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约一 3:1-3 穷人的盼望 (提姆·凯勒)

《生命的福音》讲义
福音盼望系列
穷人的盼望

亲爱的弟兄姊妹,我们要用一段的时间来探讨一个主题,叫作盼望。盼望到底是什么意思呢?他跟我们有什么关係呢?今天我们要专注的一个主题,叫做贫穷者的盼望,我们要看,耶稣基督的福音,实际带给人有真实的盼望。

今天我们要来看两段的经文,首先,我们翻开约翰一书的 3 章,从第 1 到 3 节,我们一起来看。经文说:

你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为 神的儿女;我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识他。 亲爱的弟兄啊,我们现在是 神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要象他,因为必得见他的真体。 凡向他有这指望的,就洁净自己,象他洁净一样。

同样在约翰一书 3 章, 14 到 20 节说:

我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。 凡恨他弟兄的,就是杀人的;你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。 主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。 凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱 神的心怎能存在他里面呢? 小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。 从此,就知道我们是属真理的,并且我们的心在 神面前可以安稳。 我们的心若责备我们, 神比我们的心大,一切事没有不知道的。

让我们一起祷告:

爱我们的父神,我们感谢祢将祢的话语赏赐给我们,当我们今天再一次来到主祢的面前的时候,恳求主祢真理的圣灵运行在我们当中,带领我们进入一切的真理,进入我们的心中,光照我们裡面的眼睛,让我们实际的看见,什么是真实的爱。主阿恳求祢今天对我们说话,向祢献上感恩,我们这样祷告,是奉靠主耶稣基督的圣名,阿们!

亲爱的弟兄姊妹,约翰一书提到约翰。我们常常说约翰是一个说爱的使徒,可能约翰讲爱比任何作者还要多,但是他跟我们解释说,什么才是真实的爱。在约翰一书 3 章 18 节说:凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱 神的心怎能存在他里面呢? 小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。这是什么意思呢?约翰跟我们解释说,其实爱是需要有行动的。你不能看到一个弟兄,他明明有缺乏,他有需要,你看见,却只告诉他你爱他,可是你没有真实的行动,他说那不是真的爱。

真的爱乃是你看到一个人,他有实在需要的时候,你真的有行动,你愿意把你的钱拿出来帮助那有需要的人。他说这样的爱,是有行动的爱,所以在圣经裡面,18 节说:凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱 神的心怎能存在他里面呢? 小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。

这行为或者是可以翻译为行动,而这里的诚实,也可以翻译说是真理。所以换句话说,其实真实的爱要有行动,他要有行为,也要有真理。

我们常常看到有一些教会,只专注在一件事情上面,就是他们要有行动,因为他们觉得这就是真理。你告诉我真理是什么?真裡好像非常难明白,好像也没办法抓住,以至有人说,不要管真理那么多,我们只要有行动就好,我们让这个世界,成为一个更美好的地方。所以他们有各式各样的行动,也有非常好的行为,但是在真理上面,却是不清楚。

但是,我们同时也看到有一些教会,非常在意,也非常的确定,他们的真理是正确的。他们对他们的真理是非常有把握的,而且他们认为,他们有非常好的一个真理,所以他教导人要认罪悔改,他教导人要认识这位耶稣基督,而且把好的真理教导给他们。但是,通常这样的教会,没有什么行动。而约翰在这里告诉我们,你如果要真的明白什么是爱,你要看一个教会对这个城市,对这个世界的影响力。除了有真理以外,还要有行为,不能只有行为,也一定要有真理,你不能只有真理而你没有行为,是两者都要有。你会说,这是怎么样办得到的?怎么样才能看见,又有真理、又有行为呢?我们要从这一段的经文裡面来明白,这裡面有三件事情,是我们要知道的,是哪三件事情呢?就是当你看见一个人,他实在有行动,去关怀那贫穷的人。圣经裡面常常提到那些孤儿寡妇,神特别眷顾那些孤儿寡妇的。你知道神所眷顾的,其实神也在意我们是不是看重这些祂所看重的,所以,帮助那些贫穷、甚至是有疾病的、那些弱势的、那些一无所有的人,当我们这样做的时候,我们从这段经文学到三件事情,是一定要看见这三件事情,是哪三件事情呢?

第一、你要看见,这其实是神所给我们的使命;第二件事情你会看到,这是表达我们是属耶稣基督的一个记号;第三件事情告诉我们,要能成就这样的事情,其实我们需要有特别的能力。所以有三件事情,第一,神给我们的使命,第二,这是我们属于神或是属于基督的记号,第三,要做这样的事情,要成为贫穷者人的盼望,需要有特别的能力。

首先,我们先来看看,这是神所给我们的使命。有一些解经家会告诉我们说,在约翰一书 3章,就是刚刚我们看的这些经文,其实,在申命记裡面也有。好像摩西在申命记 15 章所说的,也就是约翰在这边所说的,我们来看一下,申命记 15 章 7 到 8 节,这裡说:在耶和华你 神所赐你的地上,无论哪一座城里,你弟兄中若有一个穷人,你不可忍着心,揝着手,不帮补你穷乏的弟兄。 总要向他松开手,照他所缺乏的借给他,补他的不足。

这是一段非常有趣的经文。亲爱的弟兄姊妹,在现今的社会裡,很多时候,我们看到有一些国家,他们都是有社会福利,有系统的,助他们当中一些缺乏的、贫困的人。但是,在以前的那个世代,在摩西的那个时代,三千五百年至四千年之久,那个时候是没有人想到那种事情的,所以当摩西告诉我们说,你该怎么样帮助在你们当中的贫乏弟兄的时候,一这是一件非常非常特殊的事情。当你看到在申命记所说的,基本上跟约翰一书所说的是样,那为什么这件事情,就是帮助贫穷的人,帮助有需要的人,是这么重要的一件事情呢?

我们再看在申命记 4 章,这裡会跟我们解释。我们看申命记 4 章,从 5 到 8 节说:

我照着耶和华我 神所吩咐的,将律例、典章教训你们,使你们在所要进去得为业的地上遵行。 所以你们要谨守遵行,这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例,必说,这大国的人真是有智慧,有聪明。 哪一大国的人有神与他们相近,象耶和华我们的 神,在我们求告他的时候与我们相近呢? 又哪一大国有这样公义的律例、典章,象我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢?

这是什么意思?摩西不论在申命记 15 章或是在 4 章和我们解释,当我们去照顾那有需要的人,当我们实际伸出手来帮助那贫乏的人,尤其是孤儿寡妇的时候,这件事情不只是讨神的喜悦,最主要是,当四週围邻近的国家,那些不认识神的国家,看见以色列这个国家,他们居然有这样的智慧,去帮助那有需要的人,这是别人所没有看过的,以至于这些不认识神的国家,他们最后会有一个结论说,一定是他们的上帝所赐给他们的智慧,这个国家真是有上帝,否则他们怎么会知道该这样做呢?

亲爱的朋友,你明白这个意思吗?这个意思是说,这些不认识神的人,因为看见他们是一个有公义的国家,有公义的社会时,人们因为有这样的行为,看到他们怎么样跟贫穷者之间的互动,来认识这些人的不同,是因为他们有上帝与他们同在。所以我再说一遍,去帮助贫穷者,不只是神所喜悦的,基本上也是一个见证。今天,你如果要跟人传福音,你不能只跟他说:”你来信耶稣。”很多时候,福音不是说的,大部分时候我们要看见其实福音是应当被看见的,当人看见你真实是有爱心,当人看见你真实是愿意去帮助那些有需要的人,人会觉得些人真是不同。他们为什么不同呢?因为他们有上帝,所以这其实是一种见证。

所以我们说神给我们的一个使命,这个观念是非常好,但我们怎样才可以办到呢?我们是怎么样才可以做到神所喜悦我们所做的这件事情呢?在出埃及记的 19 章 6 节说:你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。这是什么意思呢?原来神透过摩西在出埃及记告诉祂的百姓说:你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。这是什么意思呢?所有的百姓,都是神拯救出来,神用大能的手将百姓从埃及拯救出来,神说你们整个国家的人,都要成为祭司。这是什么意思呢?就是说,没有一个例外,现今我们看见只有利未人,尤其是亚伦家的人才能当祭司,但其实神起初的心意不是这样,祂希望整个国度、是祂的国民,都是祭司。但祭司是做什么的呢?祭司是不是只管会幕的,或是只做一些神的工作呢?那么,其实就不需要这么多的人。祭司是站在神与人之间的那一位,他有点像是一个中保,或者是他在中间的破口,他是站在那破口之处,所以祭司不是只做神的工作,祭司也是代表神表达对人的一种关怀,对人的一种关心,还有对人的一种牺牲。所以祭司的国度,就是人们怎样认识神。当人们看见祭司所做的工作的时候,就可以知道这位神,是怎么样的一位神。所以有点不像先知,虽然先知也是站在上帝和人之间,但是当先知常常在传讲神的话语的时候,你看见是他把神的火带下来,是非常强烈的,但祭司,是比较属于那种服务型,他是在那个地方关心、关怀这些有需要的人。

所以亲爱的弟兄姊妹,当世人看见我们,是怎样跟这些贫穷、有需要、没有地位、甚至是一无所有的人互动的时候,当世人看见我们怎么照顾这些人的需要,甚至愿意牺牲我们自己,把我们所有的拿出来给这些有需要的人的时候,世人会因为这样的关係,发现你是一个公义的族群,而认识你是上帝的百姓。但是有人会说:”牧师,这是旧约的事情,祭司是旧约的事情,但是现在我们是新约。”可是,亲爱的朋友,你要看见,其实在新约也是如此,我们在彼得前书的 2 章 9 节看到,彼得说:惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属 神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。这是什么意思呢?这跟出埃及记有同样的意思,他说神把我们拣选出来,做什么呢?是做君尊的祭司,是代表神的、是代表神要彰显祂的作为。所以,同样在彼得前书 2 章 12 节,彼得再说一次:你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子,归荣耀给 神。

所以我们再次看见这事实,当我们帮助那有需要的人,我们不只是讨神的喜悦,这更是一个见证。那你会说,帮助这些人,一定是基督徒,是吗?我们从几段的经文来看,好像在加拉太书的 6 章 10 节,保罗在说:所以有了机会,就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。这是什么意思呢?保罗的意思是说,我们应当彼此照顾,尤其是信了主的家人。其实各位亲爱的弟兄姊妹,当你来到教会的时候,教会不只是一个聚会,其实教会是我们的家,我们这些弟兄姊妹,就是家人。家人跟一般的人是不一样的。家人,有可能是你不太喜欢的家庭成员,可能有一两个成员在你家庭的裡面,是你不一定是特别喜欢的,但是非常有趣的一件事情是,当家人有需要的时候,你还是会帮助他的,你喜欢或不喜欢也好,你也是会帮助那有需要的人。你也知到许多时候,当我们帮助家人的时候,帮助有需要的人,甚至有时候拿钱出来帮助他。常常钱其实是拿不回来的,为什么?因为我们就是家人,但是你会说:”那我们因为只照顾家人,基督徒以外的我们不照顾吗?”其实也不是这个样子,各位亲爱的朋友,在路加福音的 10 章,主耶稣在那个地方说了一个比喻,叫做好撒马利亚人的比喻,祂说到谁才是我们的邻舍呢?

各位亲爱的朋友,主耶稣在那一段比喻裡,主要告诉我们,不能够只帮助你自己所喜欢的,或者是,你不能只帮助属于你自己的人,这样的事情,世人也会做,谁都会这样做,对不对?你对我好,我就对你好,这个我们都知道,所以,在好撒马利亚人的这段比喻裡告诉我们,我们应当要帮助那有需要的人,无论他是家人或者是跟我们不一样的,我们都应当帮助他。

在历史裡,罗马帝国最后的一个皇帝,他叫做朱里安 (Julian),他是凯萨,而他不是基督徒。在后来罗马帝国里,有一些皇帝成为基督徒,但是朱里安不是。但他在最后一段时间里看见,基督徒真是到处都在成长,他非常的不喜悦。他做了一个观察,然后说,难道我们没有看到这些基督徒,是多么有爱心,有慈悲的心。那些基督徒是怎么样呢?他们不只照顾他们中间的穷人,他们连我们的穷人也照顾了,所以朱里安皇帝觉得这是一件非常羞耻的事情。这件事情有甚么涵意呢?其实朱里安皇帝讲这一段话,有一个非常重要的涵意,请你一定要了解。他跟你解释为什么基督教,在早期的时候是这么兴旺,甚至在各式各样的逼迫,各式各样的压力之下,他们仍旧是不断的成长。他告诉我们是因为这些基督徒,他们非常有爱心,他们愿意伸出手来帮助那些有需要的人。而且他说那种帮助,不是因为他今天拥有很多,把他有馀的拿出来帮助有需要的人,他指的帮助是,许多时候,是基督徒自己也没有,把他仅有的拿出来给别人,这其实是非常了不起的一件事情。

在教会历史裡面也记载说,在那个时代裡,很多时候有人生病,是没有药医的。人们得到瘟疫,罗马人得到瘟疫的时候,就是他家人也没办法照顾,因为没有药医,最后都是採用隔离的方式。所以历史裡面记载,那时候的病人,被隔离的时候,是没有人照顾。各位亲爱的朋友,基督徒降下他自己的身段,下去帮助那有需要的人。那你说基督徒比较特别,当他帮助那有需要的人,他自己不会生病吗?不,他们也有可能会生病,他是冒着自己生命的危险,去帮助那有需要的人,或者是说,当他把钱拿出来给那些贫穷人的时候,基督徒不是因为他太有钱、是大富翁,所以他有很多钱,他可以拿来跟人家分享。不是,他可能把他仅剩的拿出来,跟人家分享,这就是为什么会大大感动那时代的人,所以人们一个一个来信耶稣。教会历史裡面有记载说,在那个时代,每一个城镇裡都有一个教会,教会都有一个负责的人,可能是负责的牧者,或者是长老,或者是监督。这些人因为基督徒帮助了每一个城镇,他们自己城镇裡有需要的人,不只是他们自己的家人,不只是基督徒,他还照顾一般其他不是信徒的人,他们都同样的照顾,而且他们的照顾,是远远超过当地政府的照顾,以致于基督徒在每一个城镇裡,都有一个非常大的权柄。什么样的权柄呢?是道德性的一个权柄,为什么呢?人们知道他是真实有爱心,而且他们的爱心是一种付出,一种牺牲的爱心,以致人们都一个一个来归到他们的面前,这是一件非常不容易的事情,所以我们看到,帮助贫穷的人,是神给我们的使命,

第二个我们看到,当我们做这样事情的时候,就是伸出手帮助有需要的人的时候,这其实是属于基督的一个记号,这是让人知道我们是属于耶稣基督。他是一个记号,他是一个表象,是让人可以看见。原来在约翰一书的时代,如果你有时间继续读下去,尤其是在约翰一书的2 章第 19 节,他提到老约翰说,他们从我们中间出去,却不是属我们的; 。这是什么意思呢?

原来约翰在写约翰一书的时候,那时候的教会遇到一些问题。什么问题呢?他们遇到的问题,就是有一些已经受洗的人,他们也称自己为基督徒,他们都是弟兄姊妹,但是,有一群人,后来就离开了这个信仰,以致造成了一些溷乱。那时候的人说,那我们怎么知道,我们自己是基督徒呢?因为这些人都跟我们在一起,也跟我们做同样的事情,结果他们就离开了,我怎么知道我是属于耶稣基督的呢?所以约翰就用约翰一书跟我们解释说,他有三种的测验,有三种的方式让你知道,你是属于基督的。是哪三种测验呢?

第一个测验叫做真理的测验。什么叫做真理的测验呢?我们来看约翰一书 4 章 2 节说:凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于 神的,从此你们可以认出 神的灵来。这是什么意思呢?约翰要跟我们解释,如果这是圣灵,你怎么知道这灵是属于神的,是从神而来的圣灵,而不是邪灵呢?他只要承认耶稣基督,是成了肉身而来的,你就知道这是出于神的。那约翰这个表达是什么意思呢?为什么要说,这是一个真理的测验,就是说我们怎样知道我们是属于耶稣基督的呢?

第一、我们一定要按照圣经裡面的启示来认识祂。圣经裡告诉我们,这位耶稣基督,是什么样的主,祂是什么样的神,你要按照圣经的启示来认识祂,而不是只按照我们自己想要认识的方式来认识祂。你知道在今天的社会裡,是非常有趣的,有些人对耶稣基督有他自己的看法,他的看法跟圣经的看法不一样。他可能觉得耶稣基督是一个好人,但不相信祂是上帝,祂只是一个好人,或祂是一个非常有名、非常有影响力的宗教家,或是一个非常道德高超的好老师。所以今天的人说,我要用我自己的方法来认识耶稣基督。让我跟你分享一个比喻。有时候我们常常坐飞机,到某一个国家去,下飞机后,一出机场的时候,我不知道各位亲爱的朋友,你有没有这样的经验,常常有人来接机,但他不认识你,就只好放一个牌子,说我要接某某先生。举个例子,我姓黄,今天我到了飞机场,当我离开飞机场,出去的时候,有人就跑来跟我说,陈先生,陈先生,我来接你的,我跟这位司机讲说,我不是陈先生我姓黄,他说不,你就是陈先生,我说我不是,我是黄先生,而那个司机却是坚持说我就是陈先生,因为我有权力决定你是谁,我认为你是谁你就是谁。这是我可以做一个这样子认识的一个权利,我的自由,我不管你怎么讲,我认为你是谁你就是谁。是的,你硬是要把我认为是陈先生,虽然我姓黄,你硬要把我认为我姓陈,是没有法律可以管你,你这样做是不犯法的,但是你一定要确定一件事情,我不会跟这个人走的,而且我也不认为这个人,是真实的来认识我的。所以,在今天的社会裡,有各式各样的思想,有些人对主耶稣有一些独特的看法。当我们跟他讲圣经的看法的时候,他跟我们说,你们实在是太基要主义派了,你们实在是太保守了,我难道没有权力按照我的方式认为他是谁就是谁吗?这是我的自由,你管不着。对,没有错,我们实在是管不着,但是我一定要让你知道一件事情,约翰的意思是说,你可以按照你的方式去认识,但是你如果不是按照圣经裡面所启示的方式来认识祂的话,其实你并没有真正的认识祂。

那么,约翰说有三个测验的方法。第一个测验的方法,是真理的测验,第二个方法是什么呢?第二个方法是行为的测验。我们在约翰一书 2 章 3 节到 4 节看到行为的测验,约翰一书 2章3 节到 4 节说:我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。 人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。这是什么意思呢?约翰的意思是说,如果你今天真的认识他,你真的认识一个人的话,而且你是他的朋友,你不会做一些事情使你的朋友
伤心。如果今天我说我有一个非常好的朋友,我跟他非常的熟,我们的关係非常的密切,但我所做的事情却常常让这个朋友哭泣,常常让这个朋友忧伤,你真的会觉得我们是朋友吗?

亲爱的弟兄姊妹,亲爱的朋友们,如果你说你真的是认识这位耶稣基督,而你所作所为却是完完全全的违背耶稣基督的,而你又认为你是基督徒,这件事情其实是非常矛盾的。我承认,当一个基督徒,我们有时候会跌倒,有时候可能会软弱,但你如果真的是一个基督徒,你如果真的认识这位耶稣基督,你真的称祂是你的主,你就不可能继续活在罪中。你知道有一些人,他不断在犯罪,他不断活在罪中,但是,他却非常有自信的认为,是的,我就是基督徒。各位,你是不是遵行主的道呢?其实,这是一个非常重要测试的一个指标,所以我们已经看到有两个测验,一个是真理的测验,一个是行为的测验。如果你真的是基督徒的话,你不会做一些事情是违背你的主。但是只有前面这两个测验是不够的,你说到有真理的测验,又有这个行为的测验。各位,一个法利赛人也有可能做得到。这什么意思呢?法利赛人非常明白、非常的认识真理,对真理是非常认识的。然后,他有可能是完全按照字面的解释来遵行的,所以这两个测验还不够,还要有第三个测验。

那第三个测验是什么呢?第三个测验就在第三章的第十四节,第三个测验就是在 3 章的 14 节说:我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。 所以他告诉我们,第三个测验是叫爱的测验。除了有真理的测验,有行为的测验,还要有爱的测验。有些人说:”哇!这个比较简单阿,这个爱的测验,比前面真理的测验,和行为的测验还要容易许多。”各位,你可能是这样认为,但我不这样认为,为什么?因为爱,其实跟我们想像的不太一样。每个人对爱都有一些不同的定义,而你认为这就是爱,那就是爱,我爱吃冰淇淋,我爱游泳,我爱某个人,或者是我爱我的工作。对!你可能对爱都有一些不同的定义,但是朋友们,我们的主呢?在祂的话语裡、在圣经裡面,有他对爱的一个定义。这是什么定义呢?在约翰一书的 3 章 16 节,约翰一书的 3 章 16 节说:主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。 我个人对这句话非常有感动,他说,当你看到主为我们捨命的时候,从此就知道何为爱。这是什么意思呢?主爱我们,我们说:神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

各位亲爱的朋友,你是否看见,真实的爱实在是有行动,而真实的爱是一种牺牲的爱。神爱世人——你怎么知道祂爱世人呢?因为祂把祂的独生子赐给我们。什么叫做把独生子赐给我们?把独生子赐给我们的意思是,祂让耶稣基督为我们死在十字架上。耶稣是祂唯一的儿子,是祂所爱的儿子,祂让祂的儿子为我们死在十字架上。这是什么意思呢?祂爱我们,不只是一种的情感,也不只是一种言语的表达,不只是一种的感觉,祂其实是一个行动,而这个行动是一个牺牲的行动,是祂把自己给了我们。我个人觉得这是一件非常了不起的事情,我们可能常常说:”哎呀!神爱我们,哎呀!神爱我们是因为祂有能力嘛。祂要救我们,只是用祂多馀的能力来拯救我们,所以我们就成为他的儿女。”你如果明白的话,在第十六节提到说:祂为我们捨命的意思是,这位主,祂为了要爱我们,祂为了要拯救我们,是祂要把祂自己的命给出来。这是什么意思呢?祂要拯救我们,叫我们不至灭亡的意思是,我们的主代替我们捨了祂的生命,是祂把祂一切所有都给出来,这个才叫做爱。爱的意思不是说你关心他,”哎呀!我对他、对你非常有感觉,我对你非常美好的,有一种的感受,或者是一种的情感”。祂不是,祂是有行动的,所以如果你明白的话,主说,祂因为爱我们,把自己捨了。祂希望我们得着他的爱,成为他儿女,也把我们自己,为了我们的弟兄给出去,这才是真实的爱。

所以你怎么知道你已经得救了,不是因为你做了些什么,不是因为你洗礼,不是因为你现在在教会裡面都有传福音,或者是你有正常的聚会,或者是你有读经祷告,所以你是基督徒。约翰跟我们讲得非常清楚,他告诉我们说:我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。 因为你有爱才知道你是得救的,所以这三个测验是非常重要的。第一个是真理的测验,第二个是行为的测验,第三个是爱的测验。所以当人们看见我们真的是彼此相爱的时候,人们因此就可以认出,我们是属于耶稣基督的。

你可能会说:“牧师,你把这个标准讲得这么高,这好像是非常困难的一件事情,这个谁能办的到呢?好像没有办法。”是什么人才有能力可以做这样的事情呢,这也就是我们要来看的第三点。我们已经看到,当我们帮助贫穷的人,这是神所给我们的使命之外,这也我们是属基督的一个记号。第三个我们要看到,其实这是需要一个特殊的力量。你知道特殊的力量,其实跟我们的动机有关。在约翰一书 3 章 20 节,在 20 节的后半段,他讲到说:我们的心若责备我们, 神比我们的心大,一切事没有不知道的。其实当解经家读到约翰一书第三章第二十节这一段的时候,人们许多的时候都搞不清楚,他不明白为什么约翰讲来讲去,讲到这边的时候,突然讲了这句话,好像非常困难解释。我个人的看法有一个解释是这样,他说我们的心若责备我们,的意思是当我们在做这些善事,我们做这些该做的事情的时候,有时候因为我们有一个不正确的动机,因为我们有一个不对的动机,我们心裡面会责备我们,或者说,我们会有罪恶感。

所以各位,我们再思想一件事情,帮助贫乏的人、帮助穷人,这是神给我们的一个使命,这也是我们是属神的一个记号,第三个我们需要有特别的能力,能做这件事情,而这特别的能力就告诉我们,这件事跟我们的动机有关。到底你做这件事情是什么在驱使你,这跟动机有关。你知道动机有分为正确的动机和不正确的动机。约翰这里告诉我们说,一个人如果有一个不正确的动机,而这不正确的动机有的时候,使我们没办法有一个真实的能力去做这件事情,就是真的去爱弟兄,真的去爱那有需要的人。那什么叫做错误的一个动机呢?错误的动机就是说,我们很多的时候去帮助别人,是为了要证明,其实我是一个好人,或者是说我要去帮助这些有需要的人,因此让我觉得我是一个有价值的人,是神所应当悦纳,是配得神拯救我们。各位,这不是一个正确的动机,我们去帮助别人,不是因为要藉着帮助别人这件事情,来满足我们自己的一个需要,当我们去帮助别人,比较多是因为我们裡面是已经满足了,而满溢出来,以至我们伸出手来,帮助那有需要的人。如果各位,除非你不大去思考你的一些行为,除非你真的是不去注意那些矇着眼,就是那些煳里煳涂去行善的事情,那就没有关係,那我们管不了。如果你真是一个有思想的人,当你去帮助一些人而你的动机是不对的时候,你裡面会有罪恶感的。

什么罪恶感呢?你会发现,你做的永远都是不足够的,什么意思呢?因为你总是可以做更多。以前有一个电影,我不知道亲爱的朋友们,有没有机会看过,那个电影是一个非常出名的导演,史匹柏 (Steven Spielberg) 所演的电影,《辛德勒名单》(Schindler’s List)。《辛德勒名单》是说在第二次世界大战的时候,德国人是怎么样残害犹太人,是怎么样把犹太人送去集中营,以致于死了许许多多的人。但《辛德勒名单》是说,裡面有一个德国人,他是特别有良心的。他叫做奥斯卡.辛德勒 (Oskar Schindler)。他是一个商人,所以他非常有钱。故事说到,他拿他的钱去贿赂那时候德国的官员,来救这些犹太人。这是什么意思?就是说,他藉着钱去换取这些犹太人的命,所以有一些犹太人要送去集中营的,因为辛德勒的一个关係,他贿赂了官员,有一些人的生命就得着拯救。他做了许多这样的事情,他拿了许多的钱,以致于后来很多人都得救。这个电影的最后说,因为第二次世界大战到尾声的时候,盟军他们得胜,最后要进到德国,所以有很多德国人都要逃命,包括辛德勒,他也要逃命。他正要逃命的时候,在他旁边有许多的犹太人都围过来,来感谢他、谢谢他。他们要感恩,因为要不是辛德勒的话,他们今天早就死掉了,所以他们非常的感恩。最后虽然辛德勒要逃亡,他们要来谢谢他,但是这个电影、这个故事到最后的时候,看到辛德勒真的是痛哭,而且跪在地上。他觉得自己所做的是不足够的,为什么呢?他看到他的手錶,他就问自己说:”你为什么要留住这个手錶,难道你不知道这个手錶能够在换一个人的生命吗?”或者是:”我为什么一定要留住这个车子呢?这个车子难到不能够去换更多的人吗?”但那些犹太人觉得他已经做得够了,他已经为他们做了许多。他做的,已经是别人不会做的,他已经做了许多。但是他的心仍然控告他,这叫做罪恶感。

各位亲爱的弟兄姊妹,有时候我们希望别人去做一些好事、行善。我们常常给人家压力说:”哎呀!你看你这么有钱,你难道不能拿一些钱去帮助那些弱势,帮助那些没有钱的人?哎呀!你看你,怎么吃那么多东西,你难道看不到旁边的这些人连饭都没有的吃吗?哎呀!你还花这么多钱去度假,你知道你度假可以帮助多少贫困的孩童去读书吗?”我们常常用这种使人有压力有罪恶感的方式,希望他可以去做一些好事。各位亲爱的弟兄姊妹,亲爱的朋友,其实这是一个错误的动机,这些动机可能会造成一个人一时可能做的事情,但是都没有办法持久,因为一个有思想的人,他会想到他心裡面会控告他,他是会有罪恶感的,因为他知道,他其实可以做更多而他没有做。

那么,什么才是一个正确的动机。正确的动机其实是在 3 章 1 节可以看到,容许我跟你解释。约翰一书 3 章 1 节是这样说:你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为 神的儿女;我们也真是他的儿女。各位,我们先停在这个地方。这边讲到说,这句话我们中文比较看不清楚,其实是一种呼喊,他是说看哪,约翰其实说“看哪!”看什么呢?当一个人说:“哎!各位请你注意看哪”,其实他希望你注意某一件事情,要你注意发现一件非常重要的事情。那么,约翰要告诉我们什么很重要的事情呢?他说:你看父赐给我们是何等的慈爱 ,怎么啦,使我们得称为神的儿女。今天你可能已经是一个基督徒,你认为被称为神的儿女是一件非常普遍、普通的事情。各位,对约翰来说并不是这个样子。约翰说:”看哪!你看哪!你是否看见这是父给我们何等大的慈爱”。我常会觉得我们这个翻译出来,不大能表达原文的那个强度。在原文裡说到那个慈爱,有点像是说神把祂的爱用倒的,好像是一个满满的水桶,把水都倾倒出来,倒在我们的身上。这是什么意思呢?神给我们的慈爱不是一点点给我们,不是一滴两滴,神给我们的慈爱是像大水一样倾倒出来。那是什么样的慈爱呢?这里说是什么样的慈爱呢?他说这个慈爱是什么呢?是使我们得称为神的儿女。你说:“牧师阿!你到底在讲什么?”这个意思是说,你是否知道今天称为神的儿女,是多么大的一件事情,这不是一件小事。今天我得称为神的儿女,不是神可能行了一个神蹟,或者是做一件事情,我就称为神的儿女,你如果明白要成为神的儿女,是需要付上神儿子的生命为代价,你就了解这是何等了不起的一件事情,你就会了解约翰的心情,说:“看哪!”

各位看哪!这是何等样的一个慈爱,父给我们是何等样的一个慈爱,我们得称为神的儿女,而神的儿女的意思是我们永远不会改变,我们是他家裡面的人,没有一件事情会改变这个事实。我们是家人,我们是神的家人,我们的地位,我们各方面是稳妥,而今天我可以成为神的儿女的一个原因,或是唯一的一个原因,是因为他的儿子耶稣基督,牺牲了祂自己的生命。所以圣经说,一个真实、让人有动力,是当他真正的看见,他真正的认识了这位神,祂为我们所做的。看哪!看哪!你是否有看见,这是何等了不起的一件事情,以致于一个真正认识祂,知道神为你做了这些事情,祂成为我们一个正确的动机,而这个正确的动机叫做爱。你发现神的爱,祂是这样子的爱我们,在我们还不认识祂,是祂敌人的时候,是跟祂无关的时候,祂就爱我们,为我们捨命,以致于我们被这个爱所得着,到一个地步,我们也想把这个爱给出去,这其实是非常关键的一件事情。

各位,藉着控告,藉着罪恶感,其实这是没有办法成立的,这其实是没有办法真实的帮助一个人的,在罗马书 8 章 1 节说:如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。 我再唸一遍:如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。这是什么意思呢?在基督裡的时候,已经没有办法,没有任何的定罪了。不要去定罪,不要别人加压力,唯一的原因只有爱,我再跟你分享另一段的经文,在歌林多后书的 8 章 9 节,歌林多后书 8 章 9 节说:你们知道我们主耶稣基督的恩典,他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。这句话是说我们的主耶稣基督,祂本来是富足的,我们是贫穷的,祂是富足的,但是祂为了我们,成为贫穷,祂把自己一切都给了出去,以致于我们什么都有。这是什么意思呢?亲爱的弟兄姊妹,我们的主是富足的,祂不需要这样子做的,祂这样做的原因是因为祂爱我们。祂看到我们的需要,祂为我们捨了自己,以致祂成为贫穷,我们成为富足。耶稣说了一句话,一句非常有名的话,他说: 你知道当主耶稣诞生在世上的时候,祂是住在马槽裡,祂连属于祂自己的地方都没有。当他有一天要进入耶路撒冷的时候,他是骑着借来的驴驹,而祂最后被钉在十字架上,祂是被埋葬在别人的坟墓,连坟墓都是借来的。很多人知道主的最后晚餐是跟祂的门徒一起享用,而最后晚餐是在马可楼,也是跟人家借来的。那么,主最后剩下什么呢?祂其实剩下身上的衣服,但最后也被兵丁所抢夺了。

亲爱的弟兄姊妹,巴不得你的眼睛可以看见,裡面的眼睛真实的明白,我们的主为我们所做的事情。只有当你明白这是祂为你所做的,而你因为有主在你裡面,你才能真实的去关心那有需要的人,你才会真实的发现,我是乐意牺牲自己,牺牲我自己舒适的生活;牺牲我的时间,放下自己一些的隐私,去做一些可能我不太舒服的事情。我需要把很多自己牺牲的事情做出来,你应当这样做的唯一正确的动机,乃是因着祂的爱。我们何等希望,今天你也可以来依靠耶稣基督,因为你有了耶稣基督,就有一些正确的反应。

亲爱的弟兄姊妹,我们一起低头祷告。
亲爱的父神,我们再一次看见,你在十字架上所做的工作的时候,我们都要俯伏低头在主祢的面前,主祢知道我们是什么样的人,我们是一个不懂得爱的人,主啊!如祢的话语所说,当我们看到主祢为我们捨命的时候,我们应当从此就知道这是爱,何为爱?爱就是一种的牺牲,主祢爱我们,祢为我们牺牲,以致于我们可以去爱我们的弟兄,也将我们的命给出来,主恳求祢今天藉着祢的话语,深深的把他烙印在我们的心裡面,在众弟兄姊妹的心裡面,以致于我们是真实的认识祢,我们认识不是用嘴吧,我们要按照圣经来认识祢,而且我们要遵行祢的话语,最主要是主我们知道我们这个人,已经出死入生是因为我们爱我们的弟兄,愿主祢纪念祢的话,愿祢的话深深工作在我们的裡面,谢谢主我们感谢祢,我们这样祷告,是奉主耶稣基督祢最宝贵的圣名,阿们!

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