热门标签

希 10:19-25 教会的盼望(提姆凯勒)

《生命的福音》讲义

福音盼望系列

教会的盼望

 

 

亲爱的弟兄姊妹,我们在这一段时间里,一起在探讨一个主题,这主题叫做盼望。今天我们要专注来探讨的主题是:教会的盼望。我们先一起看希伯来书 10 章 19-25 节:

 

弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是藉着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体,又有一位大祭司治理 神的家,并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到 神面前;也要坚守我们所承认的指望,不至摇动,因为那应许我们的是信实的;又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。 你们不可停止聚会,好象那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作“看见”)那日子临近,就更当如此。

 

好,我们一起祷告:

 

主,我们承着一个谦卑的心,再一次来到主祢的面前,来聆听主祢的话语。主祢非常清楚我们每一个人都需要祢的话语。愿主祢的圣灵亲自运行在我们当中,膏抹无论是说的、无论是听的,引导我们进入一切的真理。主啊!光照我们心里面的眼睛,让我们耳朵可以听见,心里可以明白过来,以至我们可以回转,归到主祢的面前,与我们同在,施恩给祢的百姓。感谢讚美祢!我们这样祷告,是奉主耶稣基督祢最宝贵的圣名。阿们!

 

我们今天来探讨教会的盼望。教会其实是被呼召成为一个特殊的群体,这个群体有以下三种特点:

一、这个群体是不可以被取代的

二、基督徒群体的本质和特性

三、基督徒群体的资源的秘诀是什么

 

有人常说自己追求灵性,但却不怎么宗教化。仔细想想这样的论点,其实是说,他对上帝有兴趣,但对教会是缺乏兴趣的,因为很多人对教会已经失去了盼望,认为教会不是他们所要的。所以我们要从圣经的角度来看教会,到底教会要成为什么样的群体,才合乎圣经?希望当你听完这篇道时,能对教会有不同的看法和学习。

 

一、这个群体是不可以被取代的

 

刚刚我们所读的 25 节提到:你们不可停止聚会 。在希腊原文中,“聚会”的意思就是聚集,但我们要有所区隔,聚集和聚会是不同的。集会是很多人集中在一起,但他们之间不见得有关係或连结,这群人可能互不相识,他们可能一起参加一个活动或听一篇演讲;而聚会就不一样,聚集在一起的这群人可能有某种生命上的关係,一起来分享心中的话或感受,可能一起吃饭。所以集会的感觉比较像一袋弹珠,每颗弹珠之间没有连结,都是独立的;而聚会就好比一串葡萄,虽然也是一颗颗单独的个体,却是彼此相连的。所以当我们提到“你们不可停止聚会”并不是说不可停止到教会,而是说不要停止聚会,与人没有连结,要像葡萄一样,是有连结的。因此,要了解基督徒的群体,其关键在一个希腊字(24 和 25 节都有出现)。24-25

节提到:又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。 你们不可停止聚会,好象那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作“看见”)那日子临近,就更当如此。这两节都有一个共通字-—彼此 在希腊原文中,这个词是有“共同”的意思。

 

在新约圣经中提到的教会,不只是我们前往聚会的一个硬体、一个场所或一个建筑物而已,其实教会是有机体,是指着我们这群相信耶稣基督的儿女来说的。因此教会的功能不只是教导和牧养,而是有“共同”和”彼此”的意义在其中。不论教导或牧养都是“彼此教导”、“彼此牧养”,我们还要彼此认罪、彼此辅导、彼此担当别人的重担,甚至可以一同哭泣。许多牧者劝勉说,信徒不可停止聚会,往往只是劝勉信徒主日一定要到教会聚会,但这句“不可停止聚会”所包含的意义更广,它是要提醒信徒更能够与信徒之间彼此鼓励、彼此扶持,建立更深厚的肢体关係。有时候人们来教会,但却不一定与人建立真正的关係,好像自己一个人来到教会唱诗、听讲道,聚会结束即离开,这样又何必出门来到教会,在家裡看电视 或听外国讲道频道不是更好?所以来到教会不只是聚会而已,乃是要与人建立关係,彼此扶持、彼此教导、彼此分享和彼此分担。在教会中若要彼此更多认识和了解,就可能要进入小组,才能进入基督徒的真实关係中。

 

在 19-20 节说:弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是藉着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体。那么,我们要如何进入至圣所?在旧约以色列人建立的会幕中分为外院、圣所和至圣所,不是每个人都能进入圣所,只有祭司才能。而至圣所存放约柜有着神荣耀的地方,更非一般人或祭司能进去,只有一年一次在赎罪日时,大祭司才能进去将百姓的罪带到神面前,求神的赦免。可是我们每个人都需要神的同在,当一个有罪的人来到神面前朝见祂时,是会被改变的,因为神的同在能改变一个人。一个自私或不圣洁的人来到神面前,神的荣耀会使人很难再自私,在神的荣耀中,我们也会希望自己是圣洁的。一个全身满了罪污的人只有走到光中,才能看见自己的污秽,因此,进入神的同在中,不只是让一个人感受到温暖,而且还会渴慕被改变。

 

在旧约中提到没有人能进入神荣耀的同在-—至圣所中,但希伯来书却告诉我们,藉着耶稣基督的血我们都是有盼望的,得以进入神的同在中,因为祂已为我们开了一条又新又活的路。虽然在旧约我们不能擅自进入至圣所,但到了新约,藉着耶稣基督的身体为我们铺了一条路,使我们能够通过幔子,进入至圣所,神的同在中。当我们直接来到神的面前,我们就得以改变,因此在新约的时代,当你开口敬拜神的时候,你就会被改变。但是要如何走上这条路呢?

 

整段经文一开始就教导我们要如何进入神的同在,到了 24-25 节突然话锋一转,经节还劝我们不要停止聚会。神的同在如何临到我们、改变我们?进入神的同在和不可停止聚会这些话有何关连?答桉就是“群体”,神的同在是要在群体中彰显,而不只是个人被改变,若不是在群体的关係中,如何知道个人的改变呢?这一切都是藉着基督的肢体聚集,我们才有所改变。

 

鲁益师在他的书【返璞归真】中提到:“基督用不同的方法在我们身上作工,但归根究底,祂是要藉着我们彼此服事来成就祂的工作。我们将基督带给对方,我们很容易想到教会有许多不同目标,如教育、差传、建堂,并举行各种聚会。教会最主要的目标只有一个,教会存在的目的是要吸引人来到耶稣基督面前,将他们改变成为小基督。教会若不做这件事,所有的大教堂、差会、讲道,甚至教导圣经都是浪费时间。”其实不论是鲁益师或希伯来书的作者,都在讲一件事:神转化的同在是透过群体的,所以神要的是一群人, 要祂的百姓群在一起,而不是单个的。约翰卫斯理曾说:“圣经从未提倡独自的敬虔。”所以基督徒的群体是不可或缺,也是无法取代的。所以想要一个基督徒单独行动是不可能的,鲁益师也提到神是要一群基督徒彼此服事和扶持,带出神的同在和改变。

 

二、基督徒群体的本质和特性

 

24 节提到:又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。

 

我要从 3 个角度来探讨这件事:

 

  1. 关怀-彼此相顾

 

“相顾”也有另一个意思就是彼此思想。当你来到教会,是否有一群弟兄姊妹或朋友是爱你、关心你的,他们非常在意你的成长、你如何发展。通常我们看教会在辅导别人,我们通常都会做笔记,他们会在辅导的过程中记录重点,一边写一边思考被辅导者的事,多半是想要如何来帮助受辅者,不要那么愤怒和焦虑,或帮助他如何面对生命中的失望,也在想如何帮助受辅者学习饶恕,并过一个喜乐的生活。所以一个辅导者不只是记录重点而已,也边要思考如何帮助受辅者。

 

这样分享也是希望你能思考,在你四周围是否也有一群这样的人,能帮助你越来越属灵,越来越成熟。这群人不只是见到你打个招呼,问早道好而已,还能深入思考如何帮助你越来越成长。因此,在这里要分享的彼此相顾,是带着刻意的举动,从属天的刻意来彼此帮助,刻意思考让彼此更好,刻意花时间听听别人的梦想,甚至刻意地分享自己的软弱与过犯,以致彼此担当。诚实说来,好像姊妹比较容易有这层关係,对弟兄而言,似乎有点困难,但这点其实与文化或性别无关,神的心意就是要我们学习彼此关怀、彼此关心并且彼此成长。

 

2.激发爱心

 

“激发”在希腊原文是有“刺激”的意思,是有点强烈的字眼。但这个字原本不是带来不好的影响,不是让人不舒服的意思,其实原意是“强烈的不同意”或“强烈地来挑战你”。我要稍微解释一下,圣经的意思是说,在我们身旁就有这种强烈不同意我们的人,甚至是可以挑战我们,目的是为了要使我们成长,不是为了要羞辱我们或拆毁我们。除非我们生命中有这样的人,否则我们是不可能有爱心或想行善的动机。一生中若没有这样的人在我们生命中,可能我们会如同死人一般,无法成长。举例来说,奥德修斯写了一个神话【奥德赛】,提到奥德修斯在一条船上要回家,他是船长。在途中会经过一座岛,岛上有许多女妖会唱迷惑人心的歌,水手们听到这些歌会产生疯狂的慾望,无法驾驭船而撞上岩石,无一倖免。于是奥德修斯决定在经过这岛时,用蜡封住水手的耳朵,让他们无法听见这些女妖的歌,只让自己听见,并且他要将自己绑在木桩上,告诉水手无论他发生什么事或有任何不当举止都不要管,只要往目标直航就好,直到他的神智恢复才可以解除警报。奥德修斯真正想向水手表达的,是希望水手能给他真正所需要的,而不是他想要的。很多时候我们所想要的对我们并无益处,但我们往往只会选择自己想要的,因此一个能真正与你有关係的人,应该是给予我们真正需要的帮助,而不是我们想要的,这才是真实的基督徒团契。

 

一个人知道自己有罪和真正花时间去面对,是不一样的,就像船在水面上行驶,水手们若能看见会让船触礁的石头,早就避开了。因此人会犯错,是因为看不见自己的问题,生命中有许多死角是需要有心人出于爱来提醒我们,否则我们很容易大事化小,小事化无,就以为没事了。但人最大的问题就是自欺,保罗也在加拉太书中提到“不要自欺”。就好像我们也知道基督徒不该在婚姻之外与人有性的关係,但很多人是知道却做不到;圣经上也说钱财是神赐给我们,使我们成为一个好管家,让钱财有好的流通管道,而不是只将神所赏赐的财物浪费在自己身上。有时候,知道是一回事,行不行得出来又是另一回事;圣经也说要饶恕,但我们裡面也常常充满仇恨不愿意饶恕。所以知道和行道是很不同的,一个真正的基督徒群体是能告诉我们,真正需要做的是什么,而不是我们所想要的是什么。”激发”的本意就是要有人能够不同意或挑战我们所做的,为的是导正我们。

 

在西部很多牛仔穿着马靴骑马,在马靴背后是有尖刺的,要马走快一点,就会以后脚跟踢马,刺就会刺在马背上,让马因受痛楚往前奔跑。这是“激发”的另一层含意,也许对大多数人来讲会有点不舒服,好像自己失去了决定的主权。倘若你不希望别人参与你的生活,甚至是劝告你、刺激你,帮你做决定,那你就会孤独地过日子。人类社会学家称此为“表现型的个人主义”,也就是最高的价值标准由自己决定,自认为对就是对,错就是错,基本上我有能力决定是对或错,这是非常自我的个人主义。我们可以选择想要个人主义,或者有彼此相爱的群体生活,但你无法兼顾。你是否愿意让朋友对你发言,说一些不是很中听的话,彼此激励、彼此相爱、勉励行善?这并不是一件容易的事,但若我们想要成长,就要活在一个有爱,并且愿意告诉我们真实话语的基督徒群体中,虽然这些话或观点不见得是我们自己看得见的,但我们确实要让一些人真正看清我们的需要,挑战我们,激发我们,因着爱的缘故说诚实话。

 

3.勉励-彼此劝勉

 

“劝勉”和“激发”不同,后者比较属于刺激、挑战,直言我们的不是;劝勉则是一种鼓励。原文有两种意思,一为“para”-在身边同行的人;另一为“kareo”-呼召。劝勉是指有人在旁边关心你、同理心、关怀、支持,设身处地从对方的角度去思想。前面我们所谈的“激发”是一种挑战;而现在谈的“劝勉”则是支持,其实这二者都极重要。有些教会只谈教导,不断地纠正并挑战我们的思维,却没有任何鼓励;然而有些教会就只有支持,不会说出一些严厉要求的话,凡是以爱为出发点,其实这二者缺一不可,否则只会落入一种极端。

 

4.行善

 

“行善”其实是以上二者所结的果子。进入教会不只是聚会,你能够去过群体生活,那种共同分享并真实基督徒团契的关係时,而不只是聚会,将会使我们成为有”爱”的人,因为有了爱就会表现出好行为。所以行善是一种积极关怀的服事,而不是抽象的观念。在这裡我要提出两个字-“边缘”和“实行”,后者就是一种实际的行动。

 

前一阵子我太太腹部开刀,虽然出院,但仍然需要躺在床上将近一个月,在这一个月中,我们家其实是有很多需要,当时有人每天晚上来送晚餐,当我与每个来送餐的人交谈时,发现有些人其实在社会的身分地位很高,如总裁、医生、律师等,然而他们带来的可能只是一些平常都吃得到得食物,却不因自己的身分地位而不愿去做。在教会中若只是有人请你发单张或排排桌椅,千万不要误以为这就是卑微的工作,其实在教会中当我们去行善时,绝对没有一件事是太卑微,以致于你无法去做的。

 

另一个意思“边缘”,是要我们行善去照顾边缘的人。是哪些人?就是人们所忽略的人。在我们的社会中,确实有一些族群是被忽略的,没有人去关心他们,这不是指贫穷人,而是有些少数的族群被忽略。从小到大我们成长中,可能会被有意无意地教导,要去厌恶某些人种或与他们保持距离。就好像我们一直不去想这些人,但他们却存在。可能是看到某些人也不知道为什么,就是会和他们保持距离,或心裡会觉得还好自己不像他,也可能觉得自己还好不跟他有来往。神特别在此希望我们能像这样的人,伸出援手行善,可能这些人是我们看不起或讨厌的人,甚至不只是伸出援手,还要以实际的行动关心他们,当你愿意放下自己的身段来帮助他们时,才是一种真正的服事。

 

有一个人叫汤尼.坎波罗,他是美国费城一个基督徒讲员,也是一个社会学家。有一次他去夏威夷参与一个特会,他因为有时差,所以睡到半夜 3 点就因飢饿而醒过来,他便起身走到街上,找到一个 24 小时营业的餐厅想吃东西。隔壁桌有两个女人在对话,半夜三更还在外面,很明显她们的工作应该是特种行业。其中一个女人提到隔天是另一个女人的生日,要如何庆祝,但她说,这一生没有为自己,也没有人为自己庆祝过,两人谈过话没多久就要离开。坎波罗转身问老闆是否认识刚刚那两位女士,老闆回说,每个客人他都很熟,于是坎波罗便要求老闆是否可以为那位女士办生日派对?在明天晚上给她一个惊喜。老闆答应了,坎波罗说他会预备一切,只要老闆邀请那位女士所有的朋友一起来帮她庆祝生日。隔天,当那位女士进门时,她所有同行的朋友一起呼喊:”生日快乐!”她顿时大吃一惊,连站都站不稳,蹲坐在地上开始哭泣。她感动地看着蛋糕,却无法吹熄蜡烛的火,最后老闆帮她吹熄蜡烛,并给她一把刀来切蛋糕,但她却要求大家可否不要吃,让她先带回家,再回来参加生日派对,大家都同意了。当她转身离开时,坎波罗便要求大家为她祝福,他自己也为她祷告,祈求上帝赐下祝福,并带领她来信主。当他做完这样的祷告,老闆竟然惊讶地发现他是牧师,问他是哪个教会的牧师?他回答说自己就是在那种三更半夜会帮妓女办生日派对的教会,但老闆不相信有这种教会居然会帮妓女办派对。这个老闆看见坎波罗既有爱又有行动力,这样的爱带来非常大的影响,很难相信有这样爱心的 群体是来自教会,若真是如此,等于做了一个美好的见证,是相当吸引人能走进教会的。

在耶稣的时代,无论祂在哪裡讲道,都有罪人来靠近祂。

 

三、基督徒群体的秘诀

 

19-20 节说:弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,是藉着他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体。

 

其实从 19-22 节一般来说,就是一般解经家都说这是指着得救的确据而言。这段经文看似简单,但其中隐含着非常深刻的意义,尤其是“坦然进入”。坦然是指这个人非常有自信,他可以自由地表达所想表达的事,不用担心自己说的话会有什么后果,甚至不需要经过思考就,也可以讲出来。这和我们为工作去面试的情况不同,面试时我们会非常谨慎地说话,深怕说错话;也好比我们去和人谈桉子或有求于人时,每句话都要经过思考才能说,不会毫无保留、“坦然”地说出话来。一个 8 岁的男孩来到父亲面前要求买这个或吃那个,他不需要事先想好该怎么说,才能徵求爸爸的同意,只要直接说出自己的需求,他也满心相信他的父亲一定会回应他的。这就是希伯来书作者的意思,他提到只要藉着耶稣基督的宝血,不需要靠着自己的好行为,就能“坦然”地来到神的面前,而且心中无须带有任何恐惧,因为耶稣基督已经为我们付上罪的代价,所以我们可以坦然无惧地靠近神。

 

鲁益师曾经提起一个词-—内圈,说人际关係有分为外圈和内圈,这个讲法非常有智慧,因为他说人的心中有一个非常大的动机很难察觉,就是人总是想尽办法要进入内圈,渴望进入圈子中,彷彿不进入内圈就很难接受自己。很多学者都想要努力争取研究基金,但其实他们并不是真的很在乎那笔研究基金,他们只是在意自己是否成为学术界的菁英。很多人也努力地想赚钱,但他们真正在意的也许不是金钱本身,而只是想被认同而已,好像可以进入高阶层生活的圈子就能显示自己地位的重要性。常常看见社会当中有分党分派,甚至是黑道的组织,但大部份组织的成员不过是一群孩子,因为他们可能是不被认同,因此他们才要寻找认同。这就是人的悲惨,彷彿一定要进入圈内才会感受到肯定,若非如此就不知道自己是谁,否则就会极度缺乏安全感;而相对地,你也可能会鄙视那些无法进入圈子的人,而你也会忌妒那些已经进入圈子的人。

 

19-22 节谈到救恩的确据,但 23-25 节却提到美好群体的基础,可以这样说:“因耶稣的血得以坦然进入那终极的内圈里面”如果想进入终极的内圈中,是透过耶稣基督进去的,那终极的内圈就是圣父、圣子、圣灵,当你接受耶稣时,就得以进入这个圈子,你会知道自己是被爱、被接纳的。当你因着相信耶稣基督得以进入这个圈圈,就能解决你想进入圈圈的内在需求。当你无条件地被爱、被接纳时,你就不会绝望地四处寻找认同来满足自己。许多时候我们与人互动,甚至交朋友可能都有目的,因为和这人或这群人来往就能确保自己在圈圈中,这样的动机是非常自我中心的。这样的动机无法让人真正想去关心别人。换个角度来看,若你已经在这个终极圈中,就不需要很努力地花心血与别人互动,因为你已经非常清楚知道自己是谁,知道自己的定位,就不需要去取悦别人来认定自己。当一个人已获认同,就有能力去关心别人,也会有自信地认为主耶稣永不会离弃我们,对我们也是无条件的爱。

 

如何知道自己是无条件地被爱?圣经说:罪的代价是死。但我认为罪的代价可以说是“孤单感”,因为一个人犯罪就会扼杀一切真实的关係,而且有可能会毁坏群体。例如当你欺骗一个人,你会因为良心不安想躲避他,即使一个很小的孩子做错事,看到父母过来,也会心虚地设法远离父母,因此犯罪真正带来的是隔离,是孤单。圣经提到罪的工价是死,死就是一种永远的隔离,这其实是很可怕的。耶稣基督在十字架上是遭人唾弃,与人隔绝的,但犯罪的是我们,祂却为我们承担一切的罪孽,因此祂才在十字架上大喊:我的神!我的神!为什么离弃我?不只世人唾弃祂,门徒也四散而去,而祂所倚靠的上帝也离弃祂,所以祂已不属于任何的群体,不在任何的圈内,完全被离弃,孤单一人。祂背负我们的罪,替代我们被离弃的状况,以致上帝不会再离弃我们,神将一切我们犯罪的后果都归在耶稣基督的身上。

 

世界上没有一个团体能像基督徒的团体这样让人知道自己是被爱的,是真正有归属感的,让你有真实的自由,可以坦然无惧地进入神的同在。如果你还没有经历,好不好现在就接受耶稣基督,进入教会这个让你有归属感的群体中,真实地来经历神不改变的爱。

 

我们一起祷告:

爱我们的主,我们感谢祢在十字架上为我们所做成的工作。不是靠着我们的努力,乃是靠着耶稣基督你的宝血。主祢为我们死,以致我们不需要死。祢在十字架上被拒绝,以致我可以被完全的接纳。主祢不被爱,以致我可以完全,无条件的被爱。主我在祢的面前献上感恩,谢谢主祢做奇妙的工作,把不得今天所分享的话语,可以深深进入到弟兄姊妹跟朋友们的心里面。谢谢主祢的同在。这样的祷告,是奉主耶稣基督的圣名。阿们!

 

 

http://www.liangyou.net/files/media/share/article/gl/gl111204.pdf

分享文本到:

所有评论

  1. 大卫

    感谢主!提姆凯勒牧师的讲道深刻,扎心;作为一个牧者常常“侧耳而听”,成为自己的丰盛灵粮。谢谢提姆凯勒牧师。

  2. 大卫-

    感谢主!提姆凯勒牧师的讲道深刻,扎心;作为一个牧者常常“侧耳而听”,成为自己的丰盛灵粮。谢谢提姆凯勒牧师。

大卫- 进行回复

×