来 2:5 我们所说将来的世界，　神原没有交给天使管辖。

   来 2:6 但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。

   来 2:7 你叫他比天使微小一点(或作“你叫他暂时比天使小”)，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，

   来 2:8 叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他；

   来 2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣(或作“惟独见耶稣暂时比天使小”)，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着　神的恩，为人人尝了死味。

   来 2:10 原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。

   来 2:11 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一；所以他称他们为弟兄，也不以为耻，

   来 2:12 说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”

   来 2:13 又说：“我要倚赖他。”又说：“看哪！我与　神所给我的儿女。”

   来 2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，

   来 2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

   来 2:16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。

   来 2:17 所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在　神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。

   来 2:18 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。

   希伯来书二章5至18节，这段经文很长，涵义丰富，但因为是圣诞节，我们只看跟“道成肉身”有关的三件事。圣诞节的意义在“道成肉身，神变成人”。这段经文告诉我们：耶稣基督变成百分之百的人，祂是神的儿子，但这里说祂为我们尝了死味，……有没有看到？在第9节，好把我们带进神的家，这里说，“要领许多儿子进荣耀里去”。神透过恩典收纳我们，因祂为我们尝了死味。祂受苦，14节，亲自成了血肉之体；17节，凡事与祂的弟兄相同。所以圣经一再地说，神的儿子不只看起来像人，祂真的成了血肉之躯，变成了人。

   今晚我要从很实际的层面来讲，从三方面来默想圣诞节，默想神变成人。这对我们的生活态度应该有三种影响。

   第一，因为神介入，所以我们也该介入。

   因为神介入，所以我们也该介入。比如你看11节说，耶稣称他们为弟兄也不以为耻。祂是神，但祂甘愿降世介入我们的生活，甘愿变成人。祂不以为耻，也不怕这样做。

   介入是要付代价的。1964年在纽约皇后区有个妇女，……那个方向，对吧？不，是这个方向（这位讲者对听者比划城市方向）……，1964年，皇后区有个叫凯蒂珍奈维的28岁的妇女，有一天回到她的公寓大楼门口时，短短几分钟内被砍身亡。她当时大声尖叫，很多人听见。这个事件变得众所皆知，是因为不但没有人下楼帮助她，甚至没有人打电话报案。事后有个听见她尖叫的邻居，对记者说一句话，后来全国皆知。她说：“我不想介入。” 为什么他们不想介入？为什么他们不下来帮忙，甚至不肯打电话报案？因为这样才会安全。这名年轻妇人遭歹徒攻击，邻居若下来帮忙，也可能会受伤，可能跟她一样遭到攻击，对吗？其实他们跟大多数纽约客一样，都知道，连打电话报案或做目击证人都可能遭歹徒报复。所以下来帮忙或打电话报案表示我得介入，可能会受伤，我可不想这样，我要保护自己的安全。

   旧约圣经告诉我们，神听见我们的呼求，祂听见受压者的呼求。圣经一开始就记载，神对该隐说，“你兄弟亚伯的血有声音从地里向我哀告”。神听见受压者的呼求，祂听见我们的呼求。但我们在新约圣经才知道，神不只打电话报案而已，祂听见我们的呼叫之后还下来，祂籍由耶稣基督介入，成为像我们这样的血肉之躯。祂不以成为我们这样的人为耻，也不怕这样做。祂下来帮我们，不像那些目击者不敢面对风险，耶稣来根本就是付上生命作代价。

   现在请想想这件事的涵义，你若明白圣诞节的精神，这是什么意思呢？这表示你愿意让自己有受伤的可能，介入就会这样。我们所住的社会，最看重个人自由，所以大家都不想介入。但耶稣介入了，甘冒受伤的风险。比如说，为什么很多人固定上教会，周而复始，月复一月，年复一年，却不加入教会？我不是说我们纽约人会这样，你为什么会一直上教会却不加入教会？你说：“我只是还没预备好。”但很多人不加入是因为怕自己会受伤，不想那么介入。介入就有责任，要委身，有人可能会向你求救；介入就表示甘冒受伤的可能。

   纽约人还有一个特点，为什么男女同居不结婚？因为你不想介入一个受法律约束的关系。结婚比较可能会受伤，这是当然的。爱一个人有很多含意，爱有很多层面。但如果有人对我说“我们彼此相爱但不想结婚”，“我们同居但不想结婚”，意思就是没有爱到愿意甘冒受伤的风险，因为真正介入时，必定会受伤。那奉献金钱呢？其实捐点小钱给慈善机构或教会没什么，但如果捐很多、很牺牲（如果捐钱捐得很牺牲以至于没有很多存款和投资），因为你捐得很多，不但捐钱还捐时间，在情感上介入该慈善机构或教会，结果会怎样？会受伤。为什么？因为你介入了。你若想要自由，就别介入，这样就不会受伤。但耶稣为你介入了，所以你也该介入。耶稣介入了，虽然这让祂付出重大代价，我们也该介入，这是第一点。

   第二，耶稣经历了苦难，所以你也能与耶稣一同经历苦难。

   这正是这段经文中所说的苦难的含义。祂受苦是合宜的，最后说祂凡事与祂的弟兄相同，即我们。祂在各方面都跟人一样，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司。你知道这是什么意思吗？我用白话文来说好了，慈悲忠信的大祭司意指很棒的咨询师。祭司也是咨询师，在神的事上成为祭司，为百姓献挽回祭。因为耶稣受到试探，经历过痛苦，所以能够在你受试探、痛苦时帮助你。希伯来书的一大主题是因为神变成人，所以你所经历的一切祂都经历了。上周我们稍微谈到这点，我要再多讲一点。

   圣经说，祂在凡事上都跟我们一样，上周我说过……我不记得有没有说到这个，但我要再讲详细一点。我服事第27年时，得了甲状腺癌。我是个牧师，应该很了解疾病、癌症、痛苦这些事，因为常常到医院探访病人。常在病人被送进开刀房前，握住他们的手祷告；总是在跟病人打交道，我读过、听过这种事；我帮助过病人，和他们一起哭过；我很了解这种痛苦。我陪过忧郁的人，我很了解。医生切除我的甲状腺后，说一个月内体内不能有任何甲状腺激素。因为他们要把放射碘放进体内，得确定体内没有甲状腺癌细胞残留的甲状腺组织会被碘摧毁。医生对我说：“你一个月内不会有甲状腺激素，可能会出现嗜睡或忧郁症状，但我们必须这样做，治疗时间长短你也知道。” 我说“好，有什么难呢？我就读圣经啊”，而且我告诉自己，“你晓得自己为什么难受，你晓得原因，也晓得会持续多久，你晓得什么时候会结束，我可以受得住。”

   我得说，当我第一次经历到化学物质引起的忧郁症，我发现原来读圣经不太有帮助。知道原因一点帮助也没有，这太可怕了、太黑暗了，但最可怕的，其实是被推进开刀房。大家都在外面，你不知道会发生什么事。你得癌症要开刀，结果会怎样？重点是，我以前以为我了解，其实没有。因为我是在外面，我跟病人一起哭，我阅读研究，这25年来我陪伴过上百个病人，直到我自己上了手术台，我才了解。整卷希伯来书的含意是，这世上其他的宗教都说神没有变成人，但圣诞节的教导是：你不管上过什么手术台，神都上过，祂在各方面都像我们一样。你经历过的黑暗，祂都经历过，而且是更深的黑暗。你被出卖过吗？你被嘲笑过吗？你被凌迟过吗？曾面对死亡、曾感到孤单吗？这些祂都经历过。你说：“可是我一直祷告，神未曾应允。”你听过客西马尼园的事吗？耶稣向神祷告说，“求你将这杯挪去”。祂不但知道被出卖、被嘲笑、被攻击的滋味，知道孤单、破碎、面对死亡的滋味，祂也知道被神离弃的滋味。你也许觉得被神离弃，但耶稣在十字架上说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”祂甚至尝过被神离弃的滋味。

   神尝到没有神的滋味，神尝到被神离弃的滋味。耶稣什么苦都吃过，什么黑暗都经历过，所以你可以信靠祂，你可以去找祂，17到18节说，祂可以帮助你。祂都经历过，祂都知道，祂是最完美的咨询师。祂是神，但祂也是人。祂能帮助你渡过难关，你能靠祂渡过一切难关。所以圣诞节表示，第一，祂介入，你也该介入；第二，祂面对大苦难，你也能和祂一起面对苦难。

   第三，勇气的秘诀是爱。（终审者注）

   就是绿野仙踪里胆小狮子说的：勇气。这段经文的氛围很有意思，比如讲到耶稣对抗魔鬼，使你不再害怕，有没有看到？“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（14-15节） 耶稣可以让你变得勇敢，变得能够面对各样困难，祂可以让你变得勇敢，怎么做呢？答案在第10节：“那为万物所属、为万物所本的神，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。”

   救赎的元帅，这里有个希腊字很难翻译，这里说耶稣是救赎的元帅，希腊原文是“archegos”，这个字后来又出现。这里说耶稣是救我们的元帅，希伯来书十二章说（希伯来书12:2），“仰望为我们信心创始成终的耶稣，祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边”。“archegos”这个字很难译，但多年前我读神学院时，有个新约圣经教授说，这个字最好的英文翻译是champion。希腊文学常用这个字来形容大力士，这个字意指英雄或冠军。若查字典上champion的意思，头一两个定义是打败所有竞争对手的人，但下面还有第三、第四个定义，这是早期的定义，现在已经不大使用，你上网或用字典查会看到，第三或第四个定义是为别人战斗的人，代替别人战斗的人。当歌利亚在非利士人和以色列人打仗时，歌利亚走出来说，我们不必死几千个人，选一个champion出来，他要求一个champion。选一个英雄出来，选一个为你战斗的人出来，他会为你们每个人冒性命的危险，他会为你们每个人冒生命的危险。他若赢了，你就赢了。他会去战斗，你就不用战斗，他会为你战斗。“我为非利士人战斗，让最厉害的人赢”，大卫和歌利亚之战，可参阅撒母耳记上17章1-54节。

   最动人的伟大故事都是在讲一个英雄。发现有个村庄遭怪兽或龙蹂躏，就亲自去对抗那只龙，这个人在做什么？他在为别人战斗。这些故事最动人的地方在于代为战斗的英雄死了，但他打败了怪兽或龙，杀了敌人。全村都说：“他舍命让我们可以活命，他为我们死，为我们战斗，他打了我们不能打的仗，他为我们战斗。”这种故事情节最动人，连最后一集的超人电影虽然票房不佳，很多人觉得不怎么样，但电影最后，当他再度拯救全世界，把手上那陨石扔进太空，自己摔回地上，以十字架的姿势躺在地上（请注意暗示），他生命垂危，大家看着他往下跌，最后跌进……中央公园？……那一幕没有音乐，不管你怎么讨厌那部电影，那一幕很难不感动。因为他在做什么呢？他替人争战。

   我们知道福音就是耶稣像大卫那样，真正代替世人争战，祂来到世上，上了十字架。“仰望为我们信心创始成终的耶稣，祂因那摆在前面的喜乐就轻看羞辱，忍受十架的苦难。”祂替人争战，祂上十字架，为我们的罪死在十字架上。耶稣承担我们的刑罚，祂对抗大巨人，就是罪和死亡，最后牺牲了性命，但祂打败了我们的敌人。祂为我们战斗而死，好叫我们可以活命。

   耶稣是最伟大的替身战士。你问：“为什么这会让我勇敢？”这里有个很好的例子。为什么这会让我勇敢？模范生耶稣不会让你变得勇敢，但救主耶稣会。救主耶稣会，为什么？你看希伯来书十二章2节，怎么说？“仰望为我们信心创始成终的耶稣，祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受十架的苦难。”耶稣基督没有退缩，祂的身心很痛苦，但祂没有回头，祂勇往直前，祂是个英雄。祂在剧痛中断气，祂是个英雄，为什么？耶稣为什么这么勇敢？你觉得呢？现代人想培养勇气时，会给自己打气说“我做得到！我做得到！”，他们看的是自己。耶稣怎么做呢？“我知道我可以上十字架，我做得到，我做得到，我是神的儿子”？不是这样的。圣经说，祂因那摆在前面的喜乐。

   想想看，耶稣基督来世上到底想完成什么事？祂想来世上得到什么喜乐是祂原先没有的？祂为什么勇敢面对身心的剧痛好得到这喜乐？耶稣为什么来到世上上十字架，面对大争战，为我们做这一切，好得到这喜乐？祂想来世上得到什么喜乐是祂原先没有的呢？你说，“就是遵行天父旨意而有的喜乐。”没错，但这喜乐祂已经有了。前面有什么喜乐等祂呢？只有一种喜乐是耶稣基督原本没有，必须来到世上得到的，就是你和我。我们都迷失了，这表示：勇气的秘诀是爱。

   坦克车若挡在母熊和小熊之间，母熊会勇敢攻击坦克车，这不是因为母熊说，“我做得到，我力气大，可以扳倒坦克车。”她想的不是坦克车或自己，而是小熊，她爱小熊。这是耶稣能在你心中创造的一种勇气，当你看见耶稣为你而死，就得相信自己是罪人，你不能只想着要效法祂在十字架上为众人垂死，你会觉得压力太大，做不到。但你若看见祂是为你而死，你若看见祂是为你上战场，你若看见祂毫不退缩为你惨死，因为祂想要你，想要救你，想要赦免你，你就会有勇气。因为爱会让你有勇气。看见祂的爱，你就会爱祂，让你能活出祂的生命。

   在魔戒的故事最后，也许你看了电影或书，有一场大战，一边是邪恶的王，一边是小哈比人，名叫梅里。梅里原本吓坏了，在书的最后说，当他面对这个邪恶的王时，惊吓到眼昏反胃，无法抬起头来，只能在泥中爬行。突然间他听到一个声音，就抬头看，有个战士脱下头盔，是个女人，叫伊欧玟。她勇敢站在这个恶王面前，准备为她的朋友舍命。这时书上说，当梅里看见这一幕，爱和惊奇立刻充满他心中，他种族特有的勇气逐渐被唤醒，于是他握紧双拳……，这是当时的情况，当他看见她为他而死，就带给他勇气。是爱给他勇气，对她的爱，看见她对朋友的爱，勇气逐渐点燃，那是真正的勇气，不是一时的。不是自己说，“我做得到！” 耶稣能给你这种勇气，这种勇气什么都不怕，甚至不怕死亡。没什么好怕的，连死亡都只能让你变得更好。在基督里死亡，只会让你更快乐、更好、更聪明、更美、更帅，更高、更矮、更瘦，变得完美。死了就能得生命，没有什么好怕的。

   圣诞节告诉你，要介入；圣诞节告诉你，你能面对苦难；圣诞节告诉你，你能有勇气。

   让我们来一起祷告：

   天父，谢谢你赐给我们在今生活出敬虔所需的一切，谢谢你在圣诞节的故事中，在我们每年都听到的神变成人的故事中，指示我们已经拥有今生敬虔度日所需的一切。但我们需要领受并遵行。求你帮助我们，赐福我们的聚会。

   奉耶稣的名祷告，阿们。

 录音整理：蒲公英

       校对：丹凤

       终审：南南

http://video.sina.com.cn/playlist/5298414-1945591520-1.html#94013995

多少人需要我们传福音，多少人等着我们的帮助。圣经把行善比作撒种。“少种的少收,多种的多收;这话是真的。”(林后9：6)。“怜悯贫穷的,就是借给耶和华;他的善行,耶和华必偿还。”(箴19:17)人不会种下一颗籽粒只收回一粒，而是收回“有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（太13：8） “春种一粒粟，秋收万颗籽。”任何农民都不会把种子吃掉，无论多幺没有饭吃，总得把种子留下，不然，他就没有未来！所以，“我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。 所以有了机会，就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。”（加6：9.10）

摘自：赎回光阴——王三元牧师主日证道，以马内利社区 http://www.yimaneili.net/gongyu/space.php?do=thread&id=4030

自我实现者以及他们所奉行的新规则给他们的婚姻带来了极大的混乱。扬克洛维奇对美好的婚姻有着深刻的洞察力，他说：“成功的婚姻需要人懂得如何抑制自己的愿望，而去满足别人的愿望；能够接受自己的愿望受挫；能够吞下失望的情绪；能够避免各样的冲突；能够压下自己的愤怒；能够放弃自我表白。在这个过程中加进强烈的自我欲望，就像是在一张编织精美的蜘蛛网中插入一把扫帚柄，剩下的就是粘在扫把上的一堆粘糊糊的东西，整张网的结构已经被毁坏了（76页）。

摘自约翰·派博讲道《耶32:36–41 上帝的快乐：基督教快乐主义的根基》，http://zh.desiringgod.org/resource-library/sermons/the-happiness-of-god-foundation-for-christian-hedonism

盖洛普公司高级科学家、美国伊利诺伊大学心理学教授埃德·迪纳分析调查所获数据后发现，人们的满意程度随着收入增加而提高，但愉悦感、幸福感等积极情绪与其他一些因素密切关联，如受人尊敬、独立、有朋友、对工作满意等。

美国每日科学网站7月1日援引迪纳的话报道：“人们经常寻思，金钱是否能让人幸福？研究显示，这取决于你如何定义幸福，是否对人生满足，如何总体评价你的人生。”“你会看到，这个世界上，收入与满足感之间有颇为紧密的关联，”迪纳说，“另一方面，你也会为收入与积极情绪和快乐体验之间关联之小感到震惊。”

盖洛普公司2005年至2006年调查全球132个国家和地区超过136万人。

这家调查机构说，这是一项具有全球代表性的调查，所覆盖国家和地区的人口占全球总人口的96%，足以反映全球文化、经济和政治多样性。

在相对富裕地区，盖洛普采用电话调查方式；在乡村或欠发达地区，调查人员则上门询问。调查人员要求调查对象以零分至10分评估自己的生活状态，描述前一天经历令人产生积极还是消极情绪，回答是否感到受人尊敬、是否有紧急时刻联系得上的家人和朋友、选择日常活动和学习新事物的自由度多寡等问题。

调查人员说，调查原本“是要揭示幸福与高收入相关的原因”，结果却出人意料。

迪纳说，这项“幸福”研究区分了生活满意度、对生活顺利的哲学信仰以及一个人日常经历的积极或消极情绪。这在世界范围内还是首次。

研究结果7月1日由美国 《个性与社会心理学通报》月刊发表。

文章转自新浪新闻（解放日报）：http://finance.sina.com.cn/consume/20100704/10408229620.shtml

近日，盖洛普公司（GallUP）在140个国家展开调查，对比不同地区的居民对生活的感受。结果显示，新加坡是世界上最冷漠的社会。调查发现，新加坡人对表达愤怒、痛楚和其他负面情感模棱两可。当被问及衡量快乐值的问题，例如昨天有没有微笑、是否感觉自己受到尊重时，做出正面回答的新加坡人也不多。

这项调查的负责人说，“如果用传统的指标来衡量，新加坡看起来像是运作最佳的国家。但在其他生活素质方面，新加坡的表现好像就没有那么好。” 他认为，新加坡人的冷漠可能是对工作缺乏满足感所造成的。

盖洛普的调查数据显示，平均而言，全球有11%的受雇人士对工作感到满意。不过，新加坡的比例相对较低，只有2%的受雇者对职务有满足感。

根据盖洛普的调查，丹麦是世界上最有安全感的国家，西非国家多哥的居民则感到最不安；至于哪一国人对于未来五年的生活最为悲观，笼罩在欧债乌云下的希腊人夺冠；过去一年来对生活最感压力、愤怒、哀伤、担忧、痛苦的则是伊拉克人。

相关报道：

总部设在美国的盖洛普咨询公司２００９年至２０１１年在超过１５０个国家分别以大约１０００人为对象，年龄在１５岁以上，询问他们在前一天是否感受到５种积极情感或者５种消极情感。

５种积极情感分别是尊重、开心、微笑、大笑和学到有趣的东西；５种消极情感分别是生气、压力、悲伤、疼痛和担心。

法新社２３日援引调查结果报道，３６％的新加坡调查对象说感受到其中一些情感。“新加坡人是世界上最少报告曾经历过这些情感的人群。”

结果显示，菲律宾人是情感最丰富的群体，拉丁美洲一些国家同样名列前茅。

调查结果经新加坡媒体报道后引发民众热议。一些网民抱怨，压力和过快的生活节奏剥夺了他们的情感。“哪里有时间笑，”爱德华·亚历山德拉·彼得斯在社交网络留言：“醒醒吧，我们必须在列车上争夺空间，在午餐时间抢座位。”

另一名网友在雅虎网站发帖：“我们拥有一切，却也一无所有。没有人在这个国家真正地生活，我们只是活着。”（新华社电）

转自凤凰网：http://news.ifeng.com/gundong/detail_2012_11/24/19504015_0.shtml

《耶利米书》32章36-41节：

现在论到这城，就是你们所说已经因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中的，耶和华以色列的神如此说：“我在怒气、愤怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。他们要作我的子民，我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐。又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心不离开我。我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意、诚诚实实将他们栽于此地。”

我曾经在一次周日的讲道中谈到基督教的快乐主义。稍后，一位家长过来找我，说：“你知道吗，我的小女儿以为你讲的是基督教的异教主义。”我知道即使我把基督教快乐主义这几个字发得很清楚，仍会有人把它与基督教的异教主义相混淆，因为他们认为追求享乐是建立在异教的生活哲学上。他们或许是对的，因为世俗对追求享乐的定义就是寻欢作乐并漠视道德。保罗在《提摩太后书》3章4节警告说，到了末世，人们都“爱宴乐，不爱神”。很显然，我们正生活在这样的世代。

基督教异教主义?

两年前，丹尼尔・扬克洛维奇出版了一本名为《新规则：在一个是非颠倒的世界寻找自我实现》的书。他做了大量采访和全国性民意调查，据此总结说，美国的文化已发生了巨大的转变，人们在普遍寻求个人自我实现的过程中，已建立起一套主导人们思想和感受的新规则。他说：“这些新规则的极致就是要彻底颠覆以往的旧有规则。我们发现，过去人们持守的是舍己的道德观，但现在人们却拒绝对“己”进行任何的舍弃。倒不完全是出于他们无限膨胀的自我欲望，而是因为他们有着奇怪的“对自己负责”的道德理念”（18页）。扬克洛维奇讲到一个三十五、六岁的年轻女人的故事。这个女人对心理医生抱怨说，生活实在太忙碌了――每个周末都排得满满的，要赴那么多的聚会、每天睡得那么晚、说那么多话、喝那么多酒、吃那么多东西、做那么多次爱，简直让人越来越紧张和焦虑。治疗师温和地问：“那你为什么不停止这样的生活呢？”那个女人两眼无神地呆望了一会儿，然后脸上突然兴奋地绽放光彩，她惊讶地问：“你是说我完全用不着那么做，是吗？”那些奉行自我实现新规则的人都有一个标志，即“他们行事的前提是，人对情感的渴望是一件神圣的事，人若有了情感的需要却不去满足就是对人本性的犯罪”（59页）。“我们已经开始生活在这样一个时代，在这个时代中，数以千万计的人认为，他们内在的、或许更“真实”的自我无法适应社会对他们的角色要求，为此他们要给自己的行为找到合乎道义的理由。”

自我实现者以及他们所奉行的新规则给他们的婚姻带来了极大的混乱。扬克洛维奇对美好的婚姻有着深刻的洞察力，他说：“成功的婚姻需要人懂得如何抑制自己的愿望，而去满足别人的愿望；能够接受自己的愿望受挫；能够吞下失望的情绪；能够避免各样的冲突；能够压下自己的愤怒；能够放弃自我表白。在这个过程中加进强烈的自我欲望，就像是在一张编织精美的蜘蛛网中插入一把扫帚柄，剩下的就是粘在扫把上的一堆粘糊糊的东西，整张网的结构已经被毁坏了（76页）。

因此，当你们能够远避今日的文化潮流，对当下这种快乐主义说不的时候，我心与你们深相契合。人们在听到基督教快乐主义时可能会如此回应：“算了吧！我们的家庭、学校、公司以及社会都是被这些快乐主义者给毁了。这些人毫无道德气节，也无克己忘我的精神，既没有坚定地履行自己的承诺，也没有忠实于舍我牺牲的精神，而这些品格恰恰是人生命中的宝贵基石，也我们的文化中蕴含的高贵气息。我们不需要什么快乐主义，我们需要的是找回公正、诚实、谨慎、公平、温和、坚韧和自制的品格！”相信我，我完全赞同你们的看法，甚至比你们想象的还要赞同。在未来的九周里，我请求你们敞开耳朵，仔细聆听我的讲话，然后再对基督教快乐主义下定论。

基督教快乐主义的圣经实例

有时，一个好的例子会比繁复的抽象定义更能说明问题。因此我不会在这里列出基督教快乐主义的精确定义，而是举出几个圣经的实例。大卫说到基督教快乐主义时忠告说：“要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你”（诗37:4）。在谈及基督教快乐主义的核心时，他喊出：“神啊，我的心切慕你，如鹿渴慕溪水。我的心渴想神，就是永生神”（诗42:1-2）。根据《希伯来书》11章24-27节的记载，摩西也是一位基督教快乐主义者。他拒绝享受暂时的罪中之乐，并且看“为基督受的凌辱比埃及的财富更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”《希伯来书》10章34节中说到的圣徒也是基督教快乐主义者。他们选择冒死探望那些为主受困锁的人，并且甘心接受自己的家业被人抢去，因为知道自己有更美、长存的家业。使徒保罗在《罗马书》12章8节赞扬基督教快乐主义时说：“怜悯人的，就当存着喜乐的心怜悯人。”耶稣基督作为我们信心的创始成终者，为基督教的快乐主义设立了最高的标准，因为“他必以敬畏耶和华为乐”（赛11:3），并且“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，并坐在神宝座的右边”（来12:2）。

基督教快乐主义教导我们，人寻求快乐的欲望是从上帝那里来的，这个欲望既不能否认也无法抗拒，且必须转向上帝才能得着满足。基督教快乐主义并没有说人所享受的一切都是好的，而是说：“世人啊，耶和华已指示你何为善”（弥6:8），应享受那些给你带来快乐的事。既然遵行上帝的旨意能给人带来快乐，那么追求快乐的行为就应该成为一个人努力追求道德完全的重要部分。如果人放弃这个追求（拒绝成为一个基督教快乐主义者），他就无法成就上帝的旨意。基督教快乐主义确认，历世历代最属灵的圣徒一方面经历着“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊”（罗8:36）的现实生活，另一方面也经历着“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐”（腓4:4）的属灵实际。基督教快乐主义并不赞同自我满足的文化。这种文化使人受到各种罪恶冲动的辖治。基督教快乐主义要求我们不要与这个世代同流合污，而要常常保持心意的更新与变化（罗12:2），使我们能按照天父的旨意行事。根据基督教快乐主义的说法，主里的喜乐并不是可有可无的。仔细思想它时，你会发现主里的喜乐是我们持守信仰的实质。

今天我要揭示的是基督教快乐主义的根基：上帝是快乐的。我会用经文来支持以下三个观点：1）上帝之所以快乐，是因为他以自己为乐。2）上帝之所以快乐，是因为他是至高的。3）基督教快乐主义的根基就是上帝的快乐。上帝因慈爱用他的快乐覆庇我们。

上帝以自己为乐

首先，上帝以自己为乐。如果上帝把什么事物看得比至高的价值――他自己――还高，他就枉失了公正。如果上帝并不为他至高的荣耀而快乐，他就枉失了公义。圣经里到处都充满着上帝珍爱和捍卫自己荣耀的经文，“我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎，我必不将我的荣耀归给假神”（赛48:11）。

当我们思想圣父与圣子之间关系时，我们看到同样的事，而这是超出人类理解能力的奥秘。我承认人尝试在神学上描述上帝的感受及其三位一体间的关系 ，就好像是一个正在蹒跚学步、呀呀学语的孩子想去描述他父亲一般幼稚。但是如果我们遵行经文的带领，连婴孩的口中也能流出智慧。经文告诉我们，耶稣基督是神的儿子，他就是神（约1:1）。在《希伯来书》1章3节中说：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”《哥林多后书》4章4节也告诉我们，基督本是神的像。透过这些经文，我们看到从亘古到永远，天父上帝的荣耀是透过他的儿子完全彰显出来的。因此，认识上帝在他荣耀中的无穷快乐的最好方法就是认识到那个代表他荣耀本体的儿子正是上帝的快乐。当耶稣进入这个世界，天父说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3:17）。当天父看见他自己荣耀的本性彰显在他儿子身上的时候，他感受到的是无穷无尽的快乐。“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的”（赛42:1）。这就是我们今天分享的第一点，上帝之所以快乐，是因为他以自己为乐。当他所喜爱的儿子彰显出他荣耀的本性时，上帝就更加快乐。

上帝是至高的

其次，上帝之所以快乐是因为他是至高的。《诗篇》115篇3节说：“我们的神在天上，都随自己的意旨行事。”这节经文意味着上帝可以按照自己至高的权能行作万事，使自己快乐。我们的神在天上，他统管万有，并居万有之上，因此他能按自己的旨意行事，使自己至高的快乐不受影响。上帝之所以快乐是因为他所行的尽都公义，他所做的都是出于对自己荣耀的爱，永远不会使自己的旨意落空。《以赛亚书》43章13节说：“自从有日子以来，我就是神，谁也不能救人脱离我手，我要行事谁能阻止呢？”《以赛亚书》46章10节说：“我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”《但以理书》4章35节说：“在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的旨意行事。无人能拦住他手，或问他说：‘你做什么呢？’”就此，我们可以说上帝的快乐是无限的，因为他是拥有绝对权能的造物主，断没有什么能妨碍他的快乐。

到这里我们要插一句，当这个世界被痛苦与罪恶充满的时候，良善的上帝怎么能快乐得起来呢？这是个庞大而艰深的问题。有两点帮助我理解这个问题。第一，我们尽可以说并非是上帝让这个世界痛苦与充满罪恶，但这对保护他的声誉并没有太大益处。1974年11月我的母亲在车祸中丧生后，如果有人这样安慰我说：“上帝并不希望这件事发生，你仍要信靠他，他是良善的”，我一定会说：“我觉得上帝是如此软弱，他连不让木材压到车顶的事都做不了，你这些安慰又能起什么作用呢？”但我的上帝是至高的，他按着自己所预定的时间把母亲从这个世界带走。我相信有一天我会看见上帝在这件事中的美意，因为我在耶稣基督里看见的这位上帝是良善的。因此我们说，解决罪恶的圣经之道并不是靠剥夺上帝在万事万物上的至高无上的主权。

帮助我理解这个问题的第二点是，上帝看待这些悲惨事件的态度取决于他看问题的角度。单就痛苦和罪恶本身来说，这并不是上帝所喜悦的。但上帝的视野如果只局限在事件本身，他的心就会被憎恶与忧伤所充满。但当上帝把视野放大到事件背后各样的关联及其后果，甚至对永恒的影响，事件就呈现出上帝所喜悦的、符合他旨意的图景。举例来说，基督的死是天父的工作。“我们却以为他受责罚，被神击打苦待了……耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦”（赛53:4,10）。天父上帝清楚地看见他爱子所遭受的痛苦，也看见把他儿子带上十字架的那股邪恶的力量，他并不喜悦这些。罪恶及无辜者遭害都是神所憎恶的。但《希伯来书》2章10节的经文说，天父上帝认为让救我们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。如果上帝定意要做某件从狭义的角度看是可憎恶的事，那是因为上帝知道，从广义的、永恒的角度看，这样做是展示上帝公义性最合宜的方法（罗3:25），借此他要带领众子民进到他的荣耀里去（来2:10）。当上帝以他的全知看到整个救赎史所带来的那股席卷一切的力量时，他为自己所看到的欣喜快乐。因此，我肯定地说，在这个世界断没有什么能使上帝终极的快乐落空。他无限地享受自己的荣耀，因着他至高的主权，他行作万事使自己得着喜悦。

上帝因慈爱将他的快乐覆庇我们

现在我们来谈谈最后一点。基督教快乐主义的根基是上帝的快乐，上帝因慈爱将他的快乐覆庇我们。你能否想象得出，如果统管万有的上帝不高兴，这个世界会成为一个什么样子？如果上帝是一个怨声载道、板脸撅嘴、抑郁消沉的空中巨人又会怎样？如果上帝是一个沮丧阴郁、情绪低落、心怀不平、灰心失落的上帝，情况又会如何？我们能否像大卫那样说出：“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你”（诗63:1）？不可能！我们对上帝的联想会像小孩子想到他那个阴郁低落、心存不满、灰心失落的父亲一般。孩子是不可能以这样的父亲为乐的，他们若不是想办法逃避他的面，就会去做点什么试图让他感觉好些。可见，基督教快乐主义的根基就是上帝无限的快乐，目标就是以上帝为满足，以上帝为快乐，珍惜并享受与上帝之间彼此相交的关系。如果一个父亲是满了阴郁、灰心和失落的人，他的孩子就无法以他为乐。但是我们的上帝却是所有被造之物至高无上的快乐，这就成为基督教快乐主义的依据和根基。

换一个说法来解释就是，一个罪人追求主里的快乐，他必须首先相信，他绝不会在寻求上帝的饶恕及和好之时，被拒之门外。我们怎能知道，当我们为罪悔改并寻求主里的快乐时上帝会以恩慈待我们呢？《耶利米书》9章24节是对我们的鼓励：“我是耶和华，我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，因为我以此为乐。”上帝显明他的慈爱，因他以此为乐。上帝不会因为某些正式的规矩原则而对他的慈爱有所保留。他的荣耀充满如此充满生命与快乐，以致他要以慈爱将他至大的喜乐覆庇我们。我们对上帝的慈爱的信心依据在于，上帝自己就是一个完全的基督教快乐主义者。他享受一切出于他自己的、至圣超凡的创造，而且他的快乐是如此满溢，以致他要借着与他人的分享把这快乐完全地表达出来。

听听这位宇宙间最完美的快乐主义者在《耶利米书》32章40-41节所发的心声。为什么上帝要施恩？他是如何向人施恩的？请听：

我要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心不离开我。我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意、诚诚实实将他们栽于此地。

上帝如此喜欢向人施恩！他尽心尽意地爱你。上帝的喜乐以极大的爱意覆庇我们，这喜乐就是基督教快乐主义的根基和模范。

分享结束前，我想发出一个邀请。上帝向人施恩的宝贵且令人惊异的应许并不是给所有人的。它是有条件的。而这个条件不需要你做什么或付什么代价。无穷无尽、至高无上的喜乐不需要你做什么赢得它，因为你所拥有的一切并不属于你。这个条件就是，你要成为一个基督教快乐主义者，不要总想着你能为上帝付什么代价或为他做什么，不要逃避他的面，要尽心尽意地寻求与永活的上帝之间那无与伦比的喜乐相交。

他不喜欢马的力大，
不喜爱人的腿快。
耶和华喜爱敬畏他，
和盼望他慈爱的人。（诗147:10-11）

继承神这些应许的条件是，你要把快乐的盼望深深地扎根在你的心里，并在你的家庭生活、职场生活以及闲暇生活中，随时转向上帝。

“耶和华喜爱盼望他慈爱的人。”“要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”（诗37:4）

《基督教快乐主义》系列所有讲章：

• 耶32:36-41 上帝的快乐：基督教快乐主义的根基（约翰·派博）
• 太13:44-46 转向基督：如何造就基督教快乐主义（约翰·派博）
• 诗63:5-6 敬拜：基督教快乐主义的盛宴（约翰·派博）
• 林后8:1-2,8 爱：基督教快乐主义的追求（约翰·派博）
• 提前6:6-19 金钱：基督教快乐主义的金钱观（约翰·派博）
• 弗5:21-33 婚姻：基督教快乐主义者的组合（约翰·派博）
• 约16:24 祷告：基督教快乐主义的力量（约翰·派博）
• 诗19:7-11 圣经：点燃基督教快乐主义的火焰（约翰·派博）
• 可10:17-31 传福音：基督教快乐主义的战斗口号（约翰·派博）

转自约翰·派博.©渴慕神.网址: http://zh.desiringgod.org/resource-library/topic-index/christian-hedonism

在所有的鱼里面，有一种鱼是特别的，中国叫做「鲑鱼」，在香港叫做「三文鱼」，因为「三文」就是Salmon，你们吃过「三文鱼」吗？你们吃过鲑鱼吗？你吃的时候你要想，这种鱼给你吃的时候，你就不能完成它的任务，才把它吃掉。它的任务是什么？它死以前一定回到它出生的地方，这个叫做「归正」。它不会流浪不回家，它不会到处跑以后就不家。神给它自由，「去吧！你年青的时候去吧！你到大洋中去吧！你可以去游。」它可以过最自由的生活。鲑鱼可能从温哥华那个河口到太平洋以后，他就游到一万两千里的外面。这个小小的鱼会游一万两千里，今天有多少万物之灵的人跑来跑去就在台北市、台北县，台北市、台北县，而这个小鱼能够游一万两千里。但是当它知道它寿命不长，它现在要产卵的时候，它绝对不产在太平洋，它绝对不产在大洋的地方，它要回去。那它回去的时候，是不是身上带着罗盘呢？「哪里是东？哪里是西？哪里是南？哪里是北？」没有！神给他一种特殊的基因，它就能够，走走走，就找回了原来从哪个海口出到大海的那一条河，准准了回到那个地方。是什么东西引导它？我不知道，我不明白，因为科学实在是太过浅了，科学太低了，科学的知识太有限了，虽然我们知道得很多人，但是知道很多之后，你应当知道你知道很多才知道还有更多你不知道的，那才是真正诚实的科学家。
　　当它跑回那个河口的时候，它就游上去。它游下来的时候很方便，因为从上到下河水一直下一直下。所以经过瀑布的时候，它就跟着水跳下去。「你去吧！」他就去了。回来的时候怎么办呢？它眼睛看着很高的那个石头，水从上面下，很高的小瀑布它怎么上去呢？牠一直等、等、等它身体的力量足够的时候，它就试试看冲上去。这个的力量是怎么冲？是不是用尾巴左右摇摆产生一种推动力，把它的身体冲上去？有时候冲超过七、八次的地方，它冲上去，结果冲不上，撞到石头满身头破血流，怎么办呢？血染红了那个河的边地方，它在那里喘气，在那里痛苦，在那里静静的休息，它不讲，它也没有办法对谁讲，它只能忍气吞声，默默受苦，它不能讲国语嘛，对不对？牠不能找中医，对不对？它就在河边在那里等，等它伤势比较好了，它就养精蓄锐，等它精神更好，体力恢复之后，它再冲。这个时候它已经学会了，刚才冲的时候大概是角度不对，所以不能冲到准却的地方，它马上学会了。它再冲的时候，再一次更高的，但又碰到另外一个石头，再跌下去，又再流血。我想我们这样听很好笑，如果你是那一只鱼，你会哭。当我学这些东西的时候，我眼泪差不多流下来了，然后我对主说「主啊，这些鱼奋斗的精神比我做传道还更好，我怎样敢说我是你的仆人？」今天我们像什么？今天台湾的青年人，像从小就养在花瓶里面的花，是没有根的，是很漂亮的，只懂享受。你们的奋斗精神不会在上一代，再上一代，贫穷、战争、患难、痛苦、饥饿的中间怎样挣扎求生的那种奋斗，可能你已经没有了。你现在只知道，「妈妈，我要钱，你给我。」东西坏了买新的，还没有坏，把它踢坏，「为什么这么久还不坏？都没有机会买好的！」像这样时代。不要笑，很可悲的时代你懂吗？因为当一个民族奋斗的精神没有的时候，这民族的前途寿命就很短了，你知道吗？你不要以为军事势力很强，没有办法。罗马帝国是当时军事势力最强的帝国。但是，他们的军事不能延长他们一定要衰亡的年日一天，为什么呢？因为他们的斗志已经没有了，他们的清廉已经没有了，他们的圣洁已经没有了。他们只有贪污、淫乱、败坏、邪恶，这些的东西使生命腐朽，使一个人再没有办法振作起来，很可怜的。
　　这个鲑鱼跳上去的时候，它全身没有力了，但是当它跳上去的时候，这个河水就把它冲下来，因为它跳上去快要休息的时候，也就是水下去最大的力量的时候。它要挣扎、挣扎，它不愿意被冲下去，因为它知道冲下去要重头跳很辛苦。它挣扎、挣扎，力争上游，然后直到最后它超过把它能冲下去的河的力量，到更上游，到更上游，到更上游。到最上游的时候，那个时候它进到两条河交叉的地方。它现在决定，我从前是从左边这里游出来的呢？或者从右边这里游出来的呢？牠敏锐的眼光看看，结果它先试试看向左冲。向左冲冲冲....不到几百公尺，它马上游回头，它发现不一样，这河水的化学的份量、味道不一样，它马上回来。它游回这里，冲过这里的时候，它知道这个才是真正的味道，因为交叉的东西，那个地方的味道都是一样，差不多一样。等到不对它回来的时候，游上去的时候，现在它就一直游，一直游，一点都不肯放松，一点不肯退后，因为它知道死期快两到了，它知道它时间到了一定要回到原先出生地，否则它不瞑目，它不关上牠的眼睛。它游到最后，真正就到它到的地方的时候，有一些人给它做一些实验，故意把一个小洞让它进去，那么它进去以后，就进到一个被封锁的地方，上面有一个管通到下面，而真正它要在别的地方流下来的水，在上面的池塘才是它真正的地方，所以它知道，这里流下的水就是那个味道，就是它原先的地方。那么，它除非从圆管那个铁管的中间，从里面跳上去，它没有办法回到原来的地方。那怎么办呢？
　　慕迪神学院的自然科学部给它做了这样严峻的考验，看看它怎么回来。把那个铁管上面盖了一个盖，盖子很重的，所以它知道水从那边流下来一定是那个地方，但是如果它要冲上去的时候，它一定要先把这个盖把它翻掉才能够。那个盖相当重，那怎么办？所以牠就冲一次，冲两次，它发现这个盖会动，它知道「可以的，一定可以把它**！」结果到最后一次它把它大力冲的时候，那整个盖「乓」就掉了，它跳出去，掉下来的时候，就掉在更上游的地方，真正它出生的地方。当它在那边的时候，它不再动了，它就慢慢游，慢慢游，享受它回乡的快乐，享受旧地重游的快乐，享受它出原地的快乐，享受它归到正统的那个地方的快乐，然后在那里下卵。不久以后它就死了，卵变成鱼，在那个地方游游游....，游以后，它们忽然又下去了，又去走一万两千公里，又再这样像它妈妈一样，这样回来，死在那个地方。如果有一只鲑鱼不回家，我告诉你，这是不可能的，除非是猎人、熊把它弄死，或者有人把它抓去放在餐馆给你吃，否则鲑鱼一定回家，我告诉你，一定回家。为什么？因为它里面有一个「我一定要回到正统」的那个心意逼着它，它不要随流失去。感谢上帝！今天我愿意做这样的基督徒吗？我们愿意不愿意做这样的基督徒？你愿意吗？你不回答我吗？你愿意不愿意回到正统，回到神的话的基督徒？马丁路德为什么甚至凭着被杀死的危机，他在那里「Here,here Istand.Nothing will cause me to withdraw my writing,except Bible and my Conscious.」「除了圣经和良心之外，没有人可以逼我把我写的真理把它拉回来，因为我是在神面前讲的，我站在这里，如今我站在上帝的话语上，这世界会过去，上帝的话永远没有改变。」这个不随流失去，不愿意随流失去，这是归正运动的精神，就是改教的精神，我们今天我们这样解经的精神。我盼望这个解经不是增加你一次的聚会，或者增加我一次的聚会，不是的。这个解经不是给大家有一次机会见面，「你好，我好」，不是的。每一都有一些话可以督责你，可以光照你，可以责备你，可以劝你，可以训你，可以改变你，使你从其中得着光照，得着督责，得着更新，得着变化。阿们？愿上帝赐福我们。这是第一节。我今天不是要讲一节，我要讲三节。我们大家好好思想第二节的话他怎么样讲？我们大家读第一节。
　　「所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。」

摘选希伯来书19讲

理查德如今已经离开这个世界了，在10月18日他去世了。但他给这个世界留下了自己的个人网站，在网站上他分享了自己的信仰，人生感悟，道德、健康等信息。他希望有更多的人可以少走弯路，能够早日认识主耶稣。

理查德说自己在年轻的时候是这个社会典型的“产品”，他是从一个贫困家庭成长起来的，在成功价值观的驱使下，他认为成功的指标就是财富，因此他从小就是一个极端进取地去竞争的人。

那时候，理查德不仅要去读最好的学校，还要在不同的领域取得成功。他渴求去得到所有的奖杯，他凭着努力得到了各种奖项。所以，很年轻开始理查德已经拥有很高的竞争力。接着理查德考上了医学院，毕业后成为一名医生。

在众多医科中，眼科是其中一个最受渴求的专科。因此毕业后理查德继续进修眼科，以及得到了这科的实习机会。因为对眼部激光治疗的研究，他从新加坡国立大学得到了奖学金。

毕业后他放弃了眼科，进入了很赚钱的美容业，在城市中设立自己的美容诊所，连同日间的手术中心。

在理查德的努力下，生意做得很不错，开始的时候预约的等待期为1周，然后变为的3周，然后1个月、2个月，甚至3个月。理查德开始不堪重负了，因为实在有太多的病人，虚荣心造就了这个梦幻业务的吸引力。

他开始雇用了多一名医生，然后第二个、第三个、第四个医生。在第一年他们已经进展为百万级别。但人是永远不会满足的，理查德把业务扩展到印度尼西亚，因为那些富贵的印度尼西亚太太，对手术的费用跟本连眼睛都不会眨一下就做了。

理查德的生活质量开始有了质的提高。有那么多的闲钱，他开始买法拉利跑车，参加汽车俱乐部，并且买地建别墅，接着进入富人圈，常常出去世界高级餐厅。一年前他的事业完全达到了巅峰，他在健身房运动时，感到一切都尽在自己的掌握。

不过，理查德后来才知道他错了，他并没有掌握了一切。去年3月，理查德突然开始觉得背部有疼痛的感觉。他想这也许是因为正在做健身动作重蹲而产生的痛楚。所以去了新加坡中央医院，由同学帮他做了MRI（核磁共振检查），以确保不是椎骨移位或是其他问题。

那天晚上，同学打电话给他：“我们在你的脊椎发现骨髓更换的现象。”理查德说：“对不起，但这是什么意思呢？”其实他知道这意味着什么，但他不能接受。那时候他还在四处奔跑、去健身房锻炼。

在第二天，更多的扫描确认了理查德已经患上了的第4阶段的末期肺癌。癌细胞已经蔓延到大脑，脊柱，肝脏和肾上腺。那一刻之前，他本以为一切都在掌握之中，已经达到了顶峰。但下一刻，理查德意识到他完全失去了一切。

医生告诉他，即使是化疗，他余下的生命亦最多只有3-4个月。他患上了严重的抑郁症。

在艰难中，他开始思考人生的意义到底是什么，病中一天夜晚理查德做梦，梦到圣经《希伯来书》12:7-8，你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。

他想起自己在20岁的时候曾经在朋友的带领下，做过决志祷告后来也受洗了。但那个时候的信仰对他来说只是赶时髦而已，自己的生命没有发生任何改变。

现在，他开始寻求神，并且读圣经。他在化疗过程中，也祈求过神的医治，但最后理查德开始明白：神不是靠着神迹来让自己认识他的。

在理查德离世前，他写了一封信留给他的医生后辈们，他劝告那些年轻医生：

“不要让社会告诉你如何去生活。不要让媒体告诉你应该做什么。不是按照别人去告诉你做什么而活。你必须决定你是否自己而活，还是会在别人的生活中有所作为。因为真正的幸福不会以自己为出发点而活。虽然我曾经以为是这样，但并没有得到期待的结果。”

他说，在人生最后的时刻，他才意识到真正的快乐来自于认识神，不是去了解关于神的故事，而是去阅读圣经，亲自认识神。

他总结自己的人生，说很感谢上帝拣选了他的灵魂，他遇过三次严重的车祸，可是神却还是让他活了下来，并且藉着这次肺癌，他得到一个回到神身边的机会。

他学习到两件事情：

1、全心全意去相信耶和华，创造天地的神。

2、去爱和服务他人，不只爱和服务自己。

他也劝勉所有的有钱人，“富贵或富裕是没有错的。很多人都是因神的祝福而富裕。但问题的是，很多人都不能处理好财富。在拥有很多的同时，我们会想争取得到更多，我们挖的洞越深，越是被吸了进去。我们本应崇拜神，而慢慢变成了崇拜财富。但这是人的一种本能，很难可以摆脱到它。”

“当你开始积累财富，当机会来临的时候，千万要记得，所有这些事情都不属于我们。我们并没有拥有它，也没有这些财富的权利。其实，这是上帝给我们的礼物。请记住，比起广建自己，更重要的是去广建神的王国。”

“没有神的财富其实是空的。更重要的是，当你积累财富的时候，你需要以神的财富去填满才能是真正的富裕。

40岁，理查德在世上时间不久，大半时间都在过自己的生活，但在生命的最后，他重新得到了主。

理查德医生见证的原文（英文）：http://www.heavenaddress.com/Dr-Richard-Teo-Keng-Siang/424153/379719/content

人人都拼命爬上成功的梯子，但有一天，许多人突然间发现他们自己所攀爬的梯子，原来停靠在错误的墙壁上。