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司布真论金钱（司布真）

石榴 — Tue, 22 Jul 2014 10:30:21 +0000

《司布真论金钱》

以下摘自《司布真箴言集》卷二

不要把你所有的鸡蛋都放在一个篮子里面。把你一切所有都冒险放在任何一项事业上，这是不明智的。如果你有任何积蓄，把它们放在几个地方。海员是这样说的：“不要用一条船装你所有的货物。”

很多人能赚钱，很少人能用得好。即使把钱留住这也不容易。很多最愚蠢的投资是由那些在他们自己的生意中精明到了极点的人作的。织羊毛要比剪羊毛难。

许多人积攒了银子却失去了灵魂。许多人的灵魂被这人对金钱的大大热爱毁了，尽管他只有一点点的金钱可以去爱。

借钱很快就后悔。就算借的人不后悔，借出的人也开始会后悔；一般来说，他会后悔，因为与之分手他是再也见不到它了。

金钱烧伤很多人，他们为他们的财富所伤。一些人被贿赂烧伤，因为收了钱，自由就没有了。

钱向人招手，但不会停留；它是圆乎乎滚开的。它能推磨，但是比磨坊的水车轮转得还要快。它是留不在钱包里的，就像雪留不住在火炉里一样；至少我观察的确实是这样。但为什么我们希望它留下来呢？它是流通的媒介啊！我们为什么要扣留它呢？如果它不动，它就要生锈了，让它走动去做好事吧。

我敢说，安息日赚的钱是一种损失。因着我们不顺服神的律法，魔鬼背上背着来给我们的，这不可能是我们的祝福。因着疏忽休息失去健康，因着疏忽不听福音失去灵魂，这些很快就要把看起来的得利变成实实在在的损失。

金钱能给罪镀金。人说金钱这样东西能除去人品的污点；但按这种能力来说，它是失败的。那些可以被金钱镀金的人品肯定是华而不实的东西。

金钱是一位好仆人，但它是一位糟糕的主人。就算作为仆人，要让它合宜顺服，这也不容易。如果“钱能让狗跳舞”，它也能让人骄傲。如果我们把钱当作我们的神，它就会像魔鬼一样管辖我们。

人常常会因为没钱而失去钱，特别是当人因为无力支付律师费而不能伸张他们权利的时候。然而如果一个人有大把的现金，把好好的钱浪费在坏事上，这也不是明智之举。对人来说金钱是让人上钩的最好工具，人会贪婪咬金子或银子的钩：但是这样被吊着的人值得去吊吗？那能被收买的人，我想是一钱不值的。

金钱是智慧人的仆人，愚昧人的主人。钱生钱，下金蛋的鹅很有可能在已经有很多蛋的地方下蛋，也许因为它是鹅的缘故吧。肥猪有猪油，资本靠利息增长，或者因为聪明使用带来利益，因此加增。

钱是钱的兄弟。“若财宝加增，不要放在心上。”（诗62：10）钱能打发兔子走路，让狗跳舞。“万事服从金钱。”这句话出在拉丁文，但在英语里也是真的。其他一切都不能做到的时候，一点点的香油能让门打开。当官的手里抓满银子，他们就大大心软了。按着更好的意思，一位好妻子，如果她的家用可以加多，她会更高兴，更主动。如果她用来持家的钱太少，她的“动力”就没有了。钱常常会毁掉挣它的人，人想钱想得太厉害，这对他的思想有污秽和降格的作用。“钱和人互相虚假做戏；人挣虚假的金钱，金钱让人变得虚假。”

金钱比能言善辩说话更有力量。太过经常的是，因为讲话的人很有钱，他就能得到人的注意，得到那些认为没有钱袋说话就没有道理的人的赞许。

下面这句诗能很好表达这个意思：“有钱的人说话流利——他是勇敢，崇高，智慧，英俊；和金子在一起的一切品格都是好事，钱飞走了，它们也就消失。”

用在脑子上的钱从来不会白花。把你的钱倒进你的脑子里，你就永远不会失去它。教育如此得益，它是值得它一切的花费，甚至更多。然而一些人在学校里什么也没有学会。很多作父亲的，当他们的儿子从大学里回来，会这样说，“我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”

尽管魔鬼把水浇在火上，钱也能把锅烧滚。但这样的燃料是靠不住的。我们需要一些比仅仅是金钱更好的东西，来让我们的锅继续沸腾。这样的沸腾迟早会把人烧伤。

美德失败的时候，金钱却能得胜。情况变成这样，这可真是可怜。但是对世人来说，有钱是好事。这庸俗的错误很难死掉。“穿黄马褂的人得胜。”金丝雀依然是人所宠爱的鸟儿。

金子做的锤子打不开天堂的大门。钱能打开地上许多的大门，因为贿赂盛行；但它在那将来的世界全无能力。金钱发话，比十位国会议员更能说服人，但它不能说服那位伟大的审判的神。

钱袋空空也比装满别人的钱要好。用欺诈致富，这是诅咒自己。有尊严的贫穷绝对比不诚实的富足，或者大大举债更值得我们羡慕。印度人有这样的说法：“没有欠债，一杯粥水也就足够。”

用你的钱行善，否则它就不能对你行善了。在它本身，它是没有能力对你行善的，它甚至能给你带来祸害；但是如果它是为了神和他的工作，还有穷人去加以使用，它就要给你自己带来祝福。

太 6:19–24 眼睛就是身上的灯（约翰·派博）

石榴 — Thu, 30 May 2013 11:44:52 +0000

马太福音 6:19–24约翰·派博 2003年1月29日

马太福音6:19-24

“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”

注意观察这段经文，在“只要积攒财宝在天上”的命令（6:19-21）和“你们不能又侍奉神，又侍奉玛门”的警告（6:24）之间，耶稣很意外地说了一段关于“眼睛就是身上的灯”的话：眼睛若了亮，全身就光明。眼睛若昏花，全身就黑暗。换句话说，一个人能看到什么决定了他是活在黑暗里还是活着光明中。

为什么这句话会夹在两个关于钱财的教训中间呢？我想这是因为眼睛了亮还是昏花全在于它如何看待上帝与钱财的关系。而这句话的前后正是关于人如何对待钱财的两个教训。前面说，你应该喜爱天上的赏赐，而不是地上的。就是说，要渴慕神，而不是贪恋钱财。后面提出一个问题，人能不能同时侍奉两个主？答案是：你们不能侍奉神，又侍奉玛门。

这是对光的两种描述！你若积攒财宝在天上而不是地上，你就行在光明里。你若侍奉神而不是钱财，你就是行在光中。

在这两种描述中，耶稣说人的眼睛是他身上的灯，明亮的眼睛能使全身光明。明亮的眼睛怎样带给我们光明，昏花的眼睛又怎样让我们全身黑暗呢？

在《马太福音》20:15中有一个线索。耶稣说了一个比喻，只做工一小时的工人得到和干了一整天的工人得同样多的工钱，这是因为这家主人仁慈，也是因为他们之前讲定了工钱。那些工作了一整天的工人埋怨说，只做了一小时的工人得到的报酬太多了。耶稣用在太6:23中同样的话回答他们：“因为我作好人，你的眼就坏了吗？”

他们的眼睛出了什么毛病？他们并没有视主人的仁慈为美好，反而视仁慈为丑陋。他们看不到真正美的东西，分辨不出仁慈要比钱财更宝贵。

现在你理解了什么是“眼睛昏花”，再让我们对比看看什么是“眼睛了亮”。能让全身光明的好眼睛是什么样的？那应该是能把主人的恩慈看得比钱财更宝贵的眼睛。好眼睛把神和神的道视为他生命中的至宝，而钱财不是。

当你凝视天空，心灵渴望与上帝更深交流，你就有一双了亮的眼睛。如果你看着神和钱财这两位主，能分辨出神的价值是远远胜过钱财，你就有一双好眼睛。换句话说，“好眼睛”能够分出贵贱，且懂得珍惜。它不仅看到上帝与钱财，它能明辨是非，分出美丑，判断价值，它知道什么是真正值得爱慕的。一双了亮的眼睛看神为美好，是可爱慕的。

这就是为什么了亮的眼睛能引人走在光中：它让人积攒财宝在天上，让人侍奉神而不侍奉钱财。了亮的眼睛单单定睛在神的身上，单单看神为生命的至宝。当你的眼睛了亮时，你的全身就光明。

愿你的眼睛了亮

约翰牧师

传讲致富亨通的福音：骗人又致命（约翰·派博）

石榴 — Wed, 29 May 2013 16:17:28 +0000

当我读到一些教会宣称福音能使人致富亨通时，我的回应是：“如果不是我现在已经了解了基督信仰，我宁愿不接受这个信仰。 ”换句话说，如果这就是耶稣的福音，谢谢你，我不需要。

以信基督可以致富来迷惑人，既骗人又致命。这是欺骗的福音，因为当耶稣呼召我们时，他这么说：“如果不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。 ”(路14:33) 这也是致命的，因为对财富的欲望 “使人沉沦在败坏和灭亡中。 ”(提前6:9) 所以，以下是我对传福音者的恳求。

1.不要发展一套使人更难进入天堂的福音信息

耶稣说：“富有的人要进神的国，是多么难哪！ ”他的门徒为此吃惊，就像许多主张 “福音能使人致富亨通 ”的人一样。耶稣为使他们更加震惊，便继续说道： “骆驼穿过针眼，比有钱的人进神的国还容易。 ”他们在疑惑中回答：“这样，谁能得救呢？ ”耶稣说：“在人不能，在神却不然，因为在神凡事都能。 ”(可10:23-27)

我要问那些宣称福音使人致富亨通的人：为什么你们要发展出一套使人更难进入天堂的福音信息呢？

2.不要发展一个激发人的自杀性欲望的福音事工

保罗说：“敬虔而又知足，就是得大利的途径，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就应当知足。 ”他接下来针对发财的欲望提出警告。他警告那些挑起人发财欲望，而非帮助人不再贪恋钱财的传道者说：“那些想要发财的人，就落在试探中和陷阱里；又落在许多无知而有害的私欲里，使人沉沦在败坏和灭亡中；因为贪财是万恶之根，有人贪爱钱财，就被引诱离开真道，用许多痛苦把自己刺透了。 ”(提前 6:6-10)

因此，我要问宣称福音使人致富亨通的人：为什么你要推动一个鼓励人用许多痛苦把自己刺透，并使自己沉沦在败坏和灭亡中的福音事工？

3.不要发展一套鼓励人对虫蛀锈蚀无招架之力的福音理念

耶稣对在地上积财宝发出警告。也就是说，他要我们施与，而非积存。 “不可为自己在地上积聚财宝，因为地上有虫蛀，有锈侵蚀，也有贼挖洞来偷。要为自己积聚财宝在天上，那里没有虫蛀锈蚀，也没有贼挖洞来偷。 ”(太6:19)

没错，我们都会积存一些东西。但既然知道我们所有人内心都有贪婪的倾向，为什么还要鼓励人把目光偏离耶稣，转向那些背道而驰的东西？

4.不要发展一套为积聚财富而努力工作的福音理念

保罗说我们不该偷窃，相反，应当用双手辛勤做工。但做工主要的目的不是为积存，甚至不是为拥有。而是为了 “可以因有所得而能有所给 ”。“却要作工，亲手作正当的事，使自己可以把所得到的，分给缺乏的人。 ”(弗4:28) 这不是给致富找借口，认为通过致富才可以给出更多。这节经文是呼召人赚更多，留更少，所以可以给得更多。收入$200,000的人的生活并不一定要比收入$80,000的人更奢侈。以节俭的心态生活；限制支出；把其余的都给出去。

但你们为什么要鼓励人们认为他们应该先成为巨富，才能成为一个慷慨的施给者呢？为什么不鼓励他们过更俭朴的生活，同时更慷慨地施与呢？难道这样不是更加见证他们的慷慨，证明基督、而非财富才是他们的财宝？

5.不要发展一套削减人对神应许的信心的福音理念；因为神的应许是钱无法替代的。

《希伯来书》的作者告诉我们要以现在所有的为满足，因为不满足表示我们对神的应许缺少信心。他说： “你们为人不要贪爱钱财，要以现在所有的为满足；因为神亲自说过 ‘我绝不撇下你，也不离弃你’所以我们可以放胆说：‘主是我的帮助，我绝不害怕，人能把我怎么样呢？’”(来13:5-6)。

如果圣经告诉我们，以现在所有的为满足，就是相信神绝不会撇下我们，并以此信心荣耀神。那么，为什么我们要教导人去作发财梦？

6.不要发展一套促使人被发财的欲望掐死的福音理念

耶稣警告：神的道原是赐生命的，却会被财富所掐住而无所功效。他说这就像种子落在荆棘丛中，被挤死了： “那…就是人听了，走开以后，被今世的…财富…挤住了，结不出成熟的子粒来。 ”(路8:14)

为什么我们要鼓励人们追求耶稣所强调，会使我们被掐死的东西呢？

7.不要发展一套使盐失味、把灯放在灯台下的福音理念

是什么使基督徒成为地上的盐、世上的光？不是财富。发财的梦想和对财富的追求与这世界的潮流完全吻合；世界本来就信这一套。宣称福音使人发财致富，最大的悲剧在于一个人不需要属灵上的苏醒，就会全盘接受福音；他只要贪心就够了。一个基督徒靠耶稣的名发财致富，他旣不是地上的盐，也非世上的光；世界只是看到自己的反照而已。只要福音对他们有用，他们就信。

耶稣的话告诉我们什么是真正的光和真正的盐：就是欢喜快乐地愿为基督受苦的心志。耶稣说： “人若因我的缘故辱骂你们，迫害你们，并且捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。你们应该欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，他们也曾这样迫害。你们是地上的盐…你们是世上的光。 ”(太5:11-14)

让我们在世人面前成为基督的盐和光的，不是像他们一样的贪财，而是基督徒愿意借受苦去爱人的心肠和能力，并且是喜乐快乐地去受苦，因为他们的奖赏是在天上与耶稣同在。这是人所无法理解的，因为这属乎灵。以信耶稣可以致富亨通来吸引人接受福音，似乎顺理成章，但那不是耶稣传讲的福音，也不是耶稣受死所成就的。

任何转载复制均须包括以下声明 : 作者：约翰·派博.©渴慕神.网址: desiringGod.org

裹尸布上没有口袋

石榴 — Wed, 05 Dec 2012 04:00:51 +0000

他出生在新泽西州一个爱尔兰裔天主教平民家庭，是一个虔诚的基督徒。他今年76岁，和妻子居住在美国旧金山的一套一居室的出租屋里。他从来没有穿过名牌衣服，眼镜破旧不堪，佩戴的手表也是从地摊上买来的。他不爱美食，最喜欢的是价格低廉的烤奶酪和蕃茄三明治。他没有自己的小汽车，外出通常都是乘坐公共汽车。他用的公文包是个布袋。另外，如果你和他一起到小酒馆坐坐，他一定会仔细核对账单：如果你住在他家里，睡觉前他一定提醒你把灯关了。

　　你一定很奇怪，一个贫穷而吝啬的美国老头有什么好说的？

　　就让我们看看他都做了哪些事吧：

　　他曾为康乃尔大学捐了5.88亿美元，为加州大学捐了1.25亿美元，为史丹福大学捐了6000万美元。

　　他曾投入10亿美元，为改造、新建爱尔兰的7所大学和北爱尔兰的2所大学。

　　他曾设立“微笑行动”慈善基金，为发展中国家的腭裂儿童做手术提供医疗费用。

　　他曾为控制非洲的瘟疫和疾病投入巨额资金.....

　　迄今为止，他已经捐出40亿美元，还有40亿美元等待捐献。

　　他就是对己吝啬对人大方，

　　喜欢挣钱却又不喜欢拥有钱的查克•费尼。

　　查克•费尼行事低调，是那种刻意匿名的“隐士型”慈善家。他创立了拥有80亿美元的“大西洋慈善基金会”，为了避开美国法律关于基金会信息披露的有关规定，这个基金会到远离美国本土的百慕答群岛去注册。基金会的名字没有使用查克•费尼或与他相关的人的名字，他甚至要求基金会的员工不告诉家人自己在哪里工作。根据他的苛刻要求，接受捐赠的机构甚至不能为他放置一块铭牌。捐赠的受益者大多不知道资金的来源，知情者必须签订保密协议：若向外界透露有关消息，资助将停止。

　　直到1997年，查克•费尼的“免税购物连锁店”被法国奢侈品巨头伯纳德•阿诺尔特收购，公众才知道，费尼在该公司的股份已移交给“大西洋慈善基金会”，他捐赠的数额竟然超过了麦克阿瑟、洛克菲勒等家族设立的鼎鼎大名的基金会！

　　这么多年，他为人低调，行善一直隐姓埋名、捐款全部匿名，就连他亲自创建的高达80亿的“大西洋慈善基金”，也拒绝以自己的名字命名。当这事被人们发现之后，真是让全世界都震惊了。

　　此后，继续隐姓埋名已无法实现，但查克•费尼及“西洋慈善基金会”仍然尽量低调，比如：不专门发布捐助消息；拒绝设立各式铭牌；资助建设的大楼不能用他的名字命名（据说这样可以吸引其他希望获得冠名权的慈善家与费尼合作）。

　　对此，费尼说：“谁建起楼房并不重要，重要的是楼房能建起来。”

　　费尼说自己是个“衣衫褴褛的慈善家”，他的节俭确实令人惊讶。

　　费尼出资建设了无数大楼，他曾在法国旅游胜地、英国伦敦高级住宅区和纽约公园大道等地拥有6栋豪华住宅，但如今，一处都没留下。

　　他和妻子赫尔佳住在旧金山一套租来的一居室里，平时乘公共汽车、地铁或出租车出行。

　　费尼靠销售免税名牌商品累积起近百亿美元的财富，但他从不穿名牌服装。在一些正式场合，他戴着一副破旧的眼镜，那是他从街头杂货店里买来的。

　　费尼的饮食十分“平民化”。他说：“你可以上高档餐馆，一顿饭吃掉100美元，但是，吃那种25美元的饭也能让我满意。”

　　费尼共有五个孩子，这些儿女没有得到特别恩宠和多少财产，在假期时，他们需要到宾馆、饭店和超级市场打工。女儿十几岁时，有一段时间曾与好朋友一起打了不少长途电话。父亲收到长长的话费账单后，立刻切断了自家的电话，并贴出了一张本市地图，上面标有附近地区的公用电话。接着，他还将账单送到那女孩的父亲那里。女儿当时觉得很尴尬，但她后来觉得父亲这样做很正确。对于费尼隐姓埋名地疏散家财，子女们也很赞成：“这有些奇怪，但他这样做，接受捐赠的人不必特殊对待我们。”

　　儿女们认为，“这让我们与正常人无异”。在大西洋慈善会理事会的记录上，留下了费尼的一段话：“我认为，除非富人们在一生中用财富来帮助做有意义的事，要不然他们无形中给未来的一代制造了不少麻烦。”

　　与喧嚣的商业世界相比，这位商业超人的安宁显得如此独特，而耐人寻味。

　　费尼的诸多慈善项目中有一个叫“微笑行动”，主要资助发展中国家腭裂儿童接受整形手术。有一次，他在一处候诊室里见到了一名准备接受手术的女孩，女孩用手掩着嘴，掩饰不住激动与期望。“做完手术后，她微笑着，似乎在说‘我现在再也不是你们以前看到的那个丑样子了’。”费尼说，他在这样的时刻才会觉得，财富是有价值的。

　　还有一次，在一家餐馆里，一名男子走过来对费尼说：“您知道，我接受过您的奖学金……我现在是这家餐饮连锁店的总经理了。”这让费尼很高兴。

　　费尼能说流利的法语和日语，喜欢到世界各地转转，自主选择慈善项目，“大西洋慈善基金会”的捐赠范围早就超越了国界。

　　比如：向越南学龄儿童提供交通安全基金，为澳大利亚癌症研究及菲律宾面瘫儿童整形手术提供费用等。费尼说：“人们习惯于赚钱，成为富人对大多数人都很有吸引力。我并不是要去告诉人们应当做甚么，我只是相信，如果人们能为公益事业提供捐助，他们将从中获得巨大的满足。”

　　据说很多亿万富翁，比如：比尔盖茨、巴菲特等人都将他视作慈善方面的榜样，可以说，查克•费尼是富人们学习如何做慈善事业的好老师。

　　目前，查克•费尼还有两个愿望：一个是在2016年前捐光剩下的40亿美元，现在，这笔钱正以每年超过4亿美元的速度流向世界各地需要的地方。在费尼看来，这个世界上有太多的人需要帮助，因此，捐助不得有半点儿延误。他笑着发誓说：“这钱要是不能花掉，我死了都不能瞑目。”

　　为富豪们树立榜样——“享受生活的同时做出馈赠”。据说，比尔盖茨和沃伦•巴菲特深受他的影响并已付诸行动。

　　媒体追问查克•费尼，为何非要捐得一干二净？他的回答很简单，因为“裹尸布上没有口袋”。

http://www.yimaneili.net/gongyu/space.php?uid=2012685&do=thread&id=16593

年三十晚上，夫妻二人带着面包寻找流浪者

云飞 — Sun, 02 Dec 2012 12:04:37 +0000

我们教会有夫妻二人，年前天气转冷的时候，丈夫祈祷说：“主阿，天气转冷了，我们在家里吃的好，穿的暖，可是还有多少人露宿街头，就像那些疯子、傻子、无家可归的流浪者，他们没有饭吃，没有衣服穿。我们寻找他们不容易寻找，求你在你孩子经过的路上，让他们遇到我。孩子虽然力量有限，但我总会帮助他们。”年三十晚上，夫妻二人带上买好的一百份面包，开着车满城寻找那些需要帮助的人。（这时小偷，假乞丐都回家过年了，所以街上的流浪者是真正需要帮助的人）他们帮助的人，有的正在垃圾箱里寻找食物，有的倒在下水道口上，利用下水道冒出的热气取暖，全是真需要帮助的。他们把所有的面包和身上的钱帮助了他们。

多少人需要我们传福音，多少人等着我们的帮助。圣经把行善比作撒种。“少种的少收,多种的多收;这话是真的。”(林后9：6)。“怜悯贫穷的,就是借给耶和华;他的善行,耶和华必偿还。”(箴19:17)人不会种下一颗籽粒只收回一粒，而是收回“有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（太13：8） “春种一粒粟，秋收万颗籽。”任何农民都不会把种子吃掉，无论多幺没有饭吃，总得把种子留下，不然，他就没有未来！所以，“我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。所以有了机会，就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。”（加6：9.10）

摘自：赎回光阴——王三元牧师主日证道，以马内利社区 http://www.yimaneili.net/gongyu/space.php?do=thread&id=4030

提前 6:6-19 金钱：基督教快乐主义的金钱观（约翰·派博）

云飞 — Thu, 29 Nov 2012 16:24:57 +0000

《提摩太前书》6章6-19节

基督教快乐主义的金钱观认为，人们使用金钱的态度，既可以给人们带来永远的幸福，也可以毁灭人们永远的幸福。《提摩太前书》6章6-19节清楚地指出，人们使用金钱的方式既可给人带来毁灭（9节）又可给人带来永恒的生命（19节）。这段经文教导我们应当如何使用金钱，才能获得最大、最长远的益处。这刚好和我所说的基督教快乐主义的观点不谋而合，即我们要寻求在主里最完全、最持久的满足。这个世界之所以充满了各种各样的邪情私欲，并不是因为我们对快乐的追求太过强烈，而是因为我们不知道如何寻求真正的快乐，以致我们只满足于那些无法给我们的心灵带来深切满足的短暂的快乐，而一时之乐至终带来的却是灵魂的灭亡。《提摩太前书》6章10节说，贪财是万恶之根，它使我们爱慕钱财远过于上帝（10节）。

以敬虔为得利的门路

保罗写信警诫提摩太，在福音日渐兴旺的以弗所，有一些假冒的传道人把福音当成赚钱的工具。6章5节的经文说，这是一些自高自大、好争辩的人，他们把敬虔当成得利的门路。这些人财迷心窍，心里根本没有真理，也不喜悦真理。他们喜欢的是偷逃税款，用一切新奇的手段为自己牟利，毫无敬畏之心，行事为人不择手段。敬虔若能取利，他们连敬虔也会买卖。性交易一直在进行，但敬虔却来去无定。要想拿敬虔赚钱，就必须在它溜走之前好好赚上一笔。如今靠敬虔牟利的生意很火爆，各种带有宗教意味的书籍、音带、十字架饰品、纪念品、汽车不干胶贴等…..都大有市场。如今正是拿敬虔赢利的大好时机。

在回应以敬虔得利的情况时保罗本可以说：“提摩太，不要效法这些人，因为基督徒活着不是为了得利，而是为了要行在神的旨意里。基督徒不应被利益所驱使。”但是他并没有这样说，而是说：“敬虔加上知足的心便是大利。”在这里保罗并没有说，基督徒的生活目的不是在钱财上得利，而是说基督徒的生活追求应当超越金钱得失，寻求更大更长远的益处。敬虔就是获得这种更大更长远益处的途径，它要求我们甘于俭朴的生活方式，不要存着贪财的心。“敬虔加上知足的心便是大利。”――如果敬虔使我们得以脱离贪财之心的捆绑，以自己所有的为满足，它给我们带来的就是大利了（提前4:8）。敬虔可以帮助我们胜过贪财之心，给我们带来极大的属天财富。第六节的意思是，不存着贪财之心就是我们的大利了。

存心贪爱钱财

接下来，7-10节讲述了三个不应贪恋财富的理由。先让我加些解释。在我们生活的这个社会，人们在经营企业的过程中，需要依赖大量的资金。新建厂房动辄就需要几百万美元的净资产；大企业的财务总监经常需要通过销售股票累积公司的储备金。当圣经批评人们心存致富的心时，它并没有批评那些希望通过扩大再生产致富的企业。个人希望致富可能是出于盼望自己的个人财富的增加，企业希望致富可能是出于希望通过扩大再生产，使更多的人受益的良好动机。

当有人接受了企业向他提供的高薪工作，我们不能指责他是为了钱财接受这份工作。他接受这份工作可能是为了这份工作带给他的权力、地位和享受；也许他对自己所有的十分满足，正打算用剩余的钱建造一所孤儿院，设立一项奖学金，资助一名宣教士，或赞助城市贫民区的事工。我们将钱财用在基督的身上和用于个人致富的贪欲上是不同的。保罗并不反对我们挣钱满足自己和他人的需要，他反对的是我们对拥有更多钱财的贪欲和贪欲所引发的骄傲以及物质上的奢靡浪费。

生不带来死不带去

先让我们来看一下保罗在7-10节中所提出的我们不应当贪图财富的三个理由。首先他在第七节中说：“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。”正如常话所说，生不带来死不带去。假设有人在通过城市艺术博物馆的自动售票门后，走进博物馆将墙上的画取下来，煞有介事地将它们夹在胳膊底下准备拿走，你一定会问：“你这是干什么？”那人回答说：“我在为成为一名艺术品收藏家收集画作。”你会告诉他：“这些画不属于你，你不可能带着这些画走出博物馆。你怎么进来的，还得怎么出去。”但那人回答：“这些画当然是我的，我已经把它们夹在我的胳膊底下。人们会以为我是博物馆的重要画商。我才不担心怎么出去呢，别扫我的兴。”我们会把这个人当成一个异想天开的傻瓜。其实，我们这一生的欲望如果就是不断地积累钱财，我们就是这个傻瓜。我们怎样来到这个世界，也会怎样离开。

曾经有一架载有269名乘客的飞机发生了坠机事件，机上的人全部死亡。乘客中有一名著名的政治家，一名有百万家财的公司总裁，一名花花公子和他的玩伴，一名探望祖父母后返家的传教士的儿子。飞机失事后，他们都站到上帝面前。在清理干净他们身上的万事达卡、支票本、赊账卡、名牌服装、励志书籍和希尔顿的房间预定外，这几个人除了他们心里所存的以外，完全一无所有。有一天我们都要站到上帝的面前，到那一天，那些视财如命的人将会感到自己既可笑又可悲，虽然自己倾其一生积累了大量的财富，但却错过了最值得拥有的财富。不要贪爱今世的财富。“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么走。”

过简朴生活的益处

第八节这里说：“只要有衣有食，就当知足。”基督徒本当以有衣有食的生活为足。下面我会提到三个有衣有食的生活的可行性和好处。首先，当我们知道上帝与我们同在并供给我们一切的所需时，额外的钱财和事物并不能给我们带来平安和满足。《希伯来书》13章5-6节说：

你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”

无论市场的情况如何变化，上帝总比黄金更有价值。因此，我们本当在上帝的帮助下，以有衣有食的生活为足。

其次，我们能以有衣有食的生活为足，是因为我们内心最深切的满足与快乐是来自于上帝无偿的恩赐以及我们与他人之间美好的关系。当我们基本的生活需要得到满足，再多的金钱只会削减我们享受上帝恩典的能力，而不是相反。购物并不能使我们的内心得到真正的满足。我们在拿到一件新式玩具时所感受到的短暂快乐，与我们接受一个好朋友全心接纳的拥抱所感受到的快乐是完全不同的。你认为下面的几个人中，有谁感受到的是最深切的快乐和享受呢？是那个花了300美元租下市中心40层的套房，晚上坐在光线昏暗、烟雾缭绕的套房客厅中，用10美元一杯的鸡尾酒与陌生女人调情的人呢？还是那个住在院子里种满了向日葵的汽车旅馆里，观赏落日并在落日的余辉中给妻子写情书的人呢？

第三，我们当以有衣食的生活为足，将所得剩余的钱财用在真正有意义的地方。今天仍有30亿人尚未听闻耶稣。其中三分之二的人生活在完全没有基督的文化环境中。要想让这些人能够听闻耶稣（这正是主的命令），就需要差派跨文化的传教士进入这些地区宣教，向各个国家差派宣教士。传福音工作所需的大量经费都需要从美国的教会中出。如果我们都能像保罗一样，过有衣有食就能知足的生活，伯利恒教会每月就会有几千美元积攒下来，整个浸信会就会有几百万美元积攒下来，整个新教教会就会有几亿美元积攒下来，这些钱都会源源不断地输送到极需福音的地方。而这些地方传福音得胜、得释放的捷报传来，又会给国内教会带来极大的见证。圣经中对我们的呼召是有衣有食就当知足，因此我们不应存着贪爱钱财的心。

贪爱钱财的人必走向毁灭

我们不当贪爱钱财，因为贪爱钱财的人必走向毁灭。第九、第十节说：

但那些想要发财的人，就陷在迷惑里、落在网罗和许多物质有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

没有一个基督徒快乐主义者希望自己陷入到败坏和灭亡中，被各样的愁苦所刺透。因此，基督教快乐主义者是不贪爱钱财的人。让我们来检省一下自己。看看我们到底是在用圣经原则，还是在用世俗原则使用我们的钱财？乘飞机时，机上供乘客阅览的杂志的每一页都在教导、怂恿我们要有想发财的心，这与第九节的教导刚好相反。第九节清楚地告诉我们想要发财的人所面临的危险。而飞机杂志却怂恿并鼓动人们对财富的渴慕与追求。

1983年9月联合航空上的一本杂志一整个版面登载着关于LA-Z-BOY牌坐椅的广告。在这个以奢华、舒适、慵懒著称的座椅品牌的广告中，有一个男人正坐在一间极其豪华的办公室里。他的头部上方写着这样一行字:“他穿的是量身定做的西装，戴的是足金手表，办公室里放的是LA-Z-BOY牌坐椅。”接着广告下面写着：

我工作努力，运气不错，事业成功。我希望我的办公室能充分体现出我的成功。我想这一点我已经做到了。因为我坐的是LA-Z-BOY牌躺式老板椅，它正符合我的形象……如果你的办公室还没有这样的办公椅，你不觉得你也该拥有一把LA-Z-BOY牌的坐椅吗？你不是也早该买上一把了吗？

在这些话的字里行间流露着这样的财富哲学：如果你能挣到钱，只有傻瓜才会拒绝发财。如果第九节经文的教导是正确的，即想要发财的人只会将自己陷在魔鬼的网罗里，将自己带入永远的毁灭，那么这则极力怂恿鼓动人们发财致富欲望的广告就是出于鬼魔的诱惑，它就像明尼苏达日报登的性爱广告一样想要摧毁我们以圣经为原则的生活方式。我们能保持清醒的头脑，远离广告中赤裸裸的发财诱惑吗？还是说，这些无所不在的发财梦最终使我们蒙受欺骗，以致我们每天都在思想如何盗取更多的钱财呢？在我们当今生活的世界，我无法奢望一个由罪人建立的政府机构能够在罪人所设立的社会制度基础上进行自身的道德改良，因此我们应当拥有言论与自我创业的自由。但是，作为一名基督徒，让我们能够站在信仰的立场上面对这种自由，让我们向发财的诱惑说不，向真理说是：

我们有衣有食就当知足，因为敬虔加上知足的心乃是大利。

向那些已经发财的人所说的话

保罗在《提摩太前书》6章6-10节所说的话是面向那些经济上不宽裕，却受贪财之心诱惑的人说的，他在6章17-19节所说的话是向着教会中那些已经发了财的人说的。那些已经发了财的基督徒应当如何使用他们的钱财呢？第十九节是对主耶稣关于钱财教导的一个简单的解释。耶稣说我们不应当积攒财富在地上，而应当积攒财富在天上（太6:19-20）；他说我们应当变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，因为天上的财宝永不朽坏（路12:33）；他说我们应当用钱财结交朋友，使我们可以被接到永存的帐幕里去（路16:9）。保罗在第十九节中说，有钱人应当这样使用自己的钱财，就是“为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”但是我们使用钱财的方式可能会使我们丧失永恒的生命――不是说我们可以用钱买永恒的生命，而是说我们使用金钱的方式会显露出我们的内心真实的希望到底放在哪里。

保罗向富人提供了三种可以持守生命的钱财使用方式。首先（17节），不要因着钱财而自高。因钱财自高是一种自欺！在钱财上获利会使我们洋洋得意。金钱的最大诱惑就在于它带给人权力感并滋养人内心的骄傲。因此保罗说，要避免这样的事情发生。

其次（17节），保罗向那些富人说：“不要依靠无定的钱财，只要依靠那厚赐百物给我们享受的神。”对富人来说这一点并不容易做到。这就是为什么耶稣说富人进天国难的原因（可10:23）。人们总想依靠那些无定的钱财，很难离弃对钱财的依靠而专心仰赖神。让人们去爱赐恩者而非恩赐本身总是很难，这却是让富人逃避失丧结局的唯一希望。富人们必须学会依靠上帝而非无定的钱财，并且知道他们在世上享用一切乃是为着荣耀上帝。

最后（十八节），富人必须慷慨乐意地将他们的钱财用于良善的用途。一旦他们脱离了钱财带给他们的骄傲的捆绑，并将自己的希望放在上帝而非钱财上，这些钱财就会源源不断地流向各项基督的事工，使那些饥饿的人得以饱足，生病的人得到医治，无知的人得着教导，没有听闻福音的人得着福音。就像古时撒该所做的，因着对耶稣的信靠，他的钱财成为基督恩典的管道，他在地上的钱财也成为他积攒在天的永不朽坏的宝藏。

在结束之前，我们要再强调一下保罗在这里所提到的两处如何持守永恒生命的经文。他是一个活在永生边上的人，所以才洞析万物，一语重的。他就像上帝永生之门的看门人，告诫我们要过一个真正基督教快乐主义者的生活：要持定那真正的生命（19节）；不要将自己陷在败坏和灭亡中，被各样的愁苦把自己刺透（9-10节）；要持守敬虔的心，因为敬虔带来的乃是大利。让我们知道如何智慧地使用钱财，不要存心贪婪，只要有衣有食就当知足。让我们全然依靠上帝，禁戒骄傲，将我们的钱财用在这个穷困失丧的世界，从而心中满有从上帝而来的极大快乐。

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盖洛普全球调查显示：金钱能得满足难买幸福

云飞 — Thu, 29 Nov 2012 14:15:13 +0000

新华社供本报特稿(黄敏)美国盖洛普市场及民意调查公司一项以全球超过130万人为样本的调查显示，收入与人生满足感成正比，但与幸福感关联不大，也就是说，金钱难买幸福。

盖洛普公司高级科学家、美国伊利诺伊大学心理学教授埃德·迪纳分析调查所获数据后发现，人们的满意程度随着收入增加而提高，但愉悦感、幸福感等积极情绪与其他一些因素密切关联，如受人尊敬、独立、有朋友、对工作满意等。

美国每日科学网站7月1日援引迪纳的话报道：“人们经常寻思，金钱是否能让人幸福？研究显示，这取决于你如何定义幸福，是否对人生满足，如何总体评价你的人生。”“你会看到，这个世界上，收入与满足感之间有颇为紧密的关联，”迪纳说，“另一方面，你也会为收入与积极情绪和快乐体验之间关联之小感到震惊。”

盖洛普公司2005年至2006年调查全球132个国家和地区超过136万人。

这家调查机构说，这是一项具有全球代表性的调查，所覆盖国家和地区的人口占全球总人口的96%，足以反映全球文化、经济和政治多样性。

在相对富裕地区，盖洛普采用电话调查方式；在乡村或欠发达地区，调查人员则上门询问。调查人员要求调查对象以零分至10分评估自己的生活状态，描述前一天经历令人产生积极还是消极情绪，回答是否感到受人尊敬、是否有紧急时刻联系得上的家人和朋友、选择日常活动和学习新事物的自由度多寡等问题。

调查人员说，调查原本“是要揭示幸福与高收入相关的原因”，结果却出人意料。

迪纳说，这项“幸福”研究区分了生活满意度、对生活顺利的哲学信仰以及一个人日常经历的积极或消极情绪。这在世界范围内还是首次。

研究结果7月1日由美国《个性与社会心理学通报》月刊发表。

文章转自新浪新闻（解放日报）：http://finance.sina.com.cn/consume/20100704/10408229620.shtml

盖洛普2010调查：中国人幸福感低于伊拉克

云飞 — Thu, 29 Nov 2012 13:37:48 +0000

2010年，中国经济总量超越日本成为全球第二大经济体，但很显然，这并没有给被通胀折磨的中国的普通民众带来任何幸福感。

盖洛普本周公布的2010年全球幸福调查显示，仅有12%的中国人认为自己生活美满，这一数字低于伊拉克，与动乱中的阿富汗、也门和埃及相当，而低于中国的多为中西非国家。而在幸福指数最高的丹麦，多达72%的人认为自己生活美满。

全球幸福指数图示

调查同时显示，有71%的中国人认为自己生活“艰难”，有17%的人说他们生活“困苦”。

伴随着幸福感下降的是通胀水平的不断攀升。2009年底，中国的M1增速达到惊人的38.97 %，今年3月，中国的居民消费价格指数（CPI）5.4%的同比增速达到32个月来最高。

转自凤凰网：http://finance.ifeng.com/news/20110422/3921018.shtml

整个纽约，都正在献儿童为祭！

云飞 — Tue, 27 Nov 2012 09:58:49 +0000

摘自提姆·凯勒徒19:23-41 辨识偶像，揭发偶像，摧毁偶像

一个是我们在这里看到的：金钱。歌罗西书...恩，顺便一提，亚底米到最后变成财富之神。因为亚底米是月神，狩猎也是丰盛的神。跟地产丰盛有关，有丰收，有经济上的丰盛。在此基础上，城里的书记说有颗陨石掉到地球，掉在以弗所附近。很多人认为这颗陨石看起来很像亚底米的神像。就算很多人不这样认为，但他们不在乎。「嘿！我们有她的神像，不得了，她把自己的形象送来了。」（徒十九35）所以他们就建造亚底米神庙，或者叫做黛安娜神庙（Diana），比帕德嫩神庙（Parthenon）大七倍。是古代奇景之一，大家都跑来看，看这建筑物多么宏伟，就变成古代的迪士尼乐园，热门旅游景点，结果因周围的商业交易热络，这神庙超级有钱，以弗所也成为贸易中心，金融中心。亚底米就摇身一变成为商业之神。你若要赚大钱，你就要向她献祭，要事奉她，要荣耀她！他们害怕的是，人若不再荣耀亚底米，整个经济都会垮掉。字面上意思是说：人们不会再买我们的雕像了。不只这样，可能也是在说人若不荣耀她，经济就会垮掉（徒十九27）。

糟糕的是，还常常用婴儿献祭...你听好，我所住的以弗所叫做纽约市。我解释一下。我知道我这样讲你会大吃一惊。但你必须知道，整个纽约，都正在献儿童为祭。因为纽约的神就是经济。你若想尽金融界赚大钱，你必须牺牲你的家庭。工作塑造你成为那样。世界引导你成为那样。你必须牺牲你的家庭。你无法成为好父亲，好母亲，不可能。这就是你会做的，你若要得到金钱，掌权，你就必须把这一切献祭给这些神祇。身为基督徒，这是我们在纽约必须面对的。你若是基督徒，你会说：「好吧，基督徒全部退出金融界就对了？」我想我们不需要这样讲，这不是好主意，世界的每一个部分都是耶稣的世界，赚钱在本质上并非不好，赚钱可以是好事。但基督徒走进被这种神、这种偶像所掌控的地方，要求「儿童献祭」的地方，是件异常困难的事情。你要如何进去那里，做好你的工作，而不要...我也是这样做吗？（敲敲木，希望没发生过），如何做好你的工作，而不跪拜偶像。如何赚钱，知道那只是钱，不把他偶像化？不能为你的亚底米，你的神，不把这神格化，不成为你的身份，你的价值，你的救恩。而就只是钱而已。你要怎么办到？只有福音可以，等下我们会讲到这部分。

李振群：赚钱本身不是问题，如何花钱才是

云飞 — Fri, 23 Nov 2012 08:00:03 +0000

一位弟兄问李振群老师：“基督徒真的可以拼命赚钱吗？”

“赚钱本身不是问题，如何花钱才是！”