《摩西五经》与《约书亚记》 

原书：76，145页。

A 条约的历史引言（创一1～出十九2）

a 太初的历史，各国得到指派给它们的土地（创一1～十一32）

b 亚伯拉罕（创十二1～廿一7）

c 以撒，以及以色列之父亚伯拉罕去世（创廿一8～廿八4）

d 雅各：描绘社会与家庭的不和所引致的邪恶（创廿八5～卅七1）

e 约瑟：神奖赏忠心顺服之人的故事（创卅七2~五十26）

f 出埃及：耶和华在外邦人的地上拯救以色列（出一1～十三16）

g 在旷野的失败和神的恩典（出十三17～十九2）

B 条约内容（出十九3～民十10）

a 十诫（出十九3～廿21）

b 审判的律法（出廿22～廿四11）

c 建造会幕和膏立祭司承接圣职的指示（出廿四12～卅四28）

d 建造会幕（出卅四29～四十38）

e 献祭的条例和祭司的膏立（利一～十）

f 洁净条例（利十一～十八）

g 圣洁法典（利十九1～民九14）

C 条约的历史结语（民十11～书廿四）

g' 在旷野的失败和神的恩典（民十11～廿一20）

f' 在摩押得胜：耶和华在外邦人的地上拯救以色列（民廿一21～申三29）

e' 呼吁百姓忠心：基于历史的教训（申四～十一）

d' 带来社会与家庭的稳定和公平的律法（申十二～廿六）

c' 摩西临终的劝勉，以及另一位以色列之父摩西去世（申廿七～卅四）

b' 约书亚带领以色列人征服迦南（书一～十二）

a' 分配迦南地给以色列（书十三～廿四）

《士师记》——以色列的回旋路

原书：44，207页。

A 序言（一1～三6）

a 以色列想迦南人发动的圣战（一1～二5）

b 在士师治理时期，一代接一代的以色列人周而复始的敬拜偶像，而且每况愈下（二6～三6）

B 正文（三7～十六31）

a 俄陀聂和他的好妻子（三7-11；参一11-15）

b 以芴在约旦河渡口得胜（三12-31）

c 底波拉：敌人的脑袋被女人打破（四1～五31）

d 基甸：转捩点（六1～八31）

c' 亚比米勒：士师的脑袋被女人打破（八33～十5）

b' 耶弗他以及在约旦河渡口的内战（十6～十二15）

a' 参孙和他的坏妻子（十三1～十六31）

A' 尾声（十七1～廿一25）

b' 以色列在摩西的孙子和后裔的带领下，在但拜偶像，长久悖逆（十七1～十八31）

a' 以色列对抗邪恶的便雅悯人的内战（不是圣战）（十九1～廿一25）

《路得记》——仁慈的力量

原书：220页。

A 引言：拿俄米家庭的惨况（一1-5）

B 拿俄米的两个亲属考虑是否支持她（一6-19上）

C 两手空空和绝望的回到伯利恒（一19下-22）

D 转捩点：路得和波阿斯相遇（二1-23）

C' 路得在打谷场向波阿斯求婚，并且丰足的载满着盼望回到伯利恒（三1-18）

B' 拿俄米的两个亲属考虑是否要支持拿俄米（四1-12）

A' 结束：拿俄米家庭的重建（四13-21）

《撒母耳记》 —— 大卫：一个合神心意的人

原书：237页。

A 撒母耳继承年老的以利，治理全以色列（撒上一～七）

B 扫罗的失败（撒上八～十五）

C 大卫在扫罗王国中展露头角（撒上十六～廿一）

D 转捩点：耶和华将扫罗和大卫的命运逆转：扫罗要杀大卫，到头来，他自己却被人杀了（撒上廿一～卅一）

C' 大卫在以色列开始得势（撒下一～八）

B' 大卫的失败（撒下九～廿）

A' 所罗门继承年老的大卫；大卫的晚年（撒下廿一～王上二）

《列王记》——以色列悖逆神

原书：249页。

A 所罗门在耶路撒冷作王；耶路撒冷的财富；圣殿落成（王上三1～十一43）

B 北国成立：它的头七个王（王上十二1～十六34）

C 先知以利亚和早期的暗利王朝（王上十七1～王下一18）

D 中心点：以利沙仁慈的神迹（王下二1～八6）

C' 先知以利沙和暗利王朝的结束（王下八7～十三25）

B' 北国倾覆：它最后的七个王（（王下十四1～十七41）

A' 所罗门王朝在耶路撒冷结束；耶路撒冷沦陷和圣殿被毁（王下十八1～廿五30）

《历代志》——以色列历史中令人鼓舞的故事

原书：272页。

A 开始：从亚当到被掳巴比伦归回之人的家谱（代上一1～九44）

B 建立大卫王国（代上十1～廿二1）

C 大卫招聚全以色列为所罗门与建圣殿作准备（合一）（代上廿二2～廿九30）

D 中心点：圣殿的建造者所罗门王（代下一1～九31）

C' 以色列的分裂：从犹大王耶罗波安到良善的犹大王约沙法（代下十1～廿37）

B' 七个王：从约兰到亚哈斯（代下廿一1～廿八27）

A' 结束：犹大最后的王：从良善的希西家王到百姓被掳巴比伦，以及提到回归的一段记录（代下廿九～卅六23）

《以斯拉记》与《尼希米记》——神的子民回到耶路撒冷

原书：281页。

结构一：配对平行

A 所罗巴伯的归回（拉一～二）

A' 所罗巴伯的成就（拉三～六）

B 以斯拉的归回（拉七～八）

B' 以斯拉的成就（拉九～十）

C 尼希米的归回（尼一～二）

C' 尼希米的成就（尼三1～七3）

D 最后的改革和名单（尼七4～十三31）

结构二：交替平行

A 所罗巴伯的归回（拉一～二）

B 所罗巴伯的成就（拉三～六）

A' 以斯拉的归回（拉七～八）

B' 以斯拉的成就（拉九～十）

A'' 尼希米的归回（尼一～二）

B'' 尼希米的成就（尼三1～七3）

C 最后的改革和名单（尼七4～十三31）

结构三：对称结构

A 所罗巴伯的归回和归回的人的名单（拉一～二）

B 重建圣殿与仇敌的反对（拉三～六）

C 以斯拉归回（拉七～八）

D 中心点：百姓洁净（拉九～十）

C' 尼希米归回（尼一～二）

B' 重建城墙与仇敌的反对（尼三1～七3）

A' 所罗巴伯的归回和归回的人的名单；最后的改革（尼七4～十三31）

《以斯帖记》——神守护祂的百姓

原书：286页。

A 王隆重的宴会（一1-22）

B 以斯贴成为王后（二1-18）

C 王的性命被救（二19-23）

D 哈曼的阴谋：哈曼说服王下谕旨在亚达月十三日杀犹太人（三1～四3）

E 末底改得悉哈曼的阴谋及他答应捐入王库的银数；要求以斯贴冒险阻止哈曼（四4-17）

F 以斯贴邀请王和哈曼出席她的第一个宴席（五1-14）

G 转捩点：哈曼命运逆转；他把荣耀给了犹太人末底改（六1-14）

F' 以斯贴邀请王和哈曼出席她的第二个宴席（七1-10）

E' 末底改和以斯贴得了哈曼的家产（八1-2） * （E和E'的确是比较弱的配对）

D' 哈曼阴谋败露以斯贴说服王另下谕旨，恩准犹太人在亚达月十三日杀犹太人的仇敌（八3-17）

C' 犹太人的性命被救（九1-10）

B' 以斯贴为犹太人在书珊城得了第二日（九11-19）

A' 犹太人的普洱日（九20～十3）

《约伯记》——智慧何处寻？

原书：298页。

A 序言：约伯的苦难（一～二）

B 约伯发言：他咒诅自己的生日（三）

C 约伯和他三个年纪较大朋友一系列的对话（四～廿七）

D 中心点：谈论智慧的诗歌（只有神知道事情为什么会这样发生）（廿八）

C' 约伯和比他年轻的朋友总结陈词（廿九～卅七）

B' 神在结束时的说话：出生和生命都在神美善的掌管之下（卅八～四二6）

A’结束语：约伯从苦境中转回（四二7-17）

《诗篇》——以色列向神的赞美和祷告

原书：304页。

卷一：诗一～四一

卷二：诗四二～七二

卷三：诗七三～八九

卷四：诗九十～一〇六

卷四：诗一〇七～一五〇

《箴言》——耶和华：一切智慧的源头

原书：332页。

A 前言（一1-7）

B 序言（一8～九18）

C 所罗门的箴言上集（十1～廿二16）

D 智慧人的言语（廿二17～廿四34）

E 所罗门的箴言下集（廿五～廿九）

F 亚古珥的言语（卅）

G 利慕伊勒王的言语（卅一）

《传道书》——唯独耶和华掌握人生命意义的钥匙

原书：342页

题目；以第三人称提出本书的作者（一1）

A 诗歌：人生的短暂和微不足道（一2-11）

B 智慧不能找到人生的意义（一12～二26）

C 有关时间的诗歌以及人不能够看到全局（三1-15）

D 中心点：敬畏神！这个世界的道德困惑，人该如何理解它们并在其中享受生命（三16～六12）

C' 再看有关时间的诗歌，指出回应（七1-14）

B' 再看智慧的失败：即使如此，智慧仍然比愚昧强，我们如何在这个令人困惑的世界中有智慧的生活（七15～十19）

A' 再看有关人生短暂的诗歌：如何面对短暂和变幻无常的人生（十20～十二8）

结语；以第三人称提出作者（十二9-14）

《雅歌》——爱：耶和华的火焰

原书：356页。

A 开场白：描写互相的爱慕（一2～二7）

B 年轻男子邀约年轻女子到乡间见面（二8-17）

C 年轻女子在夜间寻找年轻男子（三1-5）

D 中心点：他们结婚之日（三6～五1）

C' 年轻女子在夜间寻找年轻男子，以及互相的赞赏和爱慕（五2～七11）

B' 年轻女子邀约年轻男子到乡间见面（七12～八4）

A' 结束语：描写互相的爱慕（八5-14）

《以赛亚书》——单单依靠神

原书：422页

A 引言：斥责、恳求和将来的复兴（一1～十二）

B 论列国的神谕：狂傲的巴比伦王必要蒙羞（十三～廿七）

C 祸哉信息的结集：不要信靠地上的势力！（廿八～卅五）

D 中心点：历史的叙述：展示耶和华的至高，胜过所有地上和天上的势力（卅六～卅九）

C' 耶和华在偶像之上，不要相信偶像！（四十～四八）

B' 仆人的信息：卑微的仆人被高举（四九～五四）

A' 结束的信息：斥责、恳求和将来的复兴（五五～六六）

《耶利米书》——在一个充满敌意的国家做先知

原书：444页。

A 有关犹大的神谕：将要从北方来的攻击和灾难（一～十二）

B 预言犹大被掳和它的苦难（十三～廿）

C 注明日期有关的审判信息，有关特定的王和群体（廿一～廿九）

D 中心点：将来的盼望（卅～卅三）

C' 注明日期有关审判的信息，关于特定的王和群体（卅四～卅五）

B' 犹大的沦陷和被掳（卅六～四五）

A’论列国的神谕：将要从北方来的攻击和灾难（四六～五一）

附录：耶路撒冷的沦陷（五二）

 《耶利米哀歌》——祂的慈爱每日更新

原书：458页。

A 她——锡安——是凄凉和荒芜的（一1-11）

B 我——锡安——被出卖和击败；没有人帮助和安慰我（一12-22）

C 祂——耶和华——在祂的怒气中做这一切（二1-8）

D 他们——贵胄、童女、吃奶的婴孩、孩童、母亲——遭难（二9-12）

E 你——锡安——要向神呼喊（二13-22）

F 祂——耶和华——使我痛苦（三1-20）

G 高峰：耶和华的大爱！（三21-32）

F' 祂——耶和华——使人受苦（三33-39）

E' 你——耶和华——我向你呼喊（三40-66）

D' 他们——贵胄、童女、吃奶的婴孩、孩童、母亲——遭难（四1-10）

C' 祂——耶和华——在祂的怒气中做这一切（四11-16）

B’我们——锡安的百姓————被出卖和击败（四17-22）

A' 我们——锡安的百姓——是凄凉和荒芜的（五1-22）

《以西结书》——在异象中得见神的荣耀

原书：461页。 

A 以西结被召以及有关未来审判信息的第一个集结（一～七）

B 有关未来审判信息的第二个结集（八～十三）

C 有关未来审判信息的第三个结集（十四～十九）

D 有关未来审判信息的第四个结集（廿～廿四）

E 针对列国的神谕（廿五～卅二）

F 有关以色列被责罚和将来复兴的信息（卅三～卅九）

G 看见新圣殿和新国土的异象（四十～四八）

 《但以理书》——神超越地上所有权力

原书：471页。

希伯来文的引言：但以理和三位朋友在王宫里受训（一）

亚兰文的段落（二～七）

A 四个王国的异象（以人的形象）（二）

B 殉道者的故事：神在火窑中拯救但以理的三位朋友（三）

C 尼布甲尼撒的骄傲和耶和华的主权（四）

C' 伯沙撒的骄傲和耶和华的主权（五）

B' 殉道者的故事：神在狮子坑里拯救但以理（六）

A' 四个王国的异象（以兽的形象）（七）

希伯来文的段落（八～十二）

A 两个王国的异象（波斯和希腊；用兽作象征）（八）

B 七十个“七”的异象（九）

A' 两个王国的异象（波斯和希腊；用人做象征）（十～十二）

《何西阿书》——不忠的以色列，回家吧！

原书：480页。

A 以色列是神任性的妻子；祂将使她回家（一～三）

B 指责以色列在灵里的淫荡和拜偶像（四1～五7）

C 指责他们在政治上的不忠与腐败及空洞的献祭；耶和华竭力挽回以色列（五8～六11上）

D 中心点：虽然耶和华呼唤他们，以色列没有回转（六11下～七16）

C' 指责他们在政治上的不忠与腐败及空洞的献祭；耶和华竭力挽回以色列（八1～九7中）

B' 指责以色列在灵里的淫荡和拜偶像（九7下～十15）

A' 以色列是神任性的儿子；神邀请祂回家（十一～十四）

《约珥书》——耶和华在自己的军旅前发声

原书：495页。

A 蝗虫那毁灭性的侵略（一2-14）

B 因为蝗虫之灾，所有生物都不能幸免遇难（一15-20）

C 耶和华亲自带领蝗虫大军与犹大为敌（二1-11）

D 中心点：呼吁悔改（二12-17）

A' 应许将会彻底扭转蝗虫所带来的破坏局面（二18-27）

B' 犹大会得到耶和华属灵的恩典（二28-32）

C' 耶和华会使列国与犹大为敌，但祂会毁灭这些国家，复兴犹大（三1-21）

《阿摩司书》——狮子吼叫

原书：505页。

A 将要临到以色列和它邻国的审判（一～二）

 B 先知的不得已：毁坏在以色列和伯特利拜偶像的祭坛（三）

C 指责富裕的以色列妇人：空洞的宗教活动和耶和华的审判（四）

D 中心点：呼吁悔改和哀哭（五1-17）

C' 指责富裕的以色列男性：空洞的宗教活动和将要来的审判（五18～六14）

B' 先知的不得已：毁坏在伯特利拜偶像的祭坛（七1～八3）

A' 即将来到以色列的审判（分散在列国）和将来要在列国中被复兴（八4～九15）

《俄巴底亚书》——以东坠落和犹大兴起

原书：527页

A 骄傲的以东会被列国击败（1-4）

B 以东会被它从前的盟国彻底掠夺，一无所有（没有“残粒”）（5-7）

C 以东的百姓会被杀戮（8-11）

D 中心点：指控以东（12-14）

C' 以东和列国讲授审判（歼灭？），“归于无有”（15-16）

B' 以色列会得回所失去的，而且会掠夺（“吞吃”）以东（17-18）

A' 卑微的以色列将会胜过周围的列国（19-21）

《约拿书》——怜悯的一课 

原书：40页。

A 约拿被任命，但他不顺服（一1-3）

B 约拿与不信的水手：耶和华是仁慈的（一4-16）

C 约拿回应耶和华的怜悯：赞美（一17～二10）

A' 约拿再被任命，但他再次不顺服（三1-3上）

B' 约拿与不信神的尼尼微人：耶和华是仁慈的（三3下-10）

C' 约拿回应耶和华的怜悯：愤慨（四1-4）

D 耶和华的教训（四5-11）

 《弥迦书》——存谦卑的心，与你的神同行

原书：543页。

A 即将来到的战败和毁灭（一）

B 百姓的败坏（二）

C 领袖的败坏（三）

D 中心点：将来荣耀的复兴在耶和华自己强盛而公义的治理下（四～五）

C' 领袖的败坏；耶和华在过去设立好的领袖，祂对以色列属神的统治者的要求（六）

B' 百姓的败坏；除了耶和华以外，不要信靠任何人（七1-7）

A' 将来的战败和毁灭会被扭转（七8-20）

《那鸿书》——狮子的洞穴在哪里呢？

原书：550页。

A 耶和华像大自然一股可怕的力量，报复祂的仇敌，但祂善待信靠祂的人（一2-10）

B 耶和华会毁灭尼尼微，但复兴犹大（一11-15）

C 生动的描述对尼尼微的攻击（二1-10）

D 中心点：哀悼尼尼微的倾覆，狮子的洞穴（二11-13）

C' 生动的描述在尼尼微的抢夺（三1-7）

B' 尼尼微将会被毁灭：它和挪亚们一样是不堪一击的（三8-13）

A' 尼尼微像大自然一股破坏力量，但仍会被毁灭（三14-19）

《哈巴谷书》——义人因信得生

原书：562页。

A 哈巴谷第一次发怨言：我等候你的公义，还要多久呢？（一2-4）

B 耶和华第一次回答：巴比伦大能的军队将要来到（一5-11）

C 哈巴谷第二次发怨言：你怎么能容许这恶人吞灭比他们公义的国家？（一12-17）

D 中心点：稍等，到最后恶人会受到责罚，惟义人会因信得生（二1-5）

C' 耶和华回答第二次怨言：“祸哉”临到恶人，他们会被惩罚，所有的错事都会被纠正（二6-20）

B' 耶和华最后的回答：耶和华更有能力的军队将会来到，征服巴比伦，拯救以色列（三1-15）

A’哈巴谷对他第一次怨言的最后消解：我无论如何要安静等候神，祂是我喜乐的源头（三16-19）

《西番雅书》——耶和华的日子临近

原书：566

A 因耶路撒冷的邪恶，审判即将临到（一2-6）

B 耶路撒冷败坏的领袖和富有的人将要受审判（一7-13）

C 耶和华要审判列国：耶和华的日子大而可畏（一14-18）

D 中心点：呼吁百姓悔改（二1-3）

C' 耶和华要审判列国：针对列国的神谕（二4-15）

B' 耶路撒冷败坏的政治领袖和宗教领袖将要受到审判（三1-7）

A' 耶路撒冷和当中的繁华将要得到复兴（三8-20）

 《哈该书》——重建圣殿！

 原书：575页。

A 指责的信息，以及劝勉重建圣殿（一2-11）

日期：六月初一日

B 报告百姓的回应和新的信息；开始重建圣殿（一12-15）

日期：六月廿四日

C 鼓励的信息，关于现在正新建的圣殿（二1-9）

日期：七月廿一日

D 应许的信息：耶和华现在要赐福予祂的百姓（二10-19）

日期：九月廿四日

E 关于所罗巴伯之重要性的信息（二20-23）

日期：九月廿四日

《撒迦利亚书》——耶和华要再住在百姓中间

原书：580页。

A 回转的呼吁（一1-6）

B 撒迦利亚夜间所见的异象（一7-六8）

C 象征性行动的信息：金银的冠冕（六）

D 有关禁食的信息和回转的呼吁（七～八）

E 以色列要被重建（九1～十一3）

F 象征性行动的信息：牧羊人和两根杖（十一4-17）

G 以色列将来的复兴（十二～十四）

《玛拉基书》——我们在何事上夺取神？

原书：588页。

A 耶和华是公平的：祂“爱”以色列（忠心的余民），但会彻底消灭邪恶的以东（一2-5）

B 祭司和百姓在献祭的事上欺骗耶和华（一6-14）

C 过去曾以公义事奉神，但利未人现在转离耶和华（二1-9）

D 中心点：不可对神不忠！（二10-16）

C' 将来耶和华的使者会来到，洁净利未人（二17～三6）

B' 百姓在十一奉献和祭物上剥夺耶和华，但如果他们会改变，神会赐福予他们（三7-12）

A' 耶和华是公平的：祂会奖赏公义的人，并彻底毁灭恶人（三13～四3）

结束：耶和华的日子（四4-6）

本书得到的推荐：

周永健　中国神学研究院荣休院长
　　本书逐卷分析旧约书卷的文学结构，辨认组成的单元和编排，借此探讨各书卷的主题和信息，是一本综合近代圣经研究的专著。内容丰富详尽，帮助读者理解各书卷写作的层次，进而明白并掌握经文的信息。这是一本好书。

何杰　中国宣道神学院院长兼旧约讲师

《约中之钥》面世，不单提供简易的分析图表，帮助学员易明易记；也标志着圣经学者越来越成熟的观察，看到圣经文学规律背后的环回思想方式。我们可用这种思想方法重新解读书卷的结构，更欣赏到各书卷前后呼应的巧妙安排、内部主题平行对称的环状形态等。我们不再无管制地按预设的神学思想来勾划书卷的结构，而是尊重书卷所标示出重覆的规律，从而了解书卷的脉和重点。

雷建华　中国神学研究院圣经科教授
　　圣经结构在过去三十多年是热门的研究方向，但这方面的华文书籍非常缺乏。这书将旧约每卷书都作结构分析，实属非常大胆的尝试，对研读旧约甚有帮助。

朗曼三世（Tremper Longman III）　魏士蒙学院圣经科教授
明白结构是明白圣经的关键。多尔西（David Dorsey）出色地引导我们更了解旧约书卷的结构和风格。这本书将成为所有认真研究圣经之人权威的参考工具。

艾弗贝克（Richard Averbeck）　三一福音神学院旧约教授
　　这是一本不寻常而极有吸引力的书。这是第一本处理旧约书卷内在结构的书，而且说明结构对明白圣经意义和信息的重要性。本书忠于旧约的文学本质和这个结构中的神学意义，将对释经者有难以估计的价值。

梅里尔（Eugene H. Merrill）　达拉斯神学院旧约特聘教授
　　多尔西对整个文本直觉地以艺术家的敏感，为学者和平信徒提供了一个崭新的方法去阅读圣经。任何人使用这本卓越著作所提出有创意而深入的观点时，查经将和从前完全不一样。