约翰·派博 2009年8月19日

寻求耶和华就是指寻求上帝的同在。“同在”是希伯来词语“脸”的常见译法。从字面上讲，是我们在寻求上帝的“面”，在希伯来文化中表示接近上帝。“在他面前”就是“与主同在”的意思。

但是，难道上帝不是一直与他的儿女同在吗？是，也不是。回答“是”有两重含义：第一、上帝是无所不在的，因此他总是与每个人、每件事同在。他是万物的主宰，他以能力托住万有。

回答“是”的第二重含义是：上帝与他的儿女立约，他将永远与我们同在，永远帮助我们，永远让万事相互效力使我们得益处。“我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:20）。

然而，从某种意义上讲，上帝又不总是与我们同在的。由于这个原因，《圣经》常常教导我们“要寻求耶和华……时常寻求他的面。”在我们生命里我们并不能够常常体验到上帝清晰和显然的真实同在。很多时候，当我们忽略了上帝，不再纪念或信任他时，也就是不再以上帝为至尊，看他为至善至美，我们就会发现上帝向我们掩面。

他的面――他的荣光――常常被人血气的欲望所遮盖。这是常常发生在我们身上的事情。这也是为什么《圣经》教导我们要“时常寻求他的面。”上帝希望我们能够始终享受在他的无限恩慈与美好之中。

得见上帝的面只能通过“寻求”来实现。那么“时常寻求”究竟指的是什么呢？《新约》和《旧约》都提到这是对上帝“立定心意”。这是一种自觉地将我们的注意力和情感聚焦在上帝身上的行为。

“现在你们应当立定心意，寻求耶和华你们的神。”（代上 22:19）

“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（西3:1-2）

立定心意是一个人自觉地选择将心转向上帝。这也是保罗为教会所求的：“愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐”（帖后3:5）。寻求上帝是一个人自觉的努力，然而这种对上帝的寻求同时也是上帝的恩赐。

我们在精神上和情感上努力寻求，并非因为上帝不见了。就像我们丢了一枚硬币或是一只羊要去寻找一样。不，上帝一直在那里。但我们总要经历一些事才能真实地体验上帝的同在。这就是“寻求”的过程。上帝常常是隐藏的、“掩面的”，所以我们必须要借助某些东西或是克服一些障碍才能寻求到上帝。

诸天述说上帝的荣耀，我们可以在大自然中寻找上帝。上帝在他的话语中启示自己，因此我们在《圣经》中寻求上帝。上帝乐于向人施恩，在他人的蒙恩经历中我们发现上帝。寻求就是一个人在自觉中努力藉着各种途径接近上帝――在一切所行的事上都立定心意追随上帝，让上帝的启示来指引自己的心灵。这就是寻求上帝的含义。

然而，太多的障碍拦阻我们得见上帝的面。也就是说，我们必须要远离一切让我们灵性懈怠的事情，我们必须要超越这些阻拦我们寻求上帝的障碍。

我们知道有些事情会帮助我们在生活中，在上帝的话语里更易于感知他的存在，而有些事情则会使我们心灵冷漠、盲目，甚至使我们不愿寻求上帝。倘若我们希望得见上帝，我们就必须把这些阻碍从生命中除去，这就是寻求上帝的面。

当我们在一切所行的事上都立定心意追随上帝时，我们会求告他。这也是一种寻求。

“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”（赛55:6）

“你若殷勤的寻求神，向全能者恳求…”（伯8:5）

寻求包括“求告”和“恳求”两个方面。我求告主开我的眼。我恳求主去除我的盲目。主啊，请你怜悯我，向我显现，因我渴慕见到你的面。

寻求上帝最大的障碍是骄傲。“恶人面带骄傲，说：‘耶和华必不追究’”（诗10:4）。因此，谦卑在寻求上帝的过程中不可或缺。

上帝应许寻求他的人，他们一定可以寻见――“你若寻求他，他必使你寻见”（代上28:9）。当你寻见他时，必将得到丰厚的赏赐。“到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”（来11:6）。得见上帝的面就是他给我们的最大赏赐。当上帝与我们同在，我们就拥有了一切。所以，“要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面！”

与你一同寻求！

约翰牧师。

基本上，具有统计数据的研究，是我们探询真相很重要的研究方法。
在过去，大家面对对教会与基督徒状况，多数的情形，都只是没有数据的个人观察与描述。
这样的话，很容易失之主观，而丧失客观性。
近年来，开始有越来越多针对教会与基督徒的研究数据出来。
基本上，这是可喜的现象，因为，我们开始比较有客观一点的数据数据可以来进行分析探讨。
但是，我们也要很小心：
“数据数据”一回事，
“分析数据”又是另一回事，
“提供解决方法”又是更不同的事。
一样一份研究报告，不同的人可能有不同的分析与解读。
所以，我们对于别人提出的数据解读与建议，倒是要比较小心谨慎。
比方说，灵恩运动很喜欢进行教会增长的数据研究。
这部分，没有问题；
问题出在“解读”与“建议”部分，灵恩运动会将那样的数据视为教会增长的正确之路，却严重忽略那样的“成功”是否合乎圣经、那些“建议”是否合乎圣经。

以下，在进行研究报告之前，有些要先说明的部分：

1. 这篇文章的研究报告，是针对美国人做的。不过，对于我们华人基督徒，还是一样很具有参考性。
2. 我还是要再强调一次，这些研究所说的“福音派”，是包括华人所说的“福音派+灵恩派”（不管是五旬宗、还是第三波，都被那些研究列为福音派），这和我们习惯讲法不同，请千万要注意再注意。也就是说，不要以为这些报告显示的福音派，就是我们一般以为的福音派，而灵恩派就比较好。事实上，是全部包括在里面的。

一、基督徒所占美国人口比例有多少？

A、定义
1.这些研究所谓的“重生”基督徒，是指符合这两个条件的：
a.曾接受耶稣基督做个人的救主，而这决志今天依然重要。
b.相信自己死后会到天堂去，因为自己曾认罪，也接受耶稣为救主。

2.所谓“福音派”基督徒，是指符合这些条件的：
a.要符合重生基督徒的条件。
b.同意下列项目：耶稣没有犯过罪、撒但存在、救恩唯靠恩典而非行为、基督徒有责任传福音。

3.所谓“持守圣经世界观”的基督徒，是指符合这些条件的：
a.要符合福音派基督徒的条件。
b.同意“圣经绝对真理”的相关条件：
1.圣经订立了道德标准。
2.绝对的道德真理是存在的，而且透过圣经表达出来。
3.圣经教导全然无误。
c.同意“上帝创造与护理”的条件：同意上帝是全知、全能的创造主，祂依然掌管宇宙。

B.结果（一份1999年全国调查报告）
1.重生基督徒占美国人口35-43％；
2.福音派基督徒，比例很低，只有美国人口7-8％；
3.持守圣经世界观的基督徒，更惊人的少，在重生基督徒里，持守圣经世界观的成人，只剩9％（也就是只占美国总人口约3％）；
4.持守圣经世界观的青少年，更低到只占重生基督徒的2％而已。
5.在各种离婚、婚前性行为、家暴、、之类行为上，重生基督徒和福音派基督徒，几乎和不信者没有太大差距。可是，持守圣经世界观的基督徒，则行为大幅度和不信者不同。

C、说明
1.真正具有鉴别力的条件，不是那些宣称自己重生，也不是相信那些福音派条件的基督徒。真正具有鉴别力的，是有没有“持守圣经世界观”。
2.对于已婚的基督徒而言，持守圣经世界观那些条件，是我们必须要求自己努力做到的信仰内容。
3.对于未婚的弟兄与姊妹，当您在择偶时，请留意看哪些人是真正持守圣经世界观的，因为那些人，才比较是分别为圣的基督徒，也比较是你未来婚姻幸福的保证。否则，单看外在的“宣称自己信主得救”、“热心教会服事”，误判机会还真不小。
4.对家中有孩子的基督徒父母，请用心进行宗教教育，注意你家孩子的信仰状况。因为连美国这种基督教国家，青少年持守圣经世界观的，也只占重生基督徒的2％而已，若是换算成总人口比例，会低到令人流泪。

二、离婚

A、研究结果
1.基督徒离婚率是否比不信者低？
答：错！
研究报告显示，基督徒离婚率和不信者差不多，甚至还更糟。
1.一项1999年全美国的调查
离过婚的比率：重生基督徒（26％），非基督徒（22％）
事实上，从1990年中期开始，研究数据都差不多。
2.一项2001年的民调
离婚率：重生基督徒（34％），整体人口（33％）

2.基督徒离婚，是在信主之前，还是信主之后？
答：
很惊人的是，竟然90％重生基督徒都是“信主之后”才离婚。

3.福音派基督徒的离婚率，是不是比重生基督徒的离婚率低？
答：
很不幸的，二者差不多。
更悲惨的是，越是保守的福音派基督徒州（如：美国南方），离婚率更高，甚至比美国全国整体人口高。而这些保守福音派基督徒，一大堆都是每周至少上教会一次以上的。
1. 一项1999年的民调
离婚率：福音派基督徒（25％），整体人口（25％）
（请注意上面，重生基督徒26％）
2.一份依据全国“综合社会调查”与“全国户籍调查”的研究
结果：
a. 保守派基督徒，反而比一般人更可能离婚。
b. 美国南方离婚率比全国高。
c. 在圣经带很多地区，离婚率高于全国50％。

B、说明
1.基督徒的离婚率，和不信者差不多，甚至更糟。
2.重生基督徒的离婚率，和福音派基督徒的离婚率都一样烂。
换言之，在离婚行为鉴别性部分，福音派基督徒并没比重生基督徒好。
所以，请不要以为那些宣称重生的、信仰福音派那些内容的，就比较不会离婚。
事实上，根本就和一般人一样烂，甚至更烂。
3.90％的重生基督徒，是在信主之后才离婚，这给我们所有基督徒一个很大的巴掌。这可能显示，成为基督徒，竟然不是持守婚姻的保证，而且，很多人没信主之前还不敢离婚，信主之后反而敢离婚。我们基督徒的行为，竟然是烂到这样的烂！换言之，圣经对于离婚规定的严格与禁止，对许多所谓重生、敬虔的基督徒而言，根本是废话一样。

三、奉献与济贫

A、研究结果
1.美国基督徒奉献，占收入多大比例？
答：
约二、三十年来，都大概占3％左右。

2.福音派教会信徒和新派的主流教会，奉献方面有没有差别？
答：
有。
福音派教会信徒普遍奉献比较多，新派教会信徒奉献普遍比较少，但是，二者都大致是在衰退状态。
福音派基督徒奉献从1968年的6.15％收入比例，衰退到2001年的4.27％。
新派基督徒奉献从1968年的3.3％收入比例，衰退到2001年的3.17％。

3.奉行十一奉献的的基督徒，比例有多少？
答：
2002年的研究报告显示，只有6％的重生基督徒进行十一奉献，只有9％的福音派基督徒进行十一奉献。

4.基督徒帮助穷人的情形如何？
答：
比非基督徒好，但属于哪一种基督徒，会有明显差异。
1.一份1998年社会学家发表的大型全国调查
29％的福音派基督徒，22-25％的新派主流教会基督徒，9％的非宗教人士，愿意捐献许多金钱帮助穷困和有需要的人。
2.一份2001年的民调
自愿并实际帮助教会内穷人、教会外穷人的比例，高度委身的基督徒，都是低度委身的基督徒的3-4倍以上。

B、说明
1. 美国人的收入，基本上是越来越高。但是，奉献占收入的比例、愿意奉行十一奉献的比例，却没随信徒收入增加而增加。
2.基本上，福音派基督徒奉献确实比新派基督徒多，但也没好到哪里去。
3..奉行十一奉献的基督徒，比例竟然是如此的低，连福音派基督徒也只有9％进行十一奉献。
4.基督徒帮助穷人的比例比不信者好，但是，连福音派也不过只有29％的基督徒是这样做。换言之，还有将近70％的福音派基督徒是不太帮助穷人的。
5.美国这种基督教国家，奉献与帮助穷人也不过是这样，那我们呢？在美国与我们基督徒高喊恩典、高喊成功、高喊复兴之余，我们对上帝的感恩，又有多少？我们对于济贫的看重，又有多少？我们还有多少要努力的地方？

四、奸淫

A、研究结果
1.未婚同居部分，基督徒表现如何？
答：
基督徒未婚同居比例，比例只比全国好一些些，但成长率比全美国还高。
1.1990年圣经带（那里有较高比例的人口是福音派基督徒）未婚同居的成长率，比全美国还高。全美国同居成长率是72％，圣经带数州竟然是97-125％。
2.一份2001年民调
全美国同居比率是33％，重生基督徒同居比率是25％，只比全国低一些而已。
换言之，竟然有四分之一的重生基督徒是同居。

2.婚前性行为部分，基督徒表现如何？
答：
基督徒并没好到哪里去。
1.福音派基督徒婚前性行为，只比非福音派信徒少10％而已。
2.美国知名的”真爱可等待”活动（婚后才能进行性行为），自1993年起，有240万年轻人签署。可是，2004年哥伦比亚大学和耶鲁大学研究报告出炉，结果却令人沮丧：
a. 88％的立约者表示他们立约后有婚前性行为，信守承诺的只有12％。
b. 罹患性病的比率，有立约的和没立约的，几乎完全一样。

3.基督徒对婚前性行为的态度如何？
答：
超过四分之一的福音派基督徒，竟然认为婚前性行为没有错。
1.一份用几个全国性普查来研究美国人道德观的报告
传统的福音派基督徒（有较高的教会出席率、较高举圣经权威、、）有26％不认为婚前性行为有错，非传统的福音派基督徒则高达46％认为婚前性行为没有错。

4.基督徒对婚外性行为（如：外遇、召妓、、）态度如何？
答：
同样上面那份全美国道德观的研究报告显示，竟然有13％的传统福音派基督徒接受与配偶以外的人发生婚外性行为，19％的非传统福音派基督徒竟然认为通奸是可以的。
换言之，有相当比例的福音派基督徒，竟然认为婚外性行为是可以的、无罪的。

5.基督徒接触色情信息的状况如何？
答：
一份2000年发表的研究报告显示，男性基督徒接触色情信息的比例，和不信者差不多。

B、说明
1.基督徒在同居、婚前性行为、婚外性行为的行为，真的很糟糕。
2.最可怕的是，竟然有很多基督徒，甚至是常上教会的传统福音派基督徒，认为婚前性行为与外遇，是可以的，是无罪的。这是甚么样的信仰？连圣经明显的罪，都可以认为没关系、不是罪、可以去做？

五、虐待配偶

A、研究结果
1.基督徒虐待配偶、家暴的情形，和一般人比起来如何？
答：
很不幸的，基督徒家暴虐妻的情形，竟然和一般人差不多。
1.一份1999年发表的研究报告
保守福音派教会信徒，家暴的比例，和一般人没有两样。
2.一份2002年发表的某福音派宗派教会的大型研究
会友家庭虐待、性暴力的频率，与整体人口差不多。

B、说明
1.很不幸的，连保守的福音派基督徒，家暴的情形和一般人也没甚么两样。

六、真正具有好行为鉴别力的基督徒测量标准

1.上面许多研究报告，已经让我们看见，基督徒的行为，其实并没比非基督徒好到哪里去。而那些所谓“重生”与“福音派”的基督徒，很多行为根本就没比不信者好。
因此，假使我们只根据一个人宣称他自己认罪悔改信耶稣、相信耶稣无罪、撒但存在、需要传福音、因信称义，或是常常上教会、常常参与服事，就以为他们的行为会比非基督徒好，这会是很严重的误判。

2.真正具有鉴别力的，不是那些宣称重生或福音派的基督徒，而是”持守圣经世界观”的基督徒。这群人为数很少，但是他们的行为才是真正分别为圣的一群。
当然，不是每一个宣称重生与福音派的基督徒都会行为那么烂，正如不是每个宣称持守圣经世界观的基督徒行为都很好，但是，起码这已经让我们看见一种比较有效的客观性区别，真的可以区隔出不同基督徒类别行为不同的差异性，这可以帮助我们深思。

3.因为这实在太重要了，所以我必须不厌其烦，再次重复那些持守圣经世界观的基督徒相信哪些东西与特质：
1.曾接受耶稣基督做个人的救主，而这决志今天依然重要。
2.相信自己死后会到天堂去，因为自己曾认罪，也接受耶稣为救主。
3.相信耶稣一生无罪。
4.相信撒但存在。
5.相信救恩是白白的恩典，我们无法靠行为赚取。
6.相信每个基督徒都有传福音的责任。
7.相信圣经教导全然正确无误。
8.相信上帝是全知、全能的创造主，祂现今依然掌管宇宙万物。
9.相信圣经订立了道德标准。
10.相信世界上有绝对的真理，而且借着圣经传达出来。
11.他们愿意做一些自己不想做的事，只因他们相信那是上帝旨意。
12.他们愿意把宗教信念实践在自己与所有人的关系里，不管他们背景如何。

4. “持守圣经世界观”的基督徒，和“福音派”基督徒，在信仰内容部分，有相当多重迭部分。但是，单单那些和福音派不同的“对圣经的看法”那些观念，就会使他们产生天壤之别的重大差异。

5.因此，基督徒“相信哪些信仰内容”，对他们的行为，是具有鉴别力的，不是毫无关系的。
那些正确信仰的基督徒，就是那些持守圣经世界观的基督徒，他们的信仰内容，是会实际影响他们生活行为的。
那些持守圣经世界观的基督徒，他们也都是坚持下面这些的基督徒：
正统信仰、正统实践、正确神学、正确行为
相反的，那些没信到这些内容的基督徒，行为反而常常和不信者不会有太大差异。
这给那些认为正确神学不重要、信仰内容不重要、真理不重要的人，一个很大的警惕。

6.这些持守圣经世界观的基督徒，他们在研究报告里，呈现出来的情形是这样的：
a.他们避开色情信息的比率，是其它基督徒的九倍
b.他们杯葛不良公司和产品的比率，是其它基督徒的四倍
c.他们拒看不良电影的比率，是其它基督徒的二倍
d.他们不抽烟的比率，是其它成年人的三倍
e.他们自愿拨出时间帮助穷人的比率，是其它成人的二倍
f.神学上保守而且定期上教会的基督徒男性，较少发生家庭暴力
g.他们每周读经的比率，是其它基督徒二倍

7.近90％的重生基督徒，是缺乏圣经世界观的。可喜的是，虽然这些基督徒没有圣经世界观，但是，研究显示，他们里面，有80％愿意更深入认识正确的信仰；而且，不管是甚么派的基督徒，十之八九愿意听从能帮助自己灵命成长的建议，愿意接受更扎实的圣经门徒训练。
换言之，这也给认为神学不重要、教导正确圣经真理不重要的人，一个很大的警惕。
因为，多数基督徒，虽然行为不好，但他们依然渴望听到正确的真理。

8.这几十年来，不管是新派还是福音派，很惊人的是，基督教信仰的核心教义—————“罪”—————不断被淡化，也不太敢提起。这是其它主要宗教没有的现象。连非基督徒社会学家都发现基督教这种现象很诡异。

9.很多人以为多讲罪、比较严格要求道德行为，会得罪信徒，会使教会人数减少。但跌破大家眼镜的是，许多研究都发现：对会友越坚持清楚明确的高标准道德的，反而比较会成长。

结语

1.这篇文章，会给大家很大的冲击。有则努力改过，无则归荣耀给神。

2.现今教会该做的，不是继续淡化“罪”，不是继续将上帝真理相对化，不是尽量不要讲教义与神学，相反的，反而是要更加努力从根做起，一步一步、扎扎实实，将真理传讲出来，不讨人喜悦，而且抱持宁可信徒都弃我而去，我依然愿意传讲上帝真理不打折扣。这样，我们教会才能真正兴起一批发光发亮的真实基督徒。否则的话，教会再大间、信徒人数再多，也都是枉然。

3.事实上，看看我们这个小园地的成长，岂不很像上面那些研究结果一样吗？
越是坚持真理不打折，越是宁可没人看都没关系，我也不愿讨好信徒，而将上帝的真理标准降低、不传讲正确教义。
很奇怪的是，我这样的坚持，竟然让我们这里的弟兄姊妹越来越多，而且越来越多弟兄姊妹受到影响，也愿意做个持守圣经世界观的基督徒。

4.愿上帝祝福我们园地，愿上帝祝福来到我们园地的弟兄姊妹，愿上帝恩待我们、赐力量给我们，使我们真能行出上帝所要我们行的良善，而不是挂名的基督徒。阿们。

转自台湾“基督教小小羊园地”博客：http://blog.roodo.com/yml/archives/6123419.html 

注：《丢人现眼的福音派》(The Scandal of the Evangelical Conscience)原作者为北美福音派学者赛德 (Ronald Sider) 。

盖洛普公司高级科学家、美国伊利诺伊大学心理学教授埃德·迪纳分析调查所获数据后发现，人们的满意程度随着收入增加而提高，但愉悦感、幸福感等积极情绪与其他一些因素密切关联，如受人尊敬、独立、有朋友、对工作满意等。

美国每日科学网站7月1日援引迪纳的话报道：“人们经常寻思，金钱是否能让人幸福？研究显示，这取决于你如何定义幸福，是否对人生满足，如何总体评价你的人生。”“你会看到，这个世界上，收入与满足感之间有颇为紧密的关联，”迪纳说，“另一方面，你也会为收入与积极情绪和快乐体验之间关联之小感到震惊。”

盖洛普公司2005年至2006年调查全球132个国家和地区超过136万人。

这家调查机构说，这是一项具有全球代表性的调查，所覆盖国家和地区的人口占全球总人口的96%，足以反映全球文化、经济和政治多样性。

在相对富裕地区，盖洛普采用电话调查方式；在乡村或欠发达地区，调查人员则上门询问。调查人员要求调查对象以零分至10分评估自己的生活状态，描述前一天经历令人产生积极还是消极情绪，回答是否感到受人尊敬、是否有紧急时刻联系得上的家人和朋友、选择日常活动和学习新事物的自由度多寡等问题。

调查人员说，调查原本“是要揭示幸福与高收入相关的原因”，结果却出人意料。

迪纳说，这项“幸福”研究区分了生活满意度、对生活顺利的哲学信仰以及一个人日常经历的积极或消极情绪。这在世界范围内还是首次。

研究结果7月1日由美国 《个性与社会心理学通报》月刊发表。

文章转自新浪新闻（解放日报）：http://finance.sina.com.cn/consume/20100704/10408229620.shtml

在所有的鱼里面，有一种鱼是特别的，中国叫做「鲑鱼」，在香港叫做「三文鱼」，因为「三文」就是Salmon，你们吃过「三文鱼」吗？你们吃过鲑鱼吗？你吃的时候你要想，这种鱼给你吃的时候，你就不能完成它的任务，才把它吃掉。它的任务是什么？它死以前一定回到它出生的地方，这个叫做「归正」。它不会流浪不回家，它不会到处跑以后就不家。神给它自由，「去吧！你年青的时候去吧！你到大洋中去吧！你可以去游。」它可以过最自由的生活。鲑鱼可能从温哥华那个河口到太平洋以后，他就游到一万两千里的外面。这个小小的鱼会游一万两千里，今天有多少万物之灵的人跑来跑去就在台北市、台北县，台北市、台北县，而这个小鱼能够游一万两千里。但是当它知道它寿命不长，它现在要产卵的时候，它绝对不产在太平洋，它绝对不产在大洋的地方，它要回去。那它回去的时候，是不是身上带着罗盘呢？「哪里是东？哪里是西？哪里是南？哪里是北？」没有！神给他一种特殊的基因，它就能够，走走走，就找回了原来从哪个海口出到大海的那一条河，准准了回到那个地方。是什么东西引导它？我不知道，我不明白，因为科学实在是太过浅了，科学太低了，科学的知识太有限了，虽然我们知道得很多人，但是知道很多之后，你应当知道你知道很多才知道还有更多你不知道的，那才是真正诚实的科学家。
　　当它跑回那个河口的时候，它就游上去。它游下来的时候很方便，因为从上到下河水一直下一直下。所以经过瀑布的时候，它就跟着水跳下去。「你去吧！」他就去了。回来的时候怎么办呢？它眼睛看着很高的那个石头，水从上面下，很高的小瀑布它怎么上去呢？牠一直等、等、等它身体的力量足够的时候，它就试试看冲上去。这个的力量是怎么冲？是不是用尾巴左右摇摆产生一种推动力，把它的身体冲上去？有时候冲超过七、八次的地方，它冲上去，结果冲不上，撞到石头满身头破血流，怎么办呢？血染红了那个河的边地方，它在那里喘气，在那里痛苦，在那里静静的休息，它不讲，它也没有办法对谁讲，它只能忍气吞声，默默受苦，它不能讲国语嘛，对不对？牠不能找中医，对不对？它就在河边在那里等，等它伤势比较好了，它就养精蓄锐，等它精神更好，体力恢复之后，它再冲。这个时候它已经学会了，刚才冲的时候大概是角度不对，所以不能冲到准却的地方，它马上学会了。它再冲的时候，再一次更高的，但又碰到另外一个石头，再跌下去，又再流血。我想我们这样听很好笑，如果你是那一只鱼，你会哭。当我学这些东西的时候，我眼泪差不多流下来了，然后我对主说「主啊，这些鱼奋斗的精神比我做传道还更好，我怎样敢说我是你的仆人？」今天我们像什么？今天台湾的青年人，像从小就养在花瓶里面的花，是没有根的，是很漂亮的，只懂享受。你们的奋斗精神不会在上一代，再上一代，贫穷、战争、患难、痛苦、饥饿的中间怎样挣扎求生的那种奋斗，可能你已经没有了。你现在只知道，「妈妈，我要钱，你给我。」东西坏了买新的，还没有坏，把它踢坏，「为什么这么久还不坏？都没有机会买好的！」像这样时代。不要笑，很可悲的时代你懂吗？因为当一个民族奋斗的精神没有的时候，这民族的前途寿命就很短了，你知道吗？你不要以为军事势力很强，没有办法。罗马帝国是当时军事势力最强的帝国。但是，他们的军事不能延长他们一定要衰亡的年日一天，为什么呢？因为他们的斗志已经没有了，他们的清廉已经没有了，他们的圣洁已经没有了。他们只有贪污、淫乱、败坏、邪恶，这些的东西使生命腐朽，使一个人再没有办法振作起来，很可怜的。
　　这个鲑鱼跳上去的时候，它全身没有力了，但是当它跳上去的时候，这个河水就把它冲下来，因为它跳上去快要休息的时候，也就是水下去最大的力量的时候。它要挣扎、挣扎，它不愿意被冲下去，因为它知道冲下去要重头跳很辛苦。它挣扎、挣扎，力争上游，然后直到最后它超过把它能冲下去的河的力量，到更上游，到更上游，到更上游。到最上游的时候，那个时候它进到两条河交叉的地方。它现在决定，我从前是从左边这里游出来的呢？或者从右边这里游出来的呢？牠敏锐的眼光看看，结果它先试试看向左冲。向左冲冲冲....不到几百公尺，它马上游回头，它发现不一样，这河水的化学的份量、味道不一样，它马上回来。它游回这里，冲过这里的时候，它知道这个才是真正的味道，因为交叉的东西，那个地方的味道都是一样，差不多一样。等到不对它回来的时候，游上去的时候，现在它就一直游，一直游，一点都不肯放松，一点不肯退后，因为它知道死期快两到了，它知道它时间到了一定要回到原先出生地，否则它不瞑目，它不关上牠的眼睛。它游到最后，真正就到它到的地方的时候，有一些人给它做一些实验，故意把一个小洞让它进去，那么它进去以后，就进到一个被封锁的地方，上面有一个管通到下面，而真正它要在别的地方流下来的水，在上面的池塘才是它真正的地方，所以它知道，这里流下的水就是那个味道，就是它原先的地方。那么，它除非从圆管那个铁管的中间，从里面跳上去，它没有办法回到原来的地方。那怎么办呢？
　　慕迪神学院的自然科学部给它做了这样严峻的考验，看看它怎么回来。把那个铁管上面盖了一个盖，盖子很重的，所以它知道水从那边流下来一定是那个地方，但是如果它要冲上去的时候，它一定要先把这个盖把它翻掉才能够。那个盖相当重，那怎么办？所以牠就冲一次，冲两次，它发现这个盖会动，它知道「可以的，一定可以把它**！」结果到最后一次它把它大力冲的时候，那整个盖「乓」就掉了，它跳出去，掉下来的时候，就掉在更上游的地方，真正它出生的地方。当它在那边的时候，它不再动了，它就慢慢游，慢慢游，享受它回乡的快乐，享受旧地重游的快乐，享受它出原地的快乐，享受它归到正统的那个地方的快乐，然后在那里下卵。不久以后它就死了，卵变成鱼，在那个地方游游游....，游以后，它们忽然又下去了，又去走一万两千公里，又再这样像它妈妈一样，这样回来，死在那个地方。如果有一只鲑鱼不回家，我告诉你，这是不可能的，除非是猎人、熊把它弄死，或者有人把它抓去放在餐馆给你吃，否则鲑鱼一定回家，我告诉你，一定回家。为什么？因为它里面有一个「我一定要回到正统」的那个心意逼着它，它不要随流失去。感谢上帝！今天我愿意做这样的基督徒吗？我们愿意不愿意做这样的基督徒？你愿意吗？你不回答我吗？你愿意不愿意回到正统，回到神的话的基督徒？马丁路德为什么甚至凭着被杀死的危机，他在那里「Here,here Istand.Nothing will cause me to withdraw my writing,except Bible and my Conscious.」「除了圣经和良心之外，没有人可以逼我把我写的真理把它拉回来，因为我是在神面前讲的，我站在这里，如今我站在上帝的话语上，这世界会过去，上帝的话永远没有改变。」这个不随流失去，不愿意随流失去，这是归正运动的精神，就是改教的精神，我们今天我们这样解经的精神。我盼望这个解经不是增加你一次的聚会，或者增加我一次的聚会，不是的。这个解经不是给大家有一次机会见面，「你好，我好」，不是的。每一都有一些话可以督责你，可以光照你，可以责备你，可以劝你，可以训你，可以改变你，使你从其中得着光照，得着督责，得着更新，得着变化。阿们？愿上帝赐福我们。这是第一节。我今天不是要讲一节，我要讲三节。我们大家好好思想第二节的话他怎么样讲？我们大家读第一节。
　　「所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。」

摘选希伯来书19讲