你温习功课。我无法让你知道那个轭就是走向自由的途径。"还有比这更可悲的吗!你明白这个模拟是怎样推论的吗?

 

圣经说,每个人都有潜能。只是你不知道在某些地方受到了阻碍,有故障,但如果你能到这个君王的跟前,你会有好的表现。惟有当你来到这个君王的轭下,你的潜能才得以发挥。相信、顺从和爱这位君王的意思就是,你要局限自己,你不再掌管你的生命。意思是说,你被套上了轭。情况就是这样。这就是降服于一个君王的意思。圣经说,因为你需要一位君王,你在心理上和文化上不了解自己。除非你看见你被“需要一位君王"的这思想驱动,否则你不了解自己。你想设法回到卡默洛特-加龙省.加龙省,因为没有选择。所以,除非你降服于你被建造的对象,否则你终究会灭亡。你明白吗?

 

圣经说,除非你降服于这位君王;除非你把自己和你的心全然交托给他,不然,你就像一个八缸发动机在推动单缸发动机一样。你尝试过这样吗?这部机器会断断续续地喷气、轧轧地响着、甚至停顿。很糟糕!你有两个深层需要,你需要觉得自己有价值。你在努力去成就某件事。你需要觉得你被爱。对某个人来说,你是重要的。只有这样,你那两个需要才会得到满足。因为当你服事他,他会服事你;当你亲他,他也亲你。在人际关系中正是这样。然后,正如诗篇 2: 12 所说:“凡投靠他的,都是有福的。"

 

最后,我要做一个结论。让我举几个实际例子。圣经在诗篇 2:10-12 节中说到降服于这位君王的真正含义。我要扼要地指出四点。你要怎样将耶稣视为一个君王呢?很多人以很普通的方式相信耶稣。很多人在生命中曾经请求耶稣的帮助,但却不是以君王的身份看待祂。因此,你察觉不到自己的生命是如何蒙福,因为你并不是将祂当作一个君王。如果你将耶稣视为君王,那么你要做四件事,就是:听命、交托、依靠和期盼。听命、交托、依靠和期盼。

 

第一听命:

 

这也许是容易的!我不花太多时间去谈 。但是,有些人认为自己在听命,其实 ,你并不听命!假如你说,好吧,我听从耶稣。那么这里有一些规则。请看看这位君王说的这些事情:要常常饶恕人;常常说实话;决不以恶报恶,总要以善报恶;性行为只可以在永久的婚姻关系中发生,因为它代表着对婚姻的盟约关系、委身及更生的礼仪。不可嫉妒;不可以心怀苦毒等等!这些都是耶稣的教训。在听众当中恐怕没有一个人能完全遵守这些规则。但假如某个人真的让耶稣做君王,哪他就不同了;但是,将耶稣看待成君王一般,或只是当个顾问,这当然有很大的分别!

 

如果你现在心里充满苦毒,你在生某个人的气,无法释怀。你一再无法饶恕对方,你知道你应该饶恕他,但你办不到;那么你正在往灭亡的路上直奔!你设法摆脱你的轭。你明白吗?但是,“耶稣的轭是容易的,祂的担子是轻省的:”。如果你能饶恕人;如果你听命耶稣,并且饶恕人,你就会得到医治。你会有所不同,你会对某人说:“我明白了,因为你无法饶恕人。"他们会说:“是啊。那你要怎么做?"基督徒总会说:“我需要帮助。我知道这是不对的,我不肯饶恕他,我没有饶恕他。我应该饶恕他,但我要怎么办?"可是,还有另一种人会这样说:“是啊,我知道这是不对的,但那人活该!你不必指指点点,叫我怎样行事为人。"如果你说:“如果这样做让我感觉良好,那么我会听命!如果这样做很实际,我会听命!如果大家都这样做,那么我会听命!如果这样做有效益的话,那么我会听命!"

 

这样,你根本就没有听命!耶稣并没有在你生命作君王;耶稣在你生命中不过是一个顾问而已。祂只是给你提供一些建议罢了。是你自己决定跟谁行房;是你决定什么时候饶恕人;是你决定要干什么,不要干什么!耶稣仅仅是个顾问。你不应该这样看待祂。你怎么胆敢如此对待耶稣呢?你知道祂是谁?!你绝不能这样,你要听命祂!把祂视为君王。你必须听命祂。你必须对耶稣说:“不要成就我的意思,只要成就你的意思。"

 

第二顺服:

首先你要把耶稣当作君王看待,你要接纳祂,祂在你的生命中怎么吩咐你,你就怎么顺服。这是比较难的。因此,我要特别扼要指出,有些人对耶稣的说话非常顺服,但是,当神容许某些事发生在你身上的时候,你只会想:“这不对呀!这不公平嘛!你看,神怎么会任由我面对这样的状况?!"于是,你不会把耶稣当作君王看待。你知道把耶稣视为君王是什么意思吗?这是说:必须知道什么是最好的吗?哦,不是这个意思!难道是说,你要在脸上经常挂着微笑,说:“我在赞美耶稣。一切顺利!我确信祂知道什么是最好的!"吗?

 

这意味着你要角力、挣扎、但你必须像约伯一样。约伯记 23 章有一段很好的经文,这是约伯面对所有的挣扎中的其中一段比较好的时刻。他说:“我没有察觉到神的同在。神容许发生在我身上的事,使我感到恐惧。"下面是经文:“然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金";再看:“然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金。"

 

你知道约伯做什么吗?他接受耶稣作他生命的君王。他说:“我不明白究竟发生什么事?而且这事令我恐惧,我在挣扎,但我知道如果我顺服接受;如果我接受祂赐我的一切;如果在这巨大的熬炼中我愿意持守忠诚,我将会成为精金;我会更谦卑、更敏锐、更懂得去爱、更有怜悯心肠。"约伯将自己交托于所处的环境中,知道这是要使他更加纯洁。亲爱的朋友,你有没有让耶稣作你生命的君王呢?

 

好,第一,听命;第二,顺服;接受当下的环境;第三,你要依靠耶稣。

 

诗人说:“以嘴亲子",你知道这是什么意思吗?如果你在耶稣以外,还要加上任何东西,来使你快乐 ;如果你需要耶稣以外的任何东西保持快乐状态 ,这些东西就成为你真正的王了。如果你说:“只要有这些东西,我很高兴成为基督徒",那么很多时候,你成为基督徒是因为你生命中某些事出了问题,那是对你真正重要的事,那才是你真正的君王。于是你对耶稣说:“我要为祢做这样做那样,但是,请祢为我取得那一样!"如果你的生命没有走对的方向;如果那些事没有发生在你身上;若果你的生命不是顺顺利利;若果你切望的事情没有发生,你会完全受不了!你会推翻整件事,并且说:“我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜。"

 

那么“以嘴亲这位君王"是什么意思呢?意思是说,要听从耶稣、生命要顺服祂,因为你爱慕祂的荣美。意思是说,除了我的君王以外,我别无所爱的。意思是说,我不会利用我的君王作为一种手段,以达到我的目的。因为这位君王的爱是足够的。

 

最后,是期盼:

 

诗人说:“又当存战兢而快乐",这是什么意思呢?我相信,如果你对于耶稣在你生命中所要成就的事太悲观的话,你不会把祂视为君王。对于配得上当君王的人,你必须对他有所期盼。你现在已经有一位君王进入你的生命中。

 

英国著名圣诗诗人约翰牛顿(John Newton)写了一首诗歌,其中的歌词说道:

 

你今觐见大君王,可以向祂求大事,

主恩主力无限量,足可成全你心意。

 

你是否把耶稣视为君王?还是,你看着自己生命中的问题,说:“没有什么事会在我身上发生。我一向都是这样的,以后也将会这样。"

 

你今觐见大君王,可以向祂求大事,

主恩主力无限量,足可成全你心意。

 

你明白这意思吗?如果你对于神要在你生命中,并要透过你所成就的事,感到悲观;那么你并没有以君王的身份来看待耶稣。那么,你能够服事祂吗?你能够听命祂吗?你能够以嘴亲祂吗?你能够以存战兢而快乐吗?除了祂以外,没有任何地方可以投靠的;只有在祂里面,才有可靠的避难所!“凡投靠他的,都是有福的。"

 

让我们祷告:

亲爱的天父 ,当我们思想这些事的时候 ,我祈求你的圣灵进入我们的里面, 敞开我们的心门,教导我们怎样应用这些真理,因为这就是你的话语。

 

我祈求在收音机旁边的每一位听众都能够晓得他们要来,要以嘴亲这位君王—耶稣,并且为了爱祂而听命祂;让他们知道他们的生命正向主敞开。

 

父啊,我们总是想要把那个轭拿掉,求你赦免我们。求你指示我们,让我们知道那个轭要成为我们的避难所;局限,最终会成为宽敞;我们的服事,最终会成为完全的自由。奉耶稣基督的名祷告,阿们。

 

 

 

http://www.liangyou.net/files/media/share/article/gl/gl120415.pdf

永�e�$��лz �j| 真理进入你的生命里。你愿意这样做吗?要么他就是你生命的全部,不然他就什么都不是。正因祂为我们成就了一切,他将父指示给我们了。祂是那绝对的代表,是神本体的真像!又是神荣耀的光辉!

 

 

让我们一同祷告:

天父,我们为着这一切献上感恩。我们感谢你,因为耶稣基督到世上来,为我们舍命,以致你可以看着我们的罪,并且搂住我们的颈,说:穿上我的袍子,戴上我的戒指,让我们宰了那只肥牛犊,唱歌跳舞作乐吧!因为你是属于我的,你回家了。

 

天父啊,当我们看见耶稣基督,只有当我们看见耶稣基督的时候,我们才能够真正看见你。只有耶稣把你启示出来。只有耶稣这样做。

 

感谢你,因为耶稣的启示是何等特殊、何等至高,将你的本体、你的光辉和荣耀完全展现出来。

 

我们求你两件事,求你鼓励我们研读圣经,研究你的话语,我们需要透彻地认识圣经。但在另一方面 ,你的儿子耶稣基督是那至高的、 终极的先知,而且祂的真理超越一切其它的道理。同时,耶稣为我们彰显了你的形象,又是至高无比的。我们为着这伟大的启示感谢你。祈求你帮助我们将这一切存记在我们心中,并且因此得着改变。除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。

 

奉耶稣基督的名祈求,阿们!

 

http://www.liangyou.net/files/media/share/article/gl/gl120401.pdf

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